如何從文化的角度談談對「男女授受不親」的理解？

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「男女授受不親」是先賢智慧的結晶，可惜被黑白顛倒的女拳社會污名化

因為被女拳既得利益者舉報，以下是被迫修改後的結果。已經失去了原有的犀利感，抱歉。

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女拳主義控制新聞傳媒和社科理論，壟斷話語權，將所有傳統美德都誣衊成封建糟粕。然而實際上，古人在處理兩性關係以及婚姻家庭方面極富智慧，「男女授受不親」的戒律就是其中之一。「男女授受不親」的意思是非婚姻關係的男女應該保持距離，不能有身體上的碰觸，甚至不能直接傳遞物品。如需傳遞物品，應該先放在其他地方（比如桌子上），然後另一方去取。

要深刻理解「男女授受不親」，必須理解性心理。除極少數同性戀外，絕大多數男女都是「異性相吸」，會對異性產生情慾。男人的性慾容易從視覺上被喚醒，比如看到女性裸露的肌膚就可能產生性衝動。而女人的性慾雖然不像男人那樣容易從視覺上被喚醒，但極其容易從觸覺上被喚醒，比如被男人輕輕撫摸就會產生情愫。所謂「情愫」就是性慾，就是朦朧的性衝動。除了視覺和觸覺，當兩性身體靠近（哪怕沒有接觸）時，也可能激發性慾。因為腋窩和陰部等區域會散發形形色色的氣體激素（聞不到，但存在），對異性產生「催情」作用。

性慾危害很大，損壞身心健康，降低智力和道德。古代先哲深知性慾是洪水猛獸，必須將其「關押」在婚姻的牢籠之內。必須禁慾，社會才可能良性發展。要降低普通男女之間的吸引力，首先要限制身體上的距離，盡量不要靠得過近，更不應該有肢體上的接觸。在傳遞物品時，不應該直接傳遞，而應當放在桌子等中介處，再由對方去拿取。為何要對傳遞物品進行規範呢？因為傳遞物品難免導致身體靠近，傳遞的時候還可能會發生牽扯，產生曖昧感。如果是傳遞小物品，還可能出現手指的碰觸。除此之外，異性之間不應該打情罵俏，交談時臉上不能帶有淫慾，也不能用挑逗的語言。由於男人的性慾容易從視覺上被喚醒，所以婦女不應該衣著暴露。

萬惡淫為首，古代有識之士早就意識到淫亂會導致殺伐紛爭，這是雄性動物爭奪交配權的生物本能。除了「男女授受不親」，古代還強調「男女大防」。就是當人長大到一定年齡（比如十歲）後，家裡應該讓他（她）意識到男女有別，跟包括兄弟姐妹在內的異性交往時保持尺度。可惜當今慾望膨脹的人們已經無法理解古訓，誨淫誨盜的女拳邪教控制了全社會，結果就是戾氣大增。至少三分之一以上的命案跟情感糾葛和淫亂有關，這就是現代人不守兩性交往戒律的惡果。古代會對姦夫淫婦施以「浸豬籠」的懲罰，而當今通姦不但早就被除罪化，而且還被女拳主義者美化成「出軌」，變成一種高雅的時尚。古代會對淫婦施以「騎木驢」的懲罰，這種酷刑固然非常不人道。可惜經過矯枉過正之後，當今時代的淫婦個個都自稱「優雅知性的現代獨立知識女性」。那些所謂的「美女主播」以及「美女主持」都在爭俏賣騷，甚至當著聽（觀）眾的面跟男主持打情罵俏。

女拳主義者幾乎都鼓吹淫亂，因為只有在淫亂的社會裡它們才能興風作浪。如果嚴厲壓制婚外性行為甚至性幻想，那麼婚姻家庭就會和諧穩定。女拳就會失業，也就沒有男人願意吹捧巴結女拳。女拳婊一邊鼓吹性感，一邊刨制「我可以騷，你不能擾」的荒唐口號。女拳致力於營造充滿曖昧色情的社會環境，以勾引男人。一旦男人開始性幻想，就會對婦女低三下四，就會跪舔女拳。女拳誣衊「男女授受不親」等傳統戒律奴役婦女，而實際上這些戒律暗中保護了婦女。為何當今許多婦女守不住貞潔？有一些自身本來就非常淫蕩，而另外一些並不淫蕩，卻稀里糊塗失身。根據許多處女失貞的回憶，就是一開始對男人的撫摸不加以戒備和制止，然後迅速發展到擁抱接吻，接下來就如同乾柴烈火一般，半推半就地發生了性關係。先哲們清楚婦女有許多弱點，一旦從觸覺上被撩起性慾，就會控制不住自己。所以先哲們都希望婦女有謙卑之心，認識到自身的渺小。而女拳鼓吹婦女比男人成熟，比男人聰明，讓許多婦女掉以輕心，最終掉入狼窩。如果所有未婚女性在戀愛時秉持「男女授受不親」的戒律，那麼就不容易受到傷害。我曾經專門為「早戀」寫過一篇廣受稱讚的回答（鏈接在本文末尾處），強烈建議有宗教悟性的男女去閱讀。

「男女授受不親」很極端嗎？除了傳遞物品這條戒律稍微有點極端，其他真的不極端。作為禁欲主義者，我自身跟異性來往幾乎都遵循「男女授受不親」，除了有時候傳遞物品不那麼講究。比如在路上將一個物品遞交給異性，找不到桌子來作中介；哪怕在室內，有時候覺得麻煩也會直接傳遞。但我一定是快速傳遞，而不會像有些人那樣趁機拉拉扯扯，眉目傳情，曖昧一番。女拳婊為了詆毀傳統美德，自然會瘋狂攻擊「男女授受不親」這種戒律。它們特意用一些極端的例子來誣衊傳統戒律，比如一個婦女落水了，會游泳的男人是否應該下水施救？如果施救，肯定會發生身體上的接觸，違法戒律；而如果不施救，則非常不人道。實際上先哲們制定各種戒律不是故意為難大眾，特殊情況自然需要特殊對待。《孟子·離婁上》里有這樣的話：

淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」

孟子曰：「禮也。」

曰：「嫂溺，則援之以手乎？」

曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」

這說得很清楚，孟子認為對於婦女溺水而不施救，跟豺狼無異。就好比男人不應該窺視婦女的身體，但婦科男醫師出於醫學目的查看婦女的身體則不違反戒律。

覺得「男女授受不親」極端的人，認為中國傳統迂腐而西方傳統開明的人可能從沒了解過西方宗教。西方三大宗教猶太教、基督教和伊斯蘭教本就同源，都有濃厚的禁慾色彩。對男女交往制定了極其繁多的清規戒律，對婦女的管束非常嚴厲。

以上是耶路撒冷的一個猶太婦女

以上是阿富汗的一個牽著小孩的伊斯蘭婦女

類似這種「罩袍」的服飾在西方三大宗教里廣泛存在，只是當今基督教最為世俗化，很難在基督徒里看到而已。比中國傳統極端多了吧？如果不那麼極端，怎麼抵抗得住女拳邪教的瘋狂進攻？出於被基督教壓制千年的餘悸，猶太教徒刨制了大量女拳主義理論，專門用來弱化基督教。猶太人要麼親自充當女拳學者，要麼出資扶持女拳學者。奢侈淫亂的女拳邪教確實達到了目的，西洋基督教傳統被毀滅性地打擊。但猶太人普遍都將以色列當作精神祖國，自然不希望女拳邪教傷到自家，不希望以色列和猶太教也變得世俗化。近二十年來，哈雷迪猶太教（原教旨主義猶太教派）興盛起來。以色列、歐洲和美國的猶太人都明顯轉向保守，以對抗伊斯蘭的擴張。伊斯蘭的迅猛擴張是女拳邪教的附產品，老謀深算的猶太鬼子利用女拳主義暗算了基督教，卻沒想到「按下葫蘆浮起瓢」，意外導致了伊斯蘭趁機興起。

無論是中國傳統的「男女授受不親」，還是西方宗教傳統的婦女「蒙面」，都是為了扼殺婚外性行為和性幻想。古代生產力低下，人口就是戰鬥力的體現。所有族群都儘力多繁衍人口，以免在戰爭中被滅絕。如果不制止婚外性行為，那麼婚姻家庭就會缺乏神聖感，最終導致生育低迷。當今東亞地區「無性婚姻」泛濫成災，皆是因為性泛濫導致的婚姻家庭衰敗。有一些婦女不到二十歲就由於頻繁墮胎而失去了生育能力，也有的男人不到三十歲就由於頻繁手淫而陽痿。另外有些男女並未喪失生育能力，但對配偶產生不了性慾。為何？因為在婚外可以接觸到大量異性，可以在婚外打情罵俏，牽手擁吻，甚至交媾。如果將婚姻性行為甚至性幻想都扼殺掉，那麼婚內性行為就自然會頻繁起來，自然就不會為人口低迷而發愁。

現代醫學讓產婦死亡率和嬰兒夭折率都已經非常低，加上機械自動化讓人力不再那麼緊缺，按理來說當今時代最不發愁的就是人口。可惜科技進步的速度遠遠趕不上人類慾望膨脹的速度，濫交享樂透支了現代人的生育能力。少女墮胎，婦科病和性病泛濫，大齡分娩等因素導致當今東亞地區生育率世界最低。西方基督教依然在苦苦力撐，可無法阻擋住女拳邪教的肆虐。猶太教人口穩中有升，沒有被女拳主義傷到。而伊斯蘭世界基本對女拳邪教免疫，回教徒甚至趁著其他族群老齡化，兵不血刃地迅速擴張到全世界。東亞沒有像樣的宗教來抵抗女拳邪教的入侵，終將走向自我毀滅。我不是復古主義者，深知傳統並非完美無缺。然而傳統美德早就被誣衊成糟粕，女拳泛濫成災，中國最終伊斯蘭化是無法逃脫的宿命。但願本文能引發良知未泯的華人深深思考性倫理的價值，但願更多有識之士能意識到女拳主義的嚴重禍害。

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男女授受不親是中國古代禮制中一條微妙的牽涉到性心理問題的規定，由於這一規定，當「嫂溺」的時候是否「援之以手」就成了一個令人尷尬的問題了，從中國文化的角度來看，我們可以從以下幾個方面加以理解:

1、古代交際禮俗。

上古男女交際自由，進入宗法社會後，女性逐漸淪為男性的附庸，儒家經典規定貴族家禮，強調男女隔離，嚴防非夫妻兩性關係有過多的接觸。

2、傳統性觀念。

中國的禮教綱常自古以來便是人們沉重的精神枷鎖，禁欲主義使性可做不可說，單從「男女授受不親」這一傳統觀念，我們便可看出古代被壓抑的人性。《金瓶梅》之所以被列為禁書，也是這一觀念變相的體現。

3、男女社會地位。

縱觀歷史，中國女性的社會地位長期處於低下的一方。自宋代以來，男女之分更為嚴格，婦女被囚禁在一個狹小的天地里，諸如《牡丹亭》里杜麗娘甚至連自己家的後花園都沒有去過，諸如此類觀念早以成為奴役婦女的工具。

很多人沒有理解好這句話就動不動扣上封建社會，奴役女性，倫理道德的帽子。

首先我們看這句話出自哪裡，大多數人都知道出自

《孟子·離婁上·十七章》：淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」孟子曰：「禮也。」曰：「嫂溺則援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手子欲手援天下乎？」

什麼叫男女授受不親？首先我們要了解授受是什麼意思，授是給與，受是接受。

什麼意思哪？男子和女子不能親自給與對方物品。這才是他的本意。從本意上理解這句話不止是約束女人，也約束男人了吧。所以，單就這句話而言是男女平等的，這句話更不存在什麼坑害女性，奴役女性的性質。

但是到了影視劇里，就變成了一個男的，或者是過了時的男朋友，或者是不受女生喜歡的男孩子在對方不同意的情況下意圖滿足自己一些需求，對女孩子動手動腳，女孩子沒辦法了，搬出讀書人心中的孟子來說。估計大多數女權主義者估計理解的都是這個意思。

難道說要讓男生對你動手動腳你絲毫不可以反抗才算女權么？顯然不是，唯一合乎女權思想的是，當你家晗晗，你家凡凡，你家易峰給你東西的時候你不能拿，你家晗晗，你家凡凡，你家易峰碰你的時候，傳統禮法不讓，於是高舉女權主義的偉大旗幟，打碎一切傳統文化糟粕也就順理成章了。

男女授受不親是因為什麼——禮。何為禮？不是我們今天說的禮儀，而是周公制的禮。周公為什麼制禮？設男女之大妨。

《禮記.曲禮》：「男女不雜坐．不同椸枷．不同巾櫛．不親授．嫂叔不通問．諸母不漱裳．外言不入於捆．內言不出於捆．女子許嫁．纓．非有大故．不入其門．姑．姊．妹．女子子．已嫁而反．兄弟弗與同席而坐．弗與同器而食．父子不同席．男女非有行媒．不相知名．非受幣．不交不親．故日月以告君．齊戒以告鬼神．為酒食以召鄉黨僚友．以厚其別也．取妻不取同姓．故買妾不知其姓則卜之．寡婦之子．非有見焉．弗與為友．」

顯然，孟老夫子這句話被斷章取義了。孟子說這句話，主要針對的是周禮「叔嫂不通問」之說，目的是突出後面的嫂子掉河裡救不救的問題，當然要救，人命關天怎麼能不救。嫂子掉在水裡不救，用孟子的話說叫豺狼，體現的是儒家思想背後的人道主義與可變通性。

都說傳統禮教禁慾，實則是西方有禁欲主義時候，硬被拉過來革自己文化的命了。

傳統戲曲充滿了對自由愛情的嚮往，對金瓶梅的屢禁是因為其中大多數人都是奸惡的，市儈的，沒用任何正能量。而能誕生這樣的文學作品背後，更是有著複雜的中國式性觀念。中國的兩性有著自己的問題，譬如妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，社會地位越高的女性，越難以獲得感情上的滿足。明代的《嫖經》追求的是狎妓要獲得對方真心，所以妓女都要懂點詩詞，通點音律。而這樣的感情，對比你願意觸犯禮法去偷的人又遜色很多。但是還是請先了解傳統文化再反思，而不是無腦的噴。

恰恰說明女人地位很高，而且很重要，你幾十萬的玉鐲子會讓人隨便摸？你的深海馬背會讓一個吃完豬蹄不洗手的人摸？你去買高定禮服，在沒確認你真買的起，會讓你隨便摸？

物質基礎決定上層建築，底層家庭，如果男的能扛十袋面，女的只能扛五袋，那女的地位肯定要低，現在也一樣，被包養的小姑娘想要錢，就得忍受侮辱。

但是要是反過來吶，你是公主吶？除非去和親，隨便嫁個大臣的兒子，你可以隨便凌辱你老公好么。這類例子不勝枚舉，皇后綠皇帝的例子知乎上更是到處都是。