關於觀息的疑惑？

請教各位前輩，平時工作學習可以同時練觀息法嗎？這算不算是主動的分神？暫時沒辦法上十日內觀課程，觀息到什麼程度可以嘗試自行觀智？

謝邀!

1. 平時工作學習可以同時練觀息法嗎？

這要看您在做甚麼工作，也要看這工作對您的重要性。

當您對工作熟練後，若這是一種沒危險性相關的工作，由於您對原本工作的熟練，您應該可以百分之百的照顧好您原來的工作或學習，也可將自己太悠閒的時間用來練習觀息法。

您說:這算不算是主動的分神？

回答是"算是"，這假設是您的工作是主要的，練觀息法是次要的，還沒達到不使力就能輕易的覺觀能力的人，在工作學習時，應該先練習將自己的專註能力練習好，非常熟練於一種事情後，您才可能像電腦分時系統一般，將空出的時間能運作一些其他的軟體。

練習到覺觀能力越好，代表著您可能有一個有效率的電腦作業系統在您腦中，能同時(其實是分時)運作不同的事情(軟體)，但這需太多年的時間練習來的，不是初學者很容易就一下子就能達到的。

末學在這篇回答的評論區的這篇您可參考:

https://www.zhihu.com/question/58739831/answer/158437440

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末學剛在香港禪心論壇寫的一帖:

題目: 活在香港這個大都會如何修行??

末學的回復:

感恩師兄們的分享!

修行，是一種當下的累積，同樣的活一分鐘，可以是練習趣向覺的一分鐘，也可是練習貪嗔癡的一分鐘。

會如何趣向，分野就在每個當下。

任何一個當下，先練習讓自己能輕鬆放鬆的自處，能輕鬆放鬆的自處，有突發事件時，才可能較從容以對。

能輕鬆放鬆的自處，就較容易練習對自己的覺觀。

還沒覺觀能力的人，就可以從身念處開始練習，任何身體的觸覺都可當作身念處的覺知練習所緣，跟人對答時或處理公務時，由於自己能力還不夠，最好的方式，將當時該做的事做好就好，練習專註的能力。

若做自己相當熟練又沒安全顧慮的事件時，不妨以身觸作所緣來練習，如若要書寫，手握筆時手會有觸覺，就可以此觸覺為所緣。

由電腦輸入資料時，手指碰觸鍵盤會有觸覺，也可以此觸覺為所緣。

辦公室間投遞文件工作時，走路時，腳底皮膚碰觸鞋子會有觸覺，也可以此觸覺為所緣。

別小看這些小練習，這就在漸開發您的覺知敏感度，讓您的覺知能力越來越清晰，覺知能力強(熟練)後，自然就會將覺知到的現象當作觀察的所緣而開始練習觀的能力。

進度非常慢，是練習覺觀的現象，別被自己的期望或期待牽著走，只問耕耘，不問收穫，身念處練習熟練，就是開始練習受念處的基礎，覺觀的能力一旦熟練，只要持續地運用它，它會跟著您一輩子，它會幫助您一輩子。

祝福！

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末學這篇回答，也可參考:

https://www.zhihu.com/question/41271172/answer/90322412

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學佛重在實修

實修最好的地點 就在 日常生活

佛法在世間 不離世間覺

離世覓菩提 恰如尋兔角

看電視時 不論是 連續劇 政論節目 等 我在被眼觸後的想或思 牽著走嗎?

講電話時 不論是 順勢 或 逆勢 等 我在被耳觸後的想或思 牽著走嗎?

在公園走路 沒注意 突然發現 毛毛蟲 爬在肩上 是平靜地把它移開 還是嚇一跳的把它彈掉?

吃飯時 洗刷時 路上 公車上 及 日常生活時 都有可能 有 "不合我意"的事發生 我又在加油添醋嗎?

確認 所學的是正法?

將自己所學法門 對照一下 是否具有 佛陀所說的 正法的六個特色(第4帖):

正法的特色：現見、滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺。

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46027page=1#pid649708...

佛陀也有解釋過正見(第3帖):

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46027page=1#pid649707...

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2. 觀息到什麼程度可以嘗試自行觀智？

請參考這篇回答:

止觀的現實意義是什麼？

https://www.zhihu.com/question/57096153/answer/151672056

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由雜阿含785經，可知練習止觀，因您的能力及方向，而讓您的努力，而趣向出世間法或世間法，由經文內容就可知出世間法及世間法的究竟或不究竟。

以末學的看法，世間法可能在以妄止妄或頭上安頭，而且練習成的習氣(性)，若想要改時，需要花上更多的時間(純以末學以前遇到師兄的經驗而說，畢竟是少數，不敢說人人都難改)。

當您自己能見緣起之後，知道如何是真正修行。

您能分辨其他人是否被(文字、境界或因緣)牽著走的可能性，您會尊重這世上人人都有自己選擇的權利，您會善用自己目前能力而隨緣幫助給予(他人)助緣(但盡量不會造孽緣)。

剛見緣起的人，自己原先的貪嗔癡幾乎都還是原來的程度，只是知道及可開始究竟修行滅苦的起點。若不是大修行人，很可能貪嗔癡都是非常重的(別說剛見緣起的人，見緣起後實修而斷三結的初果聖人，都可能有經歷幾生幾世才能欲界貪嗔薄弱而證二果)。

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真能熟練苦集滅道，而親身體驗體會滅苦之道之後，才被稱作開智慧，才可能開始智觀，而開始真正的修行。

所以，總的來說，剛開始沒覺觀能力時，是需要您常利用您自己空閒的時間，精勤的練習。

末學學習四念處禪修剛滿七年，這帖有略說明末學學習四念處的前三年多的練習方式，還不包含末學那時上網觀看學習美國師父的影片所花的時間:

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46084page=1#pid650508

任何當下正確知見或實修練習的累積，都在累積您下一個當下展現能力的位能，別小看任何一個當下，所有過去的累積，就是您現在當下的基礎。

能珍惜並重視每個當下的人，當您明年、後年或大後年回頭看時，您會感恩的，最起碼末學自己是如此。

感恩!

祝福!

不要在工作和學習的同時保持覺知。

練習觀呼吸的目的是為了開發專註的能力，而當你在工作時去練習，則是在分散你的注意力。這與練習的初衷背道而馳。

不可否認，當這個方法很嫻熟時，可以輕鬆的在工作時做到覺知，但那是針對於經驗豐富的禪修者而言，就如幾十年駕齡的人可以做到邊駕駛邊接電話一樣。

觀智的學習一定要在禪修中心才可以。

在初次體驗觀智時就猶如給自己做開刀手術，讓身體上的淤血流出，以保證身體恢復健康，而在這個過程中，你必須呆在手術室，保持周遭的環境的乾淨，以避免感染和意外的發生。

觀智也是一樣，就猶如給心做開刀手術，當你面對過去的過去的情緒時，你會情緒化，會難受，會躁動，會糾結，而禪修中心封閉的環境不僅給予你保護，禪修的指導老師更如醫生一般，可以隨時解決你遇到的問題。

人都有逃避痛苦追求快樂的本能，而觀智的練習，必須面對心中的諸多情緒，當面對並借用禪修方法凈化後，你會體驗到快樂和安詳，體驗到心恢復平靜時滿滿的善念和愛意，而要體驗到這一切，你必須面對並凈化你心中的情緒煩惱，你必須面對一些不舒服的感受。

而在世俗的環境中，有諸多的誘惑，人在面對痛苦時很容易逃避，很容易把干擾的因素作為理由而逃避深入去面對自己的心。

十日內觀是由佛陀教導的禪七演變而來，歷代傳承的老師發現，七日的課程已經不足以深入凈化我們的心，而在此基礎上，添加了一天的觀呼吸，一天的觀智練習和一天的慈悲觀，就此變成了十日內觀。

換句話，你可以保證每天堅持早晚練習一個小時的觀呼吸嗎？

如果不能保證，又如何在家裡堅持七天每天十二小時練習觀智呢？

我在千聊Live有一個關於止觀的課程，你可以去聽聽，非常詳細地回答了關於止觀的問題。

世尊告曰。

若有比丘正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念安般。

所謂安般者。

若息長時。亦當觀知 我今息長。若復息短。亦當觀知 我今息短。

若息極冷。亦當觀知 我今息冷。若復息熱。亦當觀知 我今息熱。

具觀身體。從頭至足 皆當觀知。若復息有長短。亦當觀知 息有長有短。

用心持身。知息長短。皆悉知之。尋息出入。分別曉了。

若心持身 知息長短。亦復知之。數息長短。分別曉了。

如是諸比丘。名曰念安般。

便得具足。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。

是故諸比丘。常當思維。不離安般念。便當獲此諸善功德。

如是諸比丘。當作是學。

不建議工作中練習觀息法，沒有熟練掌握一種方法，很難在工作中修行，建議打好一個基礎。除了長期的禪修課程，各地還有很多周末禪修課程，建議花上一個月，4-8天的周末打下一個基礎。