耳濡目染的出家人沒有半點慈悲心是根器低劣？還是佛法不夠宏大？若佛法度不了此種人那其意義何在好人何需度？

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謝邀！

都說地藏王菩薩是大慈大悲，這是為什麼？地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。慈悲是學佛之人自己的事，用佛、菩薩的境界去度量眾生，又有哪個可以符合呢？

既然婆婆無私奉獻20年，那不是挺好。你非要把20年的無私奉獻變成20年的投資，必須有回報。這樣的無私，還無私嗎？

最重要的，那出家人是否惡毒，還不清楚，一切都存在於題主的猜測之中。但題主心裡的惡念已經從其猜想中流露出來。題主應知，世間一切事皆因緣和合，或善或惡，或正或邪，皆是因緣際會。學佛就是學會降服自己的妄心。

題主應該收拾起自己的妄心，靜心參之。世間因緣何其多，何以自己會對此段因緣起心動念，如此因緣往往亦是你心執之所在。如能轉心中三毒為戒定慧，那是方知世間眾生皆是菩薩，唯自己乃是無明眾生。

首先在寺廟做義工不是為出家人做，不是為比丘做，而是為自己做。您可以做也可以不做，沒人逼著您。

這個世界上沒有覺悟的人做任何事情都是為自己。

沒有人是為老闆打工，沒有人是為了子女打工，沒有人是為了父母奮鬥。

總而言之每個人都在為自己生活、做事。

為了信仰在寺廟做義工，和為了追個女孩子花費好大功夫沒啥區別。

如果您非要說:「我寒窗苦讀這麼多年，居然沒考上大學，國家應該給我個交代。」這豈非胡攪蠻纏？

如果您非要說:「我在知乎混了20多年，回答了無數問題，幫助了無數人。現在老了，知乎居然不管我，太沒人情味。」這豈非顛倒是非？

如果寺廟和老人簽協議，給老人養老，那寺廟違約可以去起訴。

否則養老還是子女的事。

如果是老人出家了，那比丘依戒而住，誰也不能無緣無故趕你出去。

至於這跟真慈悲沒半點關係。

往往很多張口就批判順帶一肚子感情的，連邏輯都沒有。

看什麼想什麼說什麼，連基本的評判能力都不具備。

法，並不能改變人，而是當你想改變自己時，可以通過這些法去達成對自己的改變。雖說有人對佛法從小就耳濡目染，但如果其本人並沒有要改變自己的意願，那佛法就僅僅只不過是一件拿來給自己遮醜的漂亮外衣而已。所以，佛是從來不主動說法的，世俗的人來拜謁世尊時，一般都只教導五戒、十善，並在這個「聊天」的過程中觀察其根性和真正的訴求，趣向解脫且有根性的，才講說四諦。而現在的狀況是：隨經濟的告訴發展，物質對人的誘惑幾乎無可抵擋、人的社會壓力也相應增大，真正想解脫的人差不多是屈指可數的程度了，而且佛法也都爛大街了，所以難免會有很多的敗類充斥其中。這，並不是佛法的效用問題，而是人的能動性問題。

舉個栗子吧：如果某一天，這個世界上基本或甚至都是所謂的「民科」，是不是說明科學就全變成假的了呢？顯然不是，科學自科學，民科自民科。

一，啥叫義工？

二，是不是人們都習慣了做事必須有目的，也必須有回報……

三，是不是都覺得做義工特高尚，只要格老子樂意對方就不能拒絕？

你想做，我可以覺得你不適合。

你做工不求報償，我可以不以回報來表達你的成績。

挺本分的事兒，幹嘛要用情分來勒索彼此……

答主里又是些「法嘉幫」。真是無語。污穢。

且不說「修行」二字。作為一般人為人處世要是真的問心無愧，又何須這許多水手馬甲。

為什麼學佛——可真的是各種奇特因緣都有啊

「僧寶」可不該是什麼藏污納垢之地

題主的想法有偏差，做義工和寺廟養老是兩回事，我想應該沒有幾座寺廟向義工許諾以後養老。

但是我要說某些人的護教行為真讓人噁心。

首先在寺廟做義工不是為出家人做，不是為比丘做，而是為自己做。您可以做也可以不做，沒人逼著您。

的確，沒人逼迫做義工，但是做義工難道不是寺廟許諾種種福德、功德嗎？

義工做事難道受惠的不是比丘？不是寺廟？把別人的供奉當成理所當然，悉達多就是這樣教導你們的？

你可以說義工不圖回報，題主提的義工本人也沒有說什麼，對不對！但請不要把寺廟、比丘所受的恩惠當成本該得的！

義工之所以為寺廟做奉獻，恰恰是寺廟、比丘的誘導。

如果不是寺廟誘導他人把大好時光浪費在寺廟上，義工晚年何至於撿垃圾生活？

先學會就事論事，不選擇性失明，也不擴大化打擊，然後再討論。

不對概率性事件做普適性解讀，是思唯成熟的基本體現。

具體情況題主沒調查清楚，根據說的這些情況也只能初步判斷。這位老菩薩已經說了，不勞而獲要下地獄，她在寺廟做義工這麼多年，學佛修行積功累德，絕對不是為了要在寺廟裡養老的，而且寺廟裡面的工作又不是重活，一般義工就是打掃衛生，上香上貢，或者做飯這些工作。能在外面撿垃圾，那麼這些寺廟的工作都是可以做的。再者，正規寺廟對長年在寺廟工作的人都是要發工資的，沒有那個寺廟會拒絕義務為寺廟做事的人。而且一些老居士老菩薩長期在寺廟裡住著修行，即使不做事一般也不太會趕的，除非有些什麼原因。當然學佛的人也不肯白白在寺廟吃住，沒有那個學佛的會這樣做，都是會掏錢丟功德箱或者供養師父，至少自己生活的費用要捐夠。佛家講究隨緣，你在寺廟住著，自己不供養點錢也沒人說你什麼，但基本學佛的沒人會去占寺廟的任何便宜。可以看出題主對佛教還不太了解，出家人和寺廟接受的是十方供養，寺廟不屬於出家人，出家人只是代為管理，甚至現在國內很多寺廟是屬於私人的或者屬於地方的。如果是正規寺廟當家師父可以做主，但也受國家宗教局管。有的地方當地要搞旅遊，寺廟變的很商業化，裡面的出家師父都是很反對的。出家人現在其實算弱勢群體。當然假出家人也很多，他們的目的是賺錢，這些就只能自己判斷了真假了。回到這個事情上，剛才說了寺廟和出家人是靠十方供養，所以佛門有句話：「施主一粒米大如須彌山，今生不了道，批毛戴角還」。所以寺廟的財物，眾生的供養份量非常重，出家人修行不能了道都要背這麼大的因果，何況我們在家人呢？出家人也真的不能拿眾生的供養來服務在家人，這些事情學佛的心裡都清清楚楚。所以說這些因果這個老菩薩比誰都清楚，她說「不勞而獲要下地獄」真實不虛。我推測是老菩薩自己的選擇，希望題主再去調查清楚。

不要總想搞個大新聞，然後批判一番

這和某些大V看到有人隨地大小便，然後把全中國人批判一番有什麼區別。

慈能予樂悲能拔苦慈悲這兩個字的意思，可以說慈悲以慈為根本。

國學也講，慈者，從慈從心，安心也！悲者，從非從心，非所願也。

慈是悲的母親，慈悲是佛的祖母。

佛的母親是誰啊？是摩耶夫人，佛的生身（即色身）是摩耶夫人懷胎然後生子所得。

但是佛之所以能夠成就清靜的、圓滿的功德法身，是因為智慧，所以佛法身的母親就是智慧。

那麼佛的智慧怎麼開啟？佛的智慧，也就是法身的這個母親（智慧）是怎麼來的？

是靠慈悲心，所以慈悲心是佛的祖母。

意思就是說，修道以慈悲心為根本，有慈悲才有佛，沒有慈悲就沒有佛。

慈悲是世間、出世間的善法。

「慈」是什麼呢？就是「愛」的意思，慈愛或者仁慈。

慈就是把別人看成自己一樣平等地對待，友愛眾生。

所以自己快樂的時候，或者自己得到什麼利益的時候，會想到眾生，也會想要跟他分享，因為他把別人當成自己一樣。

就好像母親看到自己的孩子，自己得到什麼好的東西，有什麼樣的快樂，她會馬上想到她的孩子，就願意跟他分享。

當她布施給他的孩子時，她不會覺得「我少了什麼」，因為「他跟我是一體的、沒有差別的」，所以這就是慈心。
而悲心是慈心的深化，比慈心還要再更深入一點，沒有慈愛的心就不可能有悲心。

悲心就是憐憫、同情，看到別人苦的時候會有一種同情憐憫他的心，感同身受。
如果我們沒有辦法友愛眾生、關懷眾生、愛護眾生，不能夠把別人當成自己一樣，那麼我怎麼能夠感同身受他所受的苦呢？我怎麼會想要同情他呢？

所以一定是有慈心作根本，然後才會生起悲心。
慈悲這兩個字，是以彌勒菩薩代表慈，所以說「慈隆即世。悲臻後劫」。

和尚裡頭本來就有很多動機不純的人

例如朱元璋，當過和尚。殺心非常重的一個人。

玄奘的弟子，因為貪淫被腰斬。類似例子很多

居士的情況更加複雜一些。。。

不是佛法不好，那些號稱學佛的人。。。。

這個問題

我記得&<大悲妙法白蓮經&>或叫悲華經有類似的對話

我認為你應該看看我截取的這段之外的部分。

以下截取自

海塵(釋迦牟尼佛前世之一&>)與輻輪王(阿彌陀佛前世之一&>)的對話

以下是翻譯

前略

海塵廣宣、讚歎了菩提道功德後，輻輪王答道：「婆羅門，如來於人壽八萬劫時出世，並無熄滅惡趣眾生痛苦，所有眾生皆據本身善根大小而享相應安樂：有眾生成就等持陀羅尼；善根殊勝之菩薩獲不退轉菩提：亦有眾生享受人天福報。眾生如是各依其善惡業力感召果報，如來並未滅除任何一個眾生之痛苦。如此說來，佛陀究竟度化了哪一個眾生？儘管佛身相是大福田，如來亦未造成眾生善根，眾生也非解脫痛苦。我實已發菩提心，行菩薩行，積累大智慧，且趨入不可思議法門，並因之而調化眾生，做如來事業。只因有些如來剎土亦存在煩惱眾生，我不發成就此等不清凈佛國剎土之願而已。若我未來能住持清凈剎土，能利益眾生而成佛，則我願行菩薩道。

後略

如果把佛法本身也看作福田的話，善根深厚之人早已收穫很多福報，善根不足之人，縱使身在福田之中，也不會耕種。

要是真的恪守戒律也就沒有這些幺蛾子了。

同意@思路的回答。但我要特別說一下的是，本題下的一些出家人回答，證明了提問者的憤概是真實存在的：「出家人惡毒起來一套一套的」。

出家人就必須高大上嗎？

少年，你想多了。

出家人也是人，只是多了『佛法』約束。

把佛法換成法律試試。有法律不見得沒有犯罪之人……

不是看幾本經書就是居士，更不是剃個頭就是出家人

我們的王子啊你醒來的第一句話是包含了多麼巨大的希望可其中又是多麼巨大的絕望！

許多出家人同我們一樣是凡夫俗子，貪嗔痴慢一點不少。如果穿上袈裟就成了羅漢，菩薩就不要修行了。基督教有句話說得非常好，「看神，不要看人」。自己「不住色聲香味觸法生心」才是最最重要的。

這個要看之前怎麼引導的，因為很多地方充斥著做義工得xx的說法，所謂的方便嘛……於是方便方便就下流了……如果是這樣，確實不行的，提早講清為好。我覺得這個問題可以打醒一些人了。

1 眼見不一定為實

2 人不堪其憂,回也不改其樂

3 不能以偏概全

4 對一個修行人和普通人，慈悲的表現是看起來完全不同的

5 提問也要不忘初心

出家人大多也是凡人還在往上修，並不是出家穿上紅袍就突然變成大慈大悲的觀世音菩薩了。

懂了一點道理，不要總是去看別人那裡不對，這裡有錯，要時時看自己哪裡錯了，及時改正，才是真正的學到了知識，世界才會更美好。