為什麼中國的神話和國外的完全不同?
同樣是大洪水,
人家諾亞方舟我們大禹治水同樣太陽神,人家無敵的象徵
我們一下宰了掉9個人家神話關係都亂倫成性我們談戀愛都不許還有很多很多,就不一一列舉了究竟是什麼導致的中國神話和歐美的差別如此之大?求大佬解答
隨便說幾句吧,不存在所謂的「完全不同」。你舉的例子里也說了「同樣是大洪水」、「同樣太陽神」,這裡的同樣不也是共同點。
神話起源於先民對自然的認知。同居地球,同是人類,即使是不同地域不同民族,大的生存環境也是相似的(至少都是人類可以生存的環境),產生的神話自然也是相似的。大體上也是分為創世神話、始祖神話、洪水神話、戰爭神話、發明創造神話這幾類。即使再往細分也會有相似的神話母題。
這算是中西(或者別的地區)神話的共同點。
不同點則分為兩種情況。一種是因自然環境導致的差異,比如內陸和海邊,沙漠和森林,神祇和神話總歸有所差異。 一種是因文化環境導致的差異,神話人物的行為,神話故事的走向,都會受到本民族思維方式和文化環境的影響。
在早期人類歷史上,各地的人們都會看到一些相似的事物,遭遇一些相似的事情,所以神話里會有部分內容是你有我也有的;但是針對這些問題,大家的腦洞展開方向是不一樣的,所以各地長出來的原生神話最後差別會非常大。
比如你說的太陽神:」希臘太陽神死兒子的二等公民,中東太陽神地位不如月亮,印加的太陽神是人類的乾爹,人們要向他獻處女,埃及有太陽神、黎明太陽神、旭日太陽神、黃昏太陽神每位都不一樣。只有凱爾特和阿茲特克的太陽神相對比較牛X而已。即便是中國,羲和才是太陽神,太陽只是她下的崽兒,那玩意一下下一窩,不值錢。
至於亂倫這個事兒,各個神話早期都有,伏羲女媧什麼關係?
我覺得你對應出現了偏差
中國大洪水有三個版本第一個版本:大洪水之後人類只剩下女媧、伏羲兄妹倆了,她倆交合才繁衍出更多人類。那這是不是你說的亂倫?版本二:共工怒觸不周山,天塌了。洪水從那個洞里流下來,肆虐人間。女媧鍊石補天,這是不是神拯救人?
版本三才是大禹治水,但是大禹也不是人,他是一頭會變身的熊,而且他有神器河圖、洛書、(定海神珍鐵?)的幫助,曉得吧?他不是單純靠人力治水的。不要總想搞個大新聞,把人家西方文化批判一番,藉以顯示自己民族文化優越。古代神話那麼多,大多都有相同、相通之處的。因為世界上只有兩個國家 一個中國 一個外國
中國的神話這個框框好大,不僅有中原系(中原系裡面也有各種不同),還有各路少數民族的。像西南很多少數民族地區,都流行很經典的大洪水滅世然後兄妹繁衍人類的神話。事實上,這個主題在全世界各地都有流傳,伏羲女媧的傳說也可以說是一種變種吧。其實沒啥特殊的。
我只說最後一件事,關於神仙「談戀愛」這事。我覺得近代受很多影視作品的影響好多人都以為我國的傳統神話里神仙就是清心寡欲不能婚娶不能談戀愛的。但這真的不是事實啊!我承認,道教傳統上有仙家清心寡欲的說法。但是事實上道教對於道士能否婚娶能否行房在很久以前就是兩派,至於神仙,也許人家超然世外確實沒有婚娶的慾望,但誰說「不能」婚娶了?天仙配、寶蓮燈這些故事家喻戶曉,但事實是很多人抓錯了重點——重點不是仙家不能婚嫁,是仙「凡」不能通婚。其實說白了就是個翻版的富家千金和窮小子私奔被老丈人或丈母娘抓包了的故事。
但誰說人家富家千金就不能經父母之命和富家公子成婚了?
西遊記里托塔天王李靖為了和白毛老鼠精撇清關係,張口就說他女兒「年方七歲」——神仙不能婚娶,他女兒怎麼來的?(西遊里豬八戒是因為調戲嫦娥被貶下凡的,但原因是八戒耍流氓,嫦娥不願意,他倆並不是個正常戀愛關係)寶蓮燈里那個傳說把妹子壓在山下追殺外甥的二郎神楊戩,《二郎寶卷》白紙黑字地寫著二郎神妻西海三公主(順帶一提,民間傳說二郎擔山逐日,這也是個把九個太陽挨個蹂躪了一遍的狠角色。太陽神(金烏)在很多中國神話里的地位是不怎麼高)。封神演義里甚至月老還下凡來給龍吉公主和洪錦親自扯了一回紅線,也沒見有什麼不妥——這是正經的婚姻程序,和疑似是龍吉公主妹妹的七公主後來與董永私奔的事,當然不能相提並論。就不說伏羲女媧是什麼關係了。早期神話里,東王公與西王母不止是兄妹,也是夫妻。並且,我們都知道,西王母還跟周穆王談過一場轟轟烈烈的戀愛——雖然是有始無終的。所以,我們的神話真的沒有禁止神仙談戀愛啊。我們只是禁止跨種姓(仙凡妖)通婚而已。而且事實上這種禁止的態度在民間傳說中是被批判的啊。。至於大洪水的傳說,我覺得要討論這個首先要弄清楚一點,女媧、大禹到底是人還是神,或是被神化的人?女媧一直被稱為人首蛇身的神,大禹則是個能變身為熊或者龍的傢伙(上古熊龍圖騰同源,所以就別追究這個了,有的故事裡禹的父親鯀也有變身為龍的記錄),並且還娶了只狐狸(塗山氏)為妻。但主流說法中一直認為禹是歷史上真實存在的一個真人,治水也是真實事迹,只是後來被神化了罷了。其變身為熊/龍的故事暗示的是禹的部落以熊/龍為圖騰。而其妻塗山氏或許也不過是娶自一個以狐為圖騰的部落的凡人(後來塗山氏變石頭的故事暗示什麼我就真解釋不了了)。同樣的,也有不少人認為女媧氏實際上也是我國上古存在的一個真實的人類部落,只是以蛇為圖騰罷了(順便,蛇圖騰和龍圖騰是一脈相承的關係,有和其餘部落的融合,但主體依然是蛇。從女媧到黃帝到大禹,是同一個部落延續傳承的關係)。
正是因為有這些說法的存在,才有所謂我國的神話是「凡人」治水的說法。我不認同高票答案說我國神話和國外神話在洪水傳說上沒什麼不同的說法。包括共工頭觸不周山、女媧補天這些傳說,也有許多人認為實際上是真實的凡人戰爭的神化,女媧氏也一樣是凡人。(共工是炎帝後裔,如果炎帝算是「人」的話,共工當然也是「人」,不是神。但共工頭觸不周山引發天傾洪水這事其實可能只是個巧合,人為引發如此大規模的洪水在那個年代不太現實。)我們的神話里,的確「人」的參與度更大一些。但我也不完全認為這就說明中華民族的什麼獨特氣質與魄力,這其實只說明一件事——就是「大洪水」這場幾乎全球都有傳說的天災發生之後不算太久中國就開始有了文字(或者圖形敘事),雖然混雜著各種神話、包括各種不客觀的記載,但我門確實已經有能力模糊地記錄下當時所發生的事了。而在西方,尤其是現在尚能留下文字傳承未被滅絕的西方文化中,大洪水是一件太過久遠的事情,他們的文字記錄開始得太晚,以至於洪水傳說中找不到什麼真實人類行為的痕迹了。同樣的,大禹「治水」確實也說明了,當時我們的先民確實已經有一定能力去改變環境與天災抗衡,而不完全是一味逃避了。這確確實實是只有中國神話里才有的。但其實我想說的是,未必當時只有中國這裡的人類的生產能力與智慧水平能夠去抵抗(哪怕只是抵抗一點點)天災,只是與古中國同時期的其他古文明,都沒有將文字記載或神話一以貫之地傳承到今天,他們也許有過類似的故事,只是遺憾遺失在了歷史長河中。我們未必是發展得最早的,其實也並不是到今天發展得最好的,只是很幸運的,我們是唯一一個發展得夠夠早而能一脈相承流傳下來的而已。最後,補充一個大洪水神話在這裡。古蜀國叢帝鱉靈治水的傳說。我看過有人的推測,甚至懷疑鱉靈和大禹可能本身就是同一個故事衍生而來,存疑。但確實,在我國的傳說里,很早,關於「洪水」的故事都與「治水」而不是逃命有關。
有推測認為鱉靈的治水工程與後來著名的李冰的都江堰工程有著一脈相承的聯繫。同樣存疑。傳說里的鱉靈其實也是個「神」。鱉靈本為楚人,死後屍首順長江逆流而上,至蜀,死而復活,後被望帝杜宇拜為國相。因治水有功,望帝後禪位於鱉靈,稱叢帝。——然後望帝就化作杜鵑鳥飛走了。同樣摻雜著神話的治水故事。但如今四川已經出土了不少確定為古蜀望帝、叢帝年代的文物了。即便杜宇、鱉靈不一定是真實存在的人物,當年古蜀國是確確實實存在的,治水,也是確確實實存在的。到今日,都江堰也是真真實實在那裡的。這可能確實是我們不同於其它文明的地方吧。每次看到這種幻想中國古代神話以及信仰比西方高多少,甚至以為中國古代盛興「無神論」和「唯物主義」的,對於這種少年,我只想說:多讀毛選,少看YY文章。古代不論中外,真的都是王權勾結神權壓榨百姓,你沒有個教皇並不說明你優秀。中國古代真的沒那麼多無神論者,現今被一些發癔症的寫手說成「唯物主義」的道教,過去真的貢獻了一大批神仙來麻痹、剝削世人。人定勝天、愚公移山真的是大革命時期才開始普及的,過去即使有這些寓意,也到不了勞動者手裡,更別說得到廣泛的承認了,老百姓有麻煩照樣去寺廟點燈(對了,這種東西現在也挺多,題主以為如何?)。
最近百年之類靠鮮血和汗水爭取來的東西,你們非得說成古已有之,真·如畫。
東方以神為主,西方以靈為主。
先問是不是,再問為什麼
中西最大的區別就是,中國神話的核心就是我命由我不由天,中國人信仰的是老祖宗,神仙都是人努力打小怪升級的.有用的時候就是信仰,沒用的時候就是廁紙,擦過就可以扔了.. 西方的神仙都是天生天養的,對人有生殺大權
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其實最大的不同不是題主說的這些 其他答主已經說過啦 我就不過多闡述啦 我認為最大的不同是中國神仙都是人修鍊而成並且上古神仙都是我們的祖先 而西方神話據我所知唯一一個好像只有赫拉克勒斯 不過好像嚴格意義上來講他那個也不算成神 如果還有其他的例子請大神給我科普一下
世上沒有兩片完全相同的葉子。
每個民族的神話都有各自特點。
你的命題中的「中國神話」換成別的神話……都可以找出很多跟其它神話不同的東西。
中國神話這個範疇,很模糊啊。苗族,彝族,藏族,滿族,蒙古族……等這些民族的神話,你算進去了嗎?
不算這些。只算「漢族」或「華夏族」自古流傳下來的那些,其實也是古代多個族群的神話各種融合出來的。其中有許多衝突與融合的痕迹留下來了的……
未完……
不續……
意盡。
大哥們,了解一下再回答好不好。看了看下面的答案都沒有回答的慾望了。
各位大神,秀中華的優越屬於政治不正確嗎?
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