有些人以無知為力量，並且引以為豪，還甚用言語攻擊別人，這樣的情況在中國是片面的還是普遍存在的？

12-31

專業課的時候，老師給看了個MV，大約是知名西方電影吻戲片段剪輯集合這樣的，很多人根據電影畫面就說出了是哪一部，而另外有些人，自己說不出來，還嘲笑說齣電影名的人是「老司機」，什麼經驗豐富啊之類的
不僅僅是這個事例，我知道很多時候都會有這樣的情況
所以，這樣以無知為力量，並且還引以自傲，瞧不起真正懂的人

我想問在中國，這個情況是一種個別的例子，還是一種普遍的現象
謝謝大家作答

謝邀

題主說的這些其實還好，在我眼中「老司機」這個詞語還不算貶義......畢竟像我自己都經常會說「老司機帶帶我」。

真正無知還很自豪的人，他們說得最多的是「會這個又怎樣，有什麼用？」可能後面還加一句「你看那個誰誰誰又怎樣怎樣.....」如此云云。然而就我感覺而言，這與個人身處的環境有關。燕雀安知鴻鵠之志，若你身邊都只是燕雀，則無論你為了自己的鴻鵠之志何般努力，換來的都是他們的嘲弄而已，但若你身邊的是蒼鷹，是大雁的話，他們對你的努力又會有另一般見解。

而到底是什麼造就了這些燕雀，教育程度的不足和文化程度的不足使然，而就我國的國情而言，燕雀，應該還不在少數....

個人之見，定有不足，如有錯漏，還望指正。

我對這個問題進行過一些思考。不過出發點是弗洛姆的理論。參考他的《逃避自由》第五章，逃避機制。

這是一種受虐衝動。中國現在的基層社會，可以說人人都是施虐者，人人都是受虐者。父母與孩子，領導與群眾，鄰里之間等一系列的人與人的關係中都存在著。最能突出這個情況的影視劇就是《鄉村愛情故事》，人不能見人好。

弗洛姆強調人生存過程中存在著孤獨與對孤獨的恐懼，人有著各種各樣的不安全感，因為這些不安全感而產生了逃避機制。

一旦賦予個人以安全的始發紐帶被切斷，一旦個人面對著與自己完全分離、自成一體的外在世界。他就面臨兩種抉擇，因為他必須克服難以忍受的無能為力和孤獨狀態。道路之一是沿「積極自由」前進；他能夠自發地在愛與勞動中與世界相連，能夠在真正表達自己的情感、感覺與思想中與世界相連；他又能成為一個與人、自然、自己相連的人，且用不著放棄個人自我的獨立於完整。另一條道路是退縮，放棄自由，試圖通過消弭個人自我與社會之間的鴻溝的方式來克服孤獨。這個第二條道路永遠不會再把他與世界融為一體，永遠也達不到他作為個人出現之前的那種狀態，事實是，一旦分離，便不能再返回。這是一種擺脫難以忍受之境地的逃避，如果這種境地繼續下去，生活將是不可能的。因此，像逃避任何一種恐懼一樣，這種逃避便具有強迫特徵。它多少還帶有完全放棄個體性和自我完整的特徵。
而受虐和施虐衝動就可以看做是逃避機制中的一種，

受虐的人有一種傾向，貶低自己，自感懦弱，不敢主宰事物。這些人非常有規律地表現為極度依賴於自身之外的權力、他人、機構組織或自然。他們不敢伸張自我，不去做想做的事，而是臣服於事實上或假想的這些外在力量的命令。
除了這些受虐傾向外，還有與之對立的施虐傾向，它們也存在於同一種性格人身上。

第三種施虐傾向是希望使別人受磨難，或看別人受磨難。磨難也可能是肉體上的，但多數是精神上的折磨。其目的是主動傷害、羞辱他們，讓他們難堪，要看他們狼狽不堪的窘相。
出於明顯的原因，施虐傾向常常不很明顯，由於它比受虐傾向的社會危害更大，因為被理性化的程度也更高。
人們常常用對他人的過分友善，過分關心來掩蓋施虐傾向。

但是在網路上，在別人無法與你相見的現實生活，就用不著掩蓋了。這樣的一種施虐傾向表現的非常明顯。

PS：既然這個問題劃歸於社會心理學，那麼希望同學們還是從心理學角度談，而不是自說自話。

假設我是那個無知的人。。。我看到別人很懂，會覺得自己什麼都不懂，很不好意思。但是我又不想被別人看不起，不想讓人看到我的窘迫。那怎麼辦才好呢？我只好揶揄那些懂的人，從氣勢上打壓他們。然而我心裡是希望自己也懂得更多的，不希望別人都懂，而自己落後。

又或者我只是單純的覺得別人懂得東西的確沒有什麼用，不然我為啥會不懂或者不感興趣呢。蘿蔔白菜，各有所愛。人家就是對某些知識並不感冒，也沒啥過錯。。。

舉個栗子。一款遊戲，有一段中場休息音樂，有一段突然調頻失控的畫面，不理解的人以為是bug就不玩了。然而實際上只是遊戲編製者開的小小玩笑。這款遊戲挑戰了常規思維，突破了二元對立的極端理性理解，試圖用緩和的情調和以退為進的融合心態解謎。

但是很多人因為不會玩就在評論里說這是一款很差的遊戲。但是會玩的人是不會斬釘截鐵地說不會玩的人智商有缺陷，只能說我很喜歡玩，這個遊戲設計的很巧妙。但是會玩的人會說這是很爛的遊戲。也就是無知因為不覺得自己無知，所以充滿了力量。

知道更多的人因為相對開放的心態，反而會持謹慎態度。