怎樣培養正念？

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如題，總是被一些思維控制。比如看了一部劇就會總是想這些情節，被思維控制不能收心。有人推薦先打坐培養正念，不知可行否。

可行。
無法控制自己的念頭在本質上和網癮、賭癮是一樣的，就如1+1=2是最基礎的數學，但由它卻衍生出了無數複雜的數學題。

所以要解決問題也很簡單，從本源開始，也就是訓練你的心，開發出覺知和平等心。

什麼是覺知，意識到自己正沉浸在念頭的妄想中，就是覺知。而你現在來知乎發問則正是自己意識到了問題，才會來發問，覺知，則是意識到自己已沉浸在妄想中即可。

覺知的同時必須還要有平等心，覺知、平等心就如馬車的雙輪，鳥的雙翼，必須共生存在才能解決問題。

什麼是平等心的？則是你意識到了你在妄想，你的注意力馬上可以回到當下做你應該做的事情。而你現在恰巧是沒有平等心，無法控制心回到當下。

原因分析完了，如何訓練這顆心呢？
觀察你的呼吸。

觀呼吸的練習是開發正念的唯一途徑，練習時，禪修方法會這樣要求你：覺知你呼吸的進出，氣息經過左鼻孔，就知道氣息經過左鼻孔，氣息經過右鼻孔，就知道它經過右鼻孔，氣息長，就知道氣息長，氣息短就知道氣息短，如此練習即可。

你要做的就知道警覺與知道，意識到，並不做出任何反應，如果注意力從呼吸上跑掉了，就再把它拉回來，如此反覆，你的心會開發出定力，會開發出平等心，不會再輕易被念頭帶走你的注意力。就猶如你的身體非常的孱弱，任何風吹雨打都會把你吹的東倒西歪，而這時，你必須努力讓你的身體強壯起來，為此，你需要持續不斷的去健身，如：舉啞鈴，而持續不斷的練習必定會讓你的身體，會讓你的心越來越強壯。

回到在生活中，你會知道當下你在做什麼，而你的注意力也就不會輕易被念頭、被他人的言語所影響。

我的專欄中有關於方法更加詳細的解說，朋友有興趣的話可以自行去查閱，若有問題可留言，

祝好。

一，

狹義來說，除了四念處之外，都算不得正念。當然，有一個前提，狹義的說。

每人修行階段不同，念處也不同。不過，耍一下經驗主義，就目前所接觸過的所有學佛者來講，還沒有超過這個的。

說的更通俗一點，是不可能隔過小乘而趣入大乘的。小乘是原文件，大乘是升級包。沒有任何一個程序是不裝原文件只裝升級包就可以跑起來的——學佛也一樣。而很不讓人樂觀的現狀，很多所謂的大乘弟子，其實連小乘的門外的指路牌，也沒有找到在哪裡。

二，

學佛有兩個繞不開的東西，一個是福德資糧，一個是智慧資糧。

佛，兩足尊。就是福德資糧具足，智慧資糧具足。

所以沒有福德和智慧兩種資糧，學佛是不可能成就的。

就像有句話說，不積資糧無悉地，猶如榨沙不出油。

悉地是梵文，意思是成就。這句話翻譯成白話文，就是沒有資糧就不可能成就，就像榨沙子不可能榨出油來一樣。

而於此，可以很負責任的說，沒有資糧，不可能有正念。就像沒有牛，就不可能有牛奶一樣……

三，

《瑜伽師地論》：一福德資糧謂由宿世修諸福德。而於今生豐饒財寶。遇善知識。離諸障礙。能勤修行。是名福德資糧。二智慧資糧謂由宿世修習智慧。而於今生聰慧明敏。解了法義。是名智慧資糧。

福德資糧，第一個，豐饒財寶。

到了這兒，很多人費解。意思就是沒有錢不可能學佛有成就唄？！

其實這個問題特明顯，四諦第一個是苦，四念處也觀受是苦。

一切一切都是苦的，不管多炫目多溫馨多感動，本質都是苦。

說的更通俗一點，所有眾生以為是樂的東西，其實都是苦。

而試想，一個樂都沒樂夠的人，怎麼可能從樂里觀到苦？而沉溺在世間樂受里不能自拔的人，又怎麼可能會有正念？

四，

輪迴煩惱五部大論——吃、喝、嫖、賭、抽。

有人看見好吃的放不下，觀想菩薩不太靈光，觀想個醬牛肉大肘子什麼的手到擒來。一座下來本尊種子字壓根不知道啥樣，但是滿腦子都籌劃好了今晚吃什麼。

同理，有人對喝酒、嫖娼、賭博、抽大煙等等不同人間喜樂不厭其煩……落在這些里，又怎麼可能有正念？

而更有意思的是，眾生在契入苦，無樂這個路程上，真的是按照吃喝嫖賭抽這個次第進階的……

五，

而回想佛，當初，

學問極好，本領極好，全國找不到可以教他的老師，財富一等一的多，老婆一等一的美……

世間法的東西沒有可以難住他的，然後佛開始找刺激，那鼓搗一下出世法吧……

世間一切我們認為樂的東西，在佛看，沒勁，沒意思，無聊，無趣，都不好玩，都挺苦之後，才有了出離心，才有了精進力，這時候才有了四念處的正念，才契入了四聖諦……

六，

沒玩兒夠的人，壓根不想回家，也壓根回不去家。玩兒夠了，不用勸他，自己也知道該回去了。

七，

怎麼樣培養正念？

——從多多掙錢好好享受，發現大家的津津樂道其實無聊無趣不好玩兒開始……

說別的，都沒用！都瞎扯！都太早！

如來明證下四法故。何謂為四。

一曰 一切萬物皆歸無常。

二曰 一切諸有悉為苦毒。

三曰 一切諸法皆無有我。

四曰 一切有形悉至於空無。為泥洹寂。

所謂「佛法在世間，不離世間覺」。一個修行人在生活中，要體現出覺的智慧，解脫的智慧。與身邊的朋友正常交往，不搞貪嗔痴，不壞戒律，隨機度化，交往有度，君子之交。

另外，你不覺得，學佛是你一生最重要的的興趣和愛好嗎？！

佛教徒的感情體現在慈悲心上，利益一切眾生是菩薩道修行人所當秉持。凡所有相皆是虛妄，說的是離相的心，不是相。說相虛妄，就是讓眾生心不要執著虛妄不實的相法，離相修行。就是在生活中，不要執著諸法相，起得失心、是非心、取著心、顛倒心等妄心，保持一個解脫無礙的清凈心。

世間修行必須要謹記三種隨緣心：隨緣做善；隨緣放下；隨緣自在。

離一切相，修一切善，利益眾生，莫惱一切諸有情，就是隨緣做善；一切事情，無論盈虧、是非、對錯、分別，都是業緣，非人力能變，當處放下，不再執著，是隨緣放下；萬事不攀緣，攀緣是煩惱，離一切攀緣心，是隨緣自在。

說起來容易，修起來，如夜行泥路，各種考驗，遍布修行路，你要樹立頑強的信心。

要培養正念，多讀金剛經、心經、普賢行願品、愣嚴經、普門品這些大乘經典。開始學佛建議先讀誦心經和金剛經，這些佛經都是金剛智慧能斷一切邪見執著和苦難。開始讀不懂沒關係，只要堅持讀誦智慧慢慢打開，正念就培養起來了。平常學佛碰到不懂的想不通的不要急著下結論，先把問題放一下，有時候急著去解決碰到善知識還好，不小心碰到惡知識自己就會誤入歧途了。碰到問題先承認自己對佛法還了解的不夠，先放下問題。堅持每日做定課，可以固定每日念大悲咒心經這些，其實堅持做定課有時間看看其他的，很多問題都會在你誦經誦咒的過程中突然就明白了。平常注意謹言慎行，現在有些人隨便就說某某經是假的某某人是邪師，千萬不要去附和去傳播，口業最重，不小心就斷了自己的法緣和慧根。

八正道不是已經說得很清楚了么？正見——&>正思維——&>正語——&>正業——&>正命——&>正精進——&>正念——&>正定。這是次第，也是（在達成正等正覺以前）無限循環。在修行位，這個「正」是主動動詞，主動去修正；在果位，這個「正」才是名詞。

正見：聞

正思維：思

正語至正命：修

正精進：無間

正念：初入果位（這裡所說的果位，不是啥四果之類的哦！是有前因而必有的結果的意思）

正定：果位境界

聞法，解義，落實在實際，相續不退，慢慢（在一步步的證實和加深證實的前提下）正念就出來了。比如，相比原來的「國家領導人（皇帝）大過天」的認識，現代人會再有這種愚蠢念頭嗎？肯定不會了…… 這，其實就已經是正念了，真正的正念，是遇到事情後自己自然而然升起的第一願望，而不是通過控制造做出來的。

慧能無伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提這麼長（zhang三聲）

被念頭控制，心猿意馬，也就是不能保持專註。

可持戒修止觀。

持戒，從某種角度用現代的語言描述，可以解釋為「擁有正確的價值觀」，「諸惡莫作，眾善奉行」。

修止，止「無關當下的念頭」，止「不符合正確價值觀的惡念」，止「貪念，淫念」。

修觀，觀「念頭之從何而來起」，觀「念頭之前因後果」，觀「念頭之外因內緣」。

時時持戒，修止得定，修觀得慧。是為戒定慧。

打坐可修止觀，不打坐也可修止觀。

比如讀書的時候便專心讀書，無關讀書的念頭，則止之，觀之。

但是需要注意的是，「調息」貫穿始終。

參考閱讀《修習止觀坐禪法要》。

簡單說一下次第

聞法

持戒

五法滿足

修習安那波那念

十六法滿足

修四念住

隨時隨地。我是我的觀察者

認真做好該做的事，學習也好，運動也好，注意力一定集中，快快樂樂的生活。不要逃避該做的。

八正道中的正念–四念處。