什麼是佛家說的顛倒夢想？

12-31

什麼是佛家說的顛倒夢想和遠離顛倒夢想。那理想算不算呢，佛學小白想問下大神

既然題主說是佛學小白，等我嘗試用比較淺易的解釋來回答：

首先，我們要清楚學佛的目的和佛法所指出的方向。這當然是解脫、出輪迴、了生死、最終成佛（從大乘佛教角度而言）。那麼看待這個問題就比較容易了：

顛倒：

一切和了生死、和解脫無關的起心動念以及所作所為，都是導致我們繼續在娑婆世界輪迴不斷的因。我們在這些「因」上不斷的追求，這豈不是顛倒？舉例：歹徒能騙過警察不被逮捕而心裡得意，可是他所種的因，將令他輪迴於惡塗；癡迷於金錢的累積或搜掠，可能可以令人享受一番，但是這個癡迷，讓他著於金錢，徒添貪念；為了自己的容貌而悲傷不已甚至整容，或者反過來因為長得漂亮英俊而沾沾自喜，徒添我執，其中引起種種痛苦煩惱，這不就顛倒了？

什麼才是不顛倒的？其實，要了生死，要解脫，就是要依教奉行，不要捨本逐末。什麼才是「本」？佛法是「內道」（相對於「外道」的心外求法而言），所以要瞭解自己，那個是自己？了知那個是「本來面目」？這些才是生死大事，而不是對於心外之法的追求或沉迷。

夢想：

「夢」就是非真實，而佛教的真實就是所謂「實相」了。「實相」就是離所有相，其餘都不是實相，只不過是因緣和合暫時出現的現象。對於這些暫時出現的現象我們很多時候就如做夢一樣陷進去，做噩夢我們可能也會出一身冷汗，夢到美食可能會流口水。但是這些不是真實的。對於這些因緣和合暫時顯現的我們卻把它當作永恆，時常死去活來的發愁糾結，時悲時喜，心情起伏不定，難以自己，這些其實都如夢一般，只是我們泥足深陷，未能脫離。

「想」則就如這個中文字一樣「心上著相」，本來這個不垢不淨的，本來無生滅的，本來無增減的，我們因為著相，覺得要這樣要那樣，原來都是煩惱自找。所謂「天下本無事，庸人自擾之」。《金剛經》云：「凡所有相皆是虛妄」，這些相也是我們自己心的認定，所以「離妄即真，別無他真可求」。只要我們離妄想，真心即顯現，本來沒有什麼真心可以給我們去求的。因為「想＝相＋心」，所以「想－相＝心」。

理想：

到底理想算是顛倒夢想嗎？這就要看你的理想是很麼了，如果是成為世界上最多妻妾的人，或者要中一次千萬獎金的彩票，或者是。。。其實都可以用以上末學所提到的自我勘察一下這個理想。

但是難道所有追求都是顛倒夢想？非也。在未解脫在求法上，有所謂的「善法欲」，這些追求是為了解脫，為了修行。

其實，我們整天聽到古德和現代的大德們都教我們要「活在當下」，這個與理想沒有衝突，只是要我們將每一個當下，清清楚楚的實實在在的活好，做好一個佛教徒應做的事。不需要去擔心未來、過去、現在。過去已過，無法改變，緬懷後悔偷歡喜也徒勞；未來還未到來，這當下正是製造我們自己的未來；現在不過是往昔和未來的銜接，這剎那一過，剛才的「現在」已經是「過去」了。所以要做好每一個當下，不住於任何一個過去、現在、未來，也就對成果如何不會揪心。

希望這些答案對題主可以有點幫助。

以無常為常，以苦為樂，以無我為我，以不凈為凈。

複次四顛倒。是佛所說。謂

無常謂常。是故生起想顛倒心顛倒見顛倒。

以苦謂樂。是故生起想心見倒。

無我謂我。是故生起想心見倒。

不凈謂凈。是故生起想心見倒。

如是等名為四顛倒。

人的一生，就好比是一場夢; 除了想要努力覺悟，徹底了無自己的本來面目外，其餘一切的追求，都是顛倒夢想。因為感受到了外部世界而產生的一切嚮往和追求，都是。簡而言之，就好比在夢裡，除了讓自己趕緊醒來，其餘的各種夢境都是顛倒夢想，無論是好夢還是噩夢。

有一個好的理想當然是好夢，但也僅僅是一個好夢啊。

凡夫理想，無非是貪嗔痴，皆應捨棄

不了解宇宙真相的前提下，發的理想都是顛倒的！

對一切事情起妄想、分別、執著。　這些就都叫顛倒夢想。

理想分很多種。

以佛想、菩薩想、辟支佛　為想的　夢想　不是顛倒夢想！

其他都是呀！

我看到一個說法（記不起出處了），說是凡夫俗子做的夢往往是反的，比如周公解夢，夢到壞事往往是好事。

而修行的人做的夢往往是一致的。判斷自己是不是上道了一個輔助法就是看做的夢是不是顛倒的

執著外物就是顛倒夢想