如果我逗別人高興，算不算布施度？

12-31

感覺上說好言或者說笑話讓別人高興也算是一種布施度。

不算，笑話、相聲或其它之類的刻意逗人笑的節目都不算布施，這樣的行為也算欲樂的一種，只會加重人們對世間的貪慾，屬於綺語。

實名反對！

按照這種邏輯，布施、供養、接濟窮人，發願興建寺院，要把寺院辦得莊嚴殊勝，

這都是在增加人們或者其他眾生對世間的貪慾……那這算啥？！

能讓你解脫輪迴，我教你，這叫布施

能讓你放下一個煩惱，我告訴你，這叫布施

能讓你想通想明白一件事兒別自己不痛快，我說出來，這叫布施

能讓你平淡無奇本來無味的日子多一樂，多一笑，這依然還是布施。

布施有大有小，有出世的有入世的。佛陀割肉喂老鷹不叫布施么？老鷹吃飽了還去去抓別的小鳥呢……

但行好事，莫問前程。你左手做的好事，不要叫右手知道。這才叫布施……

不計較是不是布施，這就是布施！

不算，笑話、相聲或其它之類的刻意逗人笑的節目都不算布施，這樣的行為也算欲樂的一種，只會加重人們對世間的貪慾，屬於綺語。

不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，戒煙酒，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不嗔，加起來稱之為十善。

但對於修行者而言並不是不允許幽默，葛印卡老師，乃至很多有修有證的禪修教導者們都是很幽默的，但這種幽默都是非刻意的，無關貪，無關嗔，不以慾望，不以低俗，不以嘲諷，不以貶低而取樂，這樣的幽默結合了智慧，結合了當下，並非刻意而為之。

舉個例子：有一次禪修中，禪修的指導老師在晚間依次解答學員關於禪修的問題，這時突然有個學員衝到前面對老師說：老師我涅槃了，我證果了。

老師微微一笑，回答：你可能只是證了一個芒果。

一句幽默的回答，逗的大家哈哈大笑，沒有刻意，沒有執著，笑過之後繼續精進。這樣的幽默是允許的。

適當關心的言語是值得鼓勵的，但標準依舊，無關貪慾，無關執著，沒有刻意的噓寒問暖，這樣的行為是鼓勵的。

你逗別人高興，是為了讓對方喜歡你，認同你，從發心上來說是尋求認同的野心即貪慾和恐懼在做祟，怎麼會是布施呢？

佛法修行重在發心，不在行為本身。所以罵你的人未見得就是害你的人，讚美你，哄你開心的人卻有可能是惡人。

這要看笑話、好言這些詞怎麼定義了

如 @空性說的，笑話、相聲、戲劇多數是不算的，轉一段帕奧禪師的話

在《相應部》里提到，有一次，有位很出名的戲班經理兼演員，名叫達拉布達（Talaputa），他去見佛陀，向佛陀說，他的戲班師父曾經告訴他，說如果演員以虛構的故事令到觀眾歡笑，在死後就會投生為笑神。他問佛陀對這件事的看法如何。佛陀則告訴他不應該問這問題。然而那戲班經理還是堅持地問了三次。當時佛陀就告訴他，如果他演戲的業成熟，他就會墮入地獄。其原因是他帶給許多人受到污染的快樂，令他們的貪、瞋、痴增長，也令自己的貪、瞋、痴增長。

所以，佛教能夠帶給人類的利益其中之一即是開顯了分辨善惡的智慧。這種智慧是一種正見，是能夠帶給自己及他人利益的重要因素，因為只有如此，你們才懂得如何走上正道。例如，在戲班經理達拉布達聽完佛陀的開示之後，他就捨棄了演戲的生涯，而出家為比丘，精進地修禪，不久之後即證得了阿羅漢果。

而菩薩的四攝法里有愛語攝，隨順眾生根性，善言撫慰。這個就類似題主說的好言，令眾生樂聞，那麼是沒問題的

末學知道十善業里有一種叫不綺語。

綺語在《中阿含經》的解釋是：綺語，彼非時說，不真實說，無義說，非法說，不止息說；又復稱嘆不止息事，違背於時而不善教，亦不善訶。

《佛說十善業道經》中說到：一、定為智人所愛；二、定能以智如實問答；三、定於人天威德最勝，無有虛妄。將來成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐損。

有時，別人高興了，會增益他的邪心，使他無法契入到佛法，增長邪見。布施不一定非得讓別人高興，高興一時不能高興一世。說真實語是很重要的，把自己的想法說出來，要是真正符合佛法的，對別人有利益的，不要隱瞞藏覆。這個真的很難，我們現代社會充滿偽裝，如果不偽裝確實容易成為眾矢之的，但是不綺語確實最終會帶來好的效果，會使人們敬重，也會真正幫助到別人。

如果菩薩為了我們好，天天哄騙我們，告訴我們我們修的很好，很厲害，不指出我們的錯誤，那麼我們就高高興興的跑到地獄裡去了。如果修菩薩道，不能總是討好眾生，要適時指出他們的錯誤，以提高警覺。

師父開示無財七施

-- 摘自智坤師父《兩全齊美系列4、用占察發財致富和諧家庭輕鬆修行》

第一個，眼施。常以好眼視父母師長及一切人，不以惡眼看人。是人往後，捨身受身，得清凈眼，未來成佛，得天眼佛眼，名第一大福報。我們要常常以好的眼神看我們的父母師長及視一切等人，不以惡狠狠的目光看人，表達你內心當中的不良情緒，實施精神上的傷害。我發現有些佛弟子非常自私，覺得自己學佛了我感應很多我明白佛法是真實不虛的我明白有因果報應我明白有六道輪迴我也知道了我也相信了阿彌陀佛的存在我相信有西方極樂世界的存在我這輩子決定是堅定不動搖地往生西方極樂世界，然後就會放縱自己的煩惱習氣不但沒有吃透四攝法的精神還會做出四遠離法，那麼這個時候導致的果報就是家人親戚不會支持你學佛搞占察，因為家裡的不支持你就會對家裡人產生不滿怨恨，然後在自己的家庭生活當中你就做不到以關愛的眼光、調柔的眼光、亮閃閃的眼光去看待自己的家人。

第二個，和顏悅色施。於父母師長及一切人，不以凶眉惡色。是人往後，捨身受身得妙色相，未來成佛，得金色身，是名第二大福報。面對家人的不理解，甚至行為上的不支持的時候，對家裡人你不要不給好臉色，整天擺一副臭臉。對著佛菩薩天天是一副笑臉，對著家人天天是一副臭臉。在群裡面對著群友是一張笑臉，一旦回到家裡就對自己家人擺一副臭臉。

第三個，佳言施。於父母師長及一切人，出柔輕語，無粗惡語。是人往後，捨身受身得妙辯才，所出之言，人皆歡喜，信受奉行。未來成佛，得四辯才，是名第三大福報。說一些話尖酸刻薄，完全是自私自利，對家人和親戚朋友產生明顯的傷害。如果你經常說一些柔軟的話，你不僅能得到好的口才，而且你講的話大家都愛聽都愛照著做。你想從地下黨慢慢轉到地上，讓家裡人慢慢接受你的佛教信仰，佳言施非常重要。有些人感應的加持一陣一陣的，他占察的時候覺得很爽，地藏菩薩摩訶薩以感應熄滅了我的煩惱我對菩薩的信心又增長了，然後呢離開這個小溫室經受外面風水雨打的時候對自己的煩惱習氣沒有抵抗力，就會幹瞪眼、擺臭臉、說刻薄自私的話，然後激化家庭的矛盾。

第四個，身施。於父母師長及一切修道之人，起迎禮拜，於一切人處，常懷恭敬謙遜。是人往後，捨身受身，得端正身，長大身，人見人敬身。未來成佛，如大榕樹，無有能見頂者，是名第四大福報。用具體的行為表達出你對家人和親戚朋友的關心、愛護、尊敬，在這些人面前你要常懷恭敬和謙遜。我發現很多人，他對地藏菩薩倒是蠻恭敬的蠻謙遜的蠻依賴的，但是一旦面對自己父母家人的時候他高傲他是大爺她是公主以自我為中心。我比你厲害，我比你資本，因為你不信佛，我信佛我走在了一條正確的道路上，你看我現在感應特別特別多我是可以往生西方的。你不理解我，你不支持我，所以我也看不起你。既然你以身施種的不是謙遜謙卑以退為進為他們著想的因，那麼果報就造成了自己和家人親戚朋友的對立，就得不到身施的見人敬身。你想獲得家人對你的尊敬對你的理解，但是你看看你乾的都是些什麼破事。以占察感應的強大信心如果造成了你強大的自負，就會讓你在家庭當中永無出頭之日。

第五，心施。雖以上述四種方法行供養，而心不和善，不名為施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往後，捨身受身，得明凈心，不痴狂心。未來成佛，得一切種智心，是名心施第五大福報。第一句話是善養浩然之氣，第二句話是和氣生財。在強大信心基礎之上，真正去明白因果不虛，善有善報惡有惡報不是不報時機未到，時候到了還有具體的條件去激發就可以引發善報或者惡報。有些人為什麼占察感應越來越多，但是跟自己家人的矛盾越來越激化搞冷戰鬧離婚？突然有一些家裡人跟你下最後通牒，要麼你選擇不搞佛法要麼你選擇離婚，這個時候一定是你種的惡因積累到了一定程度到了那個時間劇烈爆發。七種財富的大量積累就能真正打開拓展你的心量，有心量就有和氣，如果你內心當中真正有了一團和氣，有和氣的表現是有愉色，有愉色就會有婉容，和顏悅色就出來了。

第六，床座施。若見父母師長及一切人，為鋪床座請其安坐，乃至以自己所用安樂坐位，請之安坐。是人往後，捨身受身，常得尊貴七寶床座，未來成佛，得師子法座。是名第六大福報。親戚朋友來家裡做客，你要很周到的安排好，待客很到位，讓他很安穩得在你家裡過的很舒服。

第七，房舍施。於父母師長及一切人，請於自己所有房舍之中，得行來坐卧，予以歡喜安樂。是人往後，捨身受身，得自然宮殿舍宅。未來成佛，於一切時得寶蓮花座，是名第七大福報。經營好自己的家庭環境，幫家裡人幹家務活，打掃衛生，讓家裡保持整潔舒服乾淨，有五種果報：「有五勝利，一者自心清凈；二者令他心清凈；三者諸天歡喜；四者植端正業；五者命終之後當生天上。」第一個，可以讓自己的心地清凈減少煩惱。第二個，讓別人也看著很舒服很爽，讓別人心裡也很清凈不生煩惱。第三個，天龍八部會對你這個愛乾淨的人產生歡喜心。第四個，在佛法正信的基礎上、在七聖財的攝持上，你來世會漂亮端正，然後還會成為你往生西方的資糧。第五個，這輩子命終後升天，迴向功德求生凈土的話也會成為你的往生資糧。

願所有看見此文之人，遣除違緣，身心安康，善願圓滿，現實安樂。

一句話，看發心。

一般笑話都有自贊毀他的內容，還有黃賭毒，殺盜淫妄酒，貪嗔痴，這些說來也是布施，是施惡眾生。所以說笑話千萬要注意，莫要教唆他人，自造口業。所謂禍從口出，十惡業中六項是由口造出來的，要看好自己的嘴啊。

這應該看在什麼情形下逗樂，如大廈將傾，荒漠迷途，生離死別，了無生趣之時，這些情形是無畏布施。嗯，尤其在戰爭年代或地震火災重大自然災害時候，另舉個例子，電影《美麗人生》的父親赴死之時，依然為自己孩子表演滑稽小丑動作。如果是娛樂身心添適空閑的情形，那就不一樣了。

你無論何時何地無論何種心境。外景始終如一的貫徹去做。布施福德都算。你能擇機用語言行動讓人歡樂。而不是胡亂說笑話做怪。

能用語言行為智慧告訴大家還可以這樣快樂解決問題。智慧超人。

等你可以讓賢聖高興了" 我佩服之至。

註：這些話不是嘲諷你。你真能如實做到最後一個點。那你真的很厲害。

布施旨在解決引起煩惱問題。

財施法施無畏施都是對治困難時，如果有人煩悶或心理健康不佳，逗開心算布施，若為了娛樂，不算布施。

布施是舍心。

布施分為身布施，財布施，法布施，無畏布施。

法無定法，如果是用題主所言類似方式，去除他人的恐懼，叫做無畏布施。

如果嬉戲玩笑得過分了，可能會變成綺語，如果是用貶低，嘲弄，諷刺他人而所謂玩笑更是如此。

世間之事，止於至善。

無相布施，無畏布施，不住色布施，三輪體空。

算不算布施，只有接受布施的人，才能判斷。布施者自己考慮這一點，沒有意義。

首先要對布施度做個定義。

如果度的是自己的貪慳，就是布施。

就好像說，你正準備去爬山，花些時間鍛煉身體，可在路上遇到了久違的朋友。

他好難過，準備向你訴說。