古詩十九首在我國古詩詞中的地位是？

12-31

武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從。

倚天不出，誰與爭鋒。

十九首就是倚天劍在武林中的地位。

如果你看過霹靂，那十九首就類似一頁書，素還真，葉小釵的存在，雖然每個時代都有主角，但是自他們之後，他們的光輝就算是他們之後的時代，也是主角難以盡掩的。而且，其他時代的主角會更新換代，但是這三個依舊是台柱。十九首就是類似如此的存在。

在我們的詩史中，自出現之後，便一直被高山仰止的巔峰，不外乎詩經，楚辭，漢魏古詩，十九首陶謝，盛唐。甚至於中唐到兩宋，那麼多牛人，都是不能與之並論的——儘管現在很多宋粉，李商隱粉，清粉，民國粉，然而真正就敢說他們粉的人或者詩，超過了盛唐之前的那些時代的人，怕是沒有的。而且即便是後來反覆去說的七律這個在盛唐還不算成熟的體裁，都被老杜寫的讓人無奈，可以想像，詩經楚辭漢魏十九首陶謝盛唐，這個層級的詩，是什麼地步。

公子華筵勢最高，秦川對酒平如掌。

假如有人有一天達到了十九首這種程度，老杜的這兩句詩，他就能拿來用在自己身上了。這就是武林中的九陰真經，就算是東西南北中五大宗師，也要爭相去搶奪的。

1.標誌文人獨立創作詩歌水平成熟。

①.主觀抒情性增強。

「盪子行不歸，空床難獨守。」——《青青河畔草》

「何不策高足，先據要路津。」——《今日良宴會》

……

不管是遊子漂泊的相思之情《涉江采芙蓉》，高門子弟渴望建功立業《今日良宴會》，思婦渴望遊子歸《行行重行行》對生死的感慨《生年不滿百》……

無怪乎，李澤厚說：「它實質上標誌著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統標準和信仰價值的條件下，人們對於自己生命、意義、命運的重新發現、思索、把握和追求。」

②.一些文學藝術手法的使用。《青青河畔草》《迢迢牽牛星》對於疊字的運用，借鑒了《詩經》。

《客從遠方來》對於雙關語的運用，後來，吳歌西曲從這裡也借鑒了不少雙關語。「思」與「絲」（話說李商隱的「春蠶到死絲方盡」也是這個雙關）

以樂景寫哀情，《青青河畔草》前面是美麗的景物，後面則是思婦對於遊子的思念。

文人創造與自己心境相輔相成的意象來抒發情感。《西北有高樓》

典故運用，《明月皎夜光》「南箕北有斗」，化用《詩經》句子，並且來了一個歇後修辭手法。《西北有高樓》「無乃杞梁妻」等等。

再比如，對詩經里比興手法的使用「胡馬依北風，越鳥巢南枝」等等。

……

2.與建安文學一脈相承

古詩十九首題材上感慨時光，生命。「生年不滿百，常懷百歲憂」。「人生非金石，豈能長壽考。」

曹操也感嘆「對酒當歌，人生幾何」

古詩十九首寫思婦「明月何皎皎，照我羅窗帷」，曹丕也寫思婦，「燕歌行」等等。

不同的是建安文學加入了更多個人情感的抒發。

3.比較早地抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，抒寫情感具有普遍性，容易引起讀者聯想和共鳴，寫的比較含蓄，言有盡而意無窮。所以對後世影響很大。

4.是當時比較成熟的五言詩，早期文人五言詩重要作品。

5.放在詩歌發展史上，《古詩十九首》又不是孤立的，突兀的，而是學習借鑒前代文化營養，比如受了漢樂府影響，受到漢樂府啟發如《客從遠方來》，模仿漢樂府《庭中有奇樹》。

古詩十九首是文學自覺最重要的標誌，優先於我丕的《典論·論文》。幼兒園裡的小天才張衡，即使不是無意識的勃起，也是誤認為尿床的夢遺。

古詩十九首是詩歌觀念的論辯中，最常見的任人打扮的這麼可愛一定是男孩紙。更常見的詩騷，既過了穿開襠褲的年齡，又沒發育出第二性徵。

謝邀！

古詩十九首在我國古詩詞中的地位

《古詩十九首》最大的意義不是它本身如何，而在於它的「文學史意義」，即它在整個詩歌史上的特殊地位。如胡適所作白話文「新詩」，寫得不怎麼樣，但是在現代詩歌史上卻有重要地位。

一、字數上

第一個也是最重要的意義：

提供完整成熟的五言詩。

詩歌在字數上主要有四種排列方式：

以《詩經》為首的「四言詩」；
以「漢魏古詩」為代表的流及魏晉的「五言詩」；
以「唐宋律詩」為代表的影響後世的近體「七言詩」；

以《楚辭》為代表影響後世歌行等奇譎浪漫的「雜言詩」。

中國詩歌發展至唐，外在形式定型。

詩歌字數上，大致從四言、雜言、五言、三言、七言到以五言、七言為主。

「古詩十九首」大概由漢末時一批中下層失意文人所作，詩的基本內容多為「遊子思婦」型，或抒發離情別緒；或感嘆人生如寄，及時行樂的思想；或表達文人不得志的感傷……

是一批渾然一體的五言詩，也是中國文人五言詩成熟的顯著標志。

觀其結體散文，直而不野；婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。
——劉勰《文心雕龍?明詩》

其體源出於《國風》。陸機所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金！
——鍾嶸《詩品》評《古詩》條

五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。
——鍾嶸《詩品·詩品序》

鍾嶸的《詩品》推崇五言，「嶸今所錄止乎五言」。相較四言，五言「指事造形，窮情寫物，最為詳切」，五言詩容量更大、更有滋味。鍾嶸在《詩品》中也常用「滋味」來評論各家詩人：評張協「使人味之亹亹不倦」；評應璩「華靡可諷味焉」；評陸機「咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也」。

鍾嶸的「滋味說」主要針對的是兩晉之間興起的玄言詩，「永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，……建安風力盡矣」，鍾嶸認為當時的詩作侈談虛言，寡而無味，因此提出「滋味」說。

二、創作者

如果把中國的歷代詩歌比作「喜馬拉雅山系」，那麼《詩經》與《楚辭》則是中國詩歌的第一位雙子峰，是父母，是源頭。

繼「風騷」而起的，則是第三座山峰——兩漢「樂府詩」。

中國自古以來就有民間、文人「獻詩」，政府、文人「采詩」的傳統。傳聞《詩經》就是經孔子刪減而成；《楚辭》則由西漢劉向編輯而成。一個以四言為主，思無邪，工整；一個以雜言為主，浪漫天馬行空。一個重「現實」，一個重「想像」。

兩漢樂府詩繼承了這個傳統，政府設立專門音樂機構，採集各地歌謠，並組織文人撰寫。一個是統治者為了察民風，一個是為了進行祭祀之用。

現存兩漢樂府詩的作者上至帝王，下至平民。表現了各階層的愛恨苦樂。現存的樂府詩，認定為西漢的作品有《大風歌》、《安世房中歌》、《郊祀歌》、《鐃歌》，以及少數民歌。其他樂府詩都為東漢所作。

到了東漢，文人五言詩取代四言詩，成為詩歌的新樣式。其中有的作者明確，有的佚名，還有的作者存疑。後兩者稱之為「古詩」和「蘇李詩」。

「古詩十九首」就是佚名的「古詩」，也是成熟的「文人五言詩」。

三、語言上

明謝榛《四溟詩話》：

《古詩十九首》，平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話。

用最自然簡潔的語言，傳達無限的深情與深邃的人生哲理。言簡義豐，意味無窮。娓娓道來，如話家常。

1．抒情

（1）表達女主人公對丈夫的思念之情：胡馬依北風，越鳥巢南枝。

北馬依戀北方的風，南鳥在南方築巢。夫君你遠走他方，會思念遠在故鄉的妻子嗎？

（2）表達女主人公思念丈夫的現狀：相去日已遠，衣帶日已緩。

你離開的日子一天天遠了起來，我也變得越來越瘦，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴！

（3）表達女主人公對丈夫的深情叮嚀：棄捐勿復道，努力加餐飯！

還是什麼都不說了吧！夫君我不在你身邊，記得要按時吃飯！多吃點，別餓著了！

語言自然簡潔，含蓄深情，愛戀之情，拳拳之心，溢於言表。

元陳繹曾《詩譜》評之為：情真、景真、事真、意真。

2．議論說理

用簡潔的話表達人生哲理：

人生寄一世，奄忽若飇塵。
何不策高足，先據要路津？
無為守窮賤，轗軻長苦辛！

——《今日良宴會》

人生非金石，豈能長壽考？
奄忽隨物化，榮名以為寶。
——《回車駕言邁》

生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭游！
為樂當及時，何能待來茲。
——《生年不滿百》

四、抒情詩

現存東漢完整的最早文人五言詩是班固的《詠史》。該詩主要描述的就是緹縈（tí yíng）救父的經過。幾乎可以稱之為一篇五言「記敘文」。

三王德彌薄，惟後用肉刑。

太倉令有罪，就逮長安城。

自恨身無子，困急獨煢煢。

小女痛父言，死者不可生。

上書詣闕下，思古歌雞鳴。

憂心摧折裂，晨風揚激聲。

聖漢孝文帝，惻然感至情。

百男何憒憒，不如一緹縈。

——班固《詠史》

主要描述的故事情節就是：

父親有罪，押到長安。

緹縈上書，文帝感動。

廢除肉刑，太倉得救。

平鋪直敘，質樸無華，渲染修飾少，按照時間事情發展先後順序，情節單一，以敘事為主。不像後世文人的「詠史詩」，多議論抒情。

鍾嶸《詩品》評之為：

質木無文。

愚鈍，呆板，情節簡單，沒有文采。大概是當時文人作詩還沒有形成風氣，以及班固是一名史學家的緣故。

東漢文人詩，還有很多附在賦末，就像王勃的《滕王閣詩》附在《滕王閣序》最後面一樣。

「古詩十九首」則是抒情詩的典範。深得《詩經》賦比興手法的真諦。情景交融，心物交感，主客一體。

首先便是抒情自然而然，不突兀。

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰？所思在遠道。

還顧望舊鄉，長路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

——《涉江采芙蓉》

比興手法的運用：

胡馬依北風，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩；

浮雲蔽白日，遊子不顧反。

——《行行重行行》

青青河畔草，鬱郁園中柳。

盈盈樓上女，皎皎當窗牖。

娥娥紅粉妝，纖纖出素手。

昔為倡家女，今為盪子婦。

盪子行不歸，空床難獨守。

——《青青河畔草》

京都妖女多，才俊皆集聚。壯志夢成風，
難入王侯府。
去年折柳時，今日腸歸處。鸚鵡跳枝頭，
笑被紅塵誤！
——上官清晨《生查子·讀古詩十九首後》

緹縈救父故事

齊太倉女者，漢太倉令淳于公之少女也，名緹縈。淳于公無男，有女五人。
孝文皇帝時，淳于公有罪當刑。是時，肉刑尚在，詔獄系長安，當行會逮，公罵其女曰：「生子不生男，緩急非有益。」
緹縈自悲泣，而隨其父至長安，上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道無由也。妾願入身為官婢，以贖父罪，使得自新。」
書奏，天子憐悲其意，乃下詔曰：「蓋聞有虞之時，畫衣冠，異章服，以為戮，而民不犯，何其至治也！今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明歟？吾甚自媿。夫訓道不純，而愚民陷焉。詩云：『愷悌君子，民之父母。』今人有過，教未施，而刑已加焉。或欲改行為善，而其道無繇。朕甚憐之。夫刑者至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱為民父母之意哉？其除肉刑。」
自是之後，鑿顛者髡，抽脅者笞，刖足者鉗。淳于公遂得免焉。
——劉向《列女傳·辯通傳》

中國詩歌的高峰：喜馬拉雅

夏歌曰：「鬱陶乎予心。」楚謠曰：「名余曰正則。」雖詩體未全，然是五言之濫觴也。
逮漢李陵，始著五言之目矣。古詩眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也。自王、揚、枚、馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。
從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。詩人之風，頓已缺喪。
東京二百載中，惟有班固《詠史》，質木無文。
降及建安，曹公父子篤好斯文，平原兄弟郁為文棟，劉楨、王粲為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致於屬車者，蓋將百計。彬彬之盛，大備於時矣。
——鍾嶸《詩品·詩品序》

前文已經說過「風騷」是詩歌的源頭，是最早的兩座山峰；兩漢「樂府詩」是第三座高峰。

在這之後，「建安詩群」則是第四座山峰；「正始太康」為第五座山峰；左思「詠史詩」、郭璞「遊仙詩」、陶淵明「田園詩」、謝靈運「山水詩」、鮑照「樂府詩」合為第六座山峰；至唐宋，則為詩歌的頂峰——珠穆朗瑪。其間或有一二佼佼者，蓋為小山丘也。

梁蕭統《昭明文選?古詩十九首》：

行行重行行，與君生別離。
相去萬餘里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知？
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮雲蔽白日，遊子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯！
——《行行重行行》

青青河畔草，鬱郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為盪子婦。
盪子行不歸，空床難獨守。
——《青青河畔草》

青青陵上柏，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如遠行客。
斗酒相娛樂，聊厚不為薄。
驅車策駑馬，遊戲宛與洛。
洛中何鬱郁，冠帶自相索。
長衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百餘尺。
極宴娛心意，戚戚何所迫。
——《青青陵上柏》

今日良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。
齊心同所願，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飇塵。
何不策高足，先據要路津？
無為守窮賤，轗軻長苦辛！
——《今日良宴會》

西北有高樓，上與浮雲齊。
交疏結綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！
誰能為此曲，無乃杞梁妻？
清商隨風發，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有餘哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。
願為雙鳴鶴，奮翅起高飛。
——《西北有高樓》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰？所思在遠道。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
——《涉江采芙蓉》

明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時節忽復易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺迹。
南箕北有斗，牽牛不負軛。
良無磐石固，虛名復何益。
——《明月皎夜光》

冉冉孤生竹，結根泰山阿。
與君為新婚，兔絲附女蘿。
兔絲生有時，夫婦會有宜。
千里遠結婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來何遲！
傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不採，將隨秋草萎。
君亮執高節，賤妾亦何為？
——《冉冉孤生竹》

庭中有奇樹，綠葉發華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致之。
此物何足貢，但感別經時。
——《庭中有奇樹》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
——《迢迢牽牛星》

回車駕言邁，悠悠涉長道。
四顧何茫茫，東風搖百草。
所遇無故物，焉得不速老？
盛衰各有時，立身苦不早。
人生非金石，豈能長壽考？
奄忽隨物化，榮名以為寶。
——《回車駕言邁》

東城高且長，逶迤自相屬。
迴風動地起，秋草萋已綠。
四時更變化，歲暮一何速！
晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，何為自結束！
燕趙多佳人，美者顏如玉。
被服羅裳衣，當戶理清曲。
音響一何悲！弦急知柱促。
馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。
思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
——《東城高且長》

驅車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相送，賢聖莫能度。
服食求神仙，多為葯所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。
——《驅車上東門》

去者日以疏，生者日已親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。
思還故里閭，欲歸道無因。
——《去者日以疏》

生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭游！
為樂當及時，何能待來茲。
愚者愛惜費，但為後世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
——《生年不滿百》

凜凜歲雲暮，螻蛄夕鳴悲。
涼風率已厲，遊子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長夜，夢想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏。
願得常巧笑，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈。
亮無晨風翼，焉能凌風飛。
眄睞以適意，引領遙相希。
徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
——《凜凜歲雲暮》

孟冬寒氣至，北風何慘栗。
愁多知夜長，仰觀眾星列。
三五明月滿，四五蟾兔缺。
客從遠方來，遺我一書札。
上言長相思，下言久離別。
置書懷袖中，三歲字不滅。
一心抱區區，懼君不識察。
——《孟冬寒氣至》

客從遠方來，遺我一端綺。
相去萬餘里，故人心尚爾。
文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。
著以長相思，緣以結不解。
以膠投漆中，誰能別離此！
——《客從遠方來》

明月何皎皎，照我羅床緯。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰！
引領還入房，淚下沾裳衣。
——《明月何皎皎》

可以選進語文課本。

當然這是很低的一個榮譽。

但這表示，大家都想讓它留下來。

這是一個極高的榮譽。

李白覺得自己的古體詩比肩古人，章太炎說，還是差一些。

說地位什麼的沒有意義。喜歡就好。詩寫出來是給人讀的，給人喜歡的，給人感受的，給人產生共鳴的。而不是要一個什麼地位的。