中國古代「身體髮膚，受之父母，不敢損傷」，因此不剪髮、不剃鬚，卻為何對修剪指甲並不忌諱呢？

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真的很好奇而且古人是如何剪指甲的呢？剪指甲這個習慣是從什麼時候開始的

所謂的「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，實際上是古人教育孩子，不要做一些會損自己軀體的事情。

一是不要犯罪，否則：

或者：

也不要這樣：

更不要這樣：

你也許根本就不在乎自己的軀體和性命，但你的父母在乎，會因此而傷心。

這就是這句話的本意。

所以，最重要的一點要搞清楚。清代以前的古人，是理髮的。明末百姓之所以滿清下達的剃髮令會引起激烈的反抗，是因為他們所謂的剃髮是這樣的：

而以往，人們都這樣剃髮：

宋代民間經濟高度發達，理髮店老闆成立了社團，名為淨髮社，經常做一些公益活動。他們乾的，就是「梳剃」的工作。歷朝歷代也有淨髮指南，指導理髮師如何招攬，如何應承，如何梳剃。（鄧子勉：《&<淨髮須知&>、淨髮社及其他》）

簡單些來講，中國古代男性理髮，和當今女性的理髮是差不多的。鬍鬚等同於頭髮，但鬍鬚可以捻斷，頭髮也可以渾欲不勝簪，都算是司空見慣的事情了。不過，現代人似乎難以理解明末人們對於剃髮令的抗拒的原因。其實設身處地想一想也該明白，這就好比今天街道辦忽然下達了一道命令，讓社區所有女人必須都要剃成菜花禿子，否則格殺勿論。

此舉定然會引起強烈的反抗，因為那是一種人格上的侮辱。南京大屠殺後，駐紮在南京的日本士兵常常將女性臉上塗上顏料，以此取樂。

雖然滿清入關，可能心懷著讓漢人剃髮易服表示歸順而已的心思，但在當時的人看來，剃光頭（類似髡刑）與在臉上塗顏料玩（類似墨刑）並沒有什麼本質上的差別。這便是江陰八十一日時，百姓誓死不剃頭的原因。

到了清代，為了表示貌恭而不心服，民間便自發於正月堅決不剃頭，意為「思舊」。但後來以訛傳訛，弄成了「死舅」。明末發生的事，讓後來的人們誤以為清代以前的人都不理髮，實際上呢？不說宋代的淨髮社，你自己想想，這怎麼可能？

至於指甲，也是如此。

指甲在肉上的是合理區間，超過肉太多，就該剪一剪了。但如果你閑得蛋疼，非要把它整個撬下來，或者失戀了受不了了，拿剪刀把自己指頭剪下來表達自己的痴情，便成了毀傷。通常這麼乾的人年紀都還小，因此便有了這種類似「你不為自己想也得為家人想想吧」的勸諭。

大晚上的，怒答一記。

「身體髮膚，受之父母，不敢有損，更不敢上天」--朱熹

雖說受之父母，不敢瞎造，但也不會完全不剪。

假設所有古人都不剃髮剃鬚，他們會長什麼樣子？

大新聞云：世界最長頭髮：17米，38斤

二新聞曰：世界最長鬍子，4.3米。

如果人人都不剃髮剃鬚，基本都是這個結果。

考慮古代人營養跟不上、沒有長期用霸王頭髮duang不起來的因素，頭髮鬍子長度要比現在的世界紀錄減一半。

頭髮：長8米、19斤

鬍子：長2.26米，3斤。

以下是「確實不剪髮剃鬚的奇怪世界」

1:霍去病激戰匈奴大軍，因人均負重多於對方22斤致全軍覆沒

2：一代梟雄曹操天賦異稟，一頭秀髮長73米重124斤，深受頸椎病折磨，名醫華佗指出是頭髮壓的，剃個禿子就好了，華佗卒，遺產《青囊經》失落

3：阿朱易容成段正淳模樣帶父受死，被蕭峰一眼識破，稱破綻在鬍子。事後阿朱稱兩米長的馬尾確實不好找。

4：蒙古鐵騎橫掃中亞歐洲，上帝之鞭折在雁門關，忽必烈稱中原步兵完克蒙古騎兵，8米長髮結成自帶絆馬索

5：少年楊過絕情谷大戰樊一翁，二人以須為兵，戰至日落，小龍女與公孫止拜堂完畢。

6：商機無限，宋朝一小販看準國人束髮累、束髮難的痛點，竟提前千年研發出橡皮筋皮套

7：小四不懈努力，終於讓自己的鬍子長度無限接近2.26米這一數字

8：震驚了！因從不剃鬚，國人發明掃帚的時間比西方晚了1600年

9：揭秘古代喪葬習俗：死後剃掉鬚髮，刨開父親墳墓，沾在父親臉上，填補了父親被割掉沾在爺爺臉上的鬚髮空位。

10：滿清入關後，順治帝與多爾袞就怎樣處理全國3.7億斤被剪下來的頭髮展開了針鋒相對的辯論

11:華佗後人聲稱復原《青囊經》，書中大量記載理髮對頸椎病的積極影響，並附以操作方法，專家稱華佗或為poler老師們開山祖師

如果說身上的東西真的一點不能動，豈止是指甲不能剪。

「身體髮膚，受之父母，不敢破處，我幫你口吧」--技術處女安小北

「身體髮膚，受之父母，不敢搓皴。幾千年了，搓澡師的職業，相當於劊子手。死皮也是皮，和了泥的皮，搓澡師搓皴，相當於劊子手砍頭，乾的是天遣的活，手快點就是最大的仁義。前幾天知乎上有人問，搓澡師有沒有江湖。唉，活陽光下的你，怎麼能理解黑暗中的我們呢」--搓澡技師凌子軒

待續

古代人雖然沒有多少科學文化知識，但是並不愚蠢。過長的手指甲完全不能幹活，農業社會不能幹活就基本得餓死，搞不好手指甲弄感染就掛了。

王公貴族到是有一些留指甲或者有一些很浮誇的指甲首飾，但人家不用幹活啊。

所以傳統文人也知道留指甲等於害人，連擦屁股都容易割傷私密部位，也就不宣傳這方面了。

就醬。

首先古人並非不剪髮修須，只是留長發留長須而已。

同時長髮長須並不怎麼影響社會生產活動，但長指甲對勞動的影響就很深了。因此古代勞動人民普遍不像留長髮長須那樣留長指甲。

而中國古代非勞動人民的社會上流階層，很多人是會留長指甲的。

這是畫像。

這是照片。

底層勞動人民不能留指甲我能，這證明我有逼格啊！就像燕窩什麼的其實根本跟口水沒什麼區別，但是來的比口水麻煩多了，我能吃一碗扔一碗這代表我很屌。所以長指甲其實才是古代審美方向，畢竟社會審美往往是被上流階層引領的。就像古代歐羅巴貴族待在厚厚的城堡里皮膚慘白農民在地里被晒黑，社會便以膚白為美；現在歐美成功人士經常旅遊曬日光浴而工人們天天待車間里，社會便以小麥色古銅色等被曬出來的顏色為美。

誰說古人不剪髮不刮鬍子了？

身體髮膚受之父母，是讓咱珍惜生命，愛護身體。少抽煙多喝水，多吃蔬菜少吃肉。

古代都有理髮店的，皇宮也有理髮師的。要是不理髮不刮鬍子，你可以試想一下了………聯想中………

某人的鬍子進了嘴和鼻子，某人晚上就成了貞子。不用上床累死，夫妻倆互相就嚇死了。

你看到的都是藝術誇張，要麼就是別有所圖故意誇大。

隨意毀損：是指非正當理由的肆意損壞，比如說自殘。沒事了在身體上開洞。將頭髮修剪成怪模樣，這是古人從道德層面認為，這樣的人非常違反作為一個正常人操守的，如果你不愛惜自己身體，那麼你也不會愛惜別人身體。

那麼歷史上有沒有古代理髮師利用職務之便行刺的？

這句話具有保存自己身體的合理性，然而其邏輯起點與「父叫子亡，子不得不亡，君叫臣死，臣不得不死」卻是一致的。

也就是說自己不擁有對自己身體的自主性，之所以不能毀傷，是因為這是爹媽恩賜的，其價值起點是因為父母。

這是中國非常要命的一個價值原點。

99.99%的人，都是從家庭倫理家庭親情啊感情啊這個角度來論述古代中國的孝道倫理的。其實，孝之所以能在古代中國盛行，一方面，是因為自然經濟下的以家庭為基本單位的小農生產，另一方面，就是統治階級的大力倡導，移孝作忠嘛，打開論語第一頁第二則就道破了其奧秘：為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。

所以，「孝」就是封建時代的中國統治階級剝奪被統治階級的最根本的意識形態。這個是研究古代中國文化的綱。

這句話本意是：任何人活著都要對家人負責不僅僅是為了自己，因此要刻苦努力，並且不要自殘自殺

身體是自己的，不是父母的，

說這個是為了灌輸孩子從屬父母的價值觀，核心是專制和服從，

一點淺見，

要知道，儒家思想中有一個很重要的特點，叫做「矯枉過正」。

最典型的例子就是「男女授受不親」

而這裡，身體髮膚，受之父母，不敢有所傷。正是這類思想的一種體現。

這句話本意是讓我們孝順父母。

孝順父母，一是愛養父母，二是自尊自愛。

有一次在車上聽一個老司機講：窮不留指甲，後一句是什麼忘記了。想起來很有道理，因為，指甲長了真的幹啥都不方便！

參照清明上河圖，市井有理髮店兄弟……

這個強調的是不要輕易損傷自己的身體，讓父母擔心，剪個指甲又沒什麼影響，又不是剪手。頭髮也剪啊，看看古畫里的孩子。

古人身份尊貴的貌似也是不剪指甲的，說明身份高貴，做事不需自己動手

我認為（猜的）

古代勞動人民的指甲最初是在勞動中磨短或者折斷的

剝削階級嘛，當然可以留，反正不用幹活（甚至上廁所都有人幫助）。另外也有精力去保護，比如清朝後宮嬪妃戴的護甲可以起到保護作用。

但是不能隨便任其生長，總要美觀吧。以前讀過一本寫慈禧的書，講老佛爺對待修指甲要求甚高，每個指甲要修剪打磨成不同的圓筒狀。

由此看來，修剪指甲似乎來自於上層社會，為了更好的「留」而「修」，慢慢在普通民眾中普及了。

因為說的是髮膚

並沒有包括指甲

中國古代「身體髮膚，受之父母，不敢損傷」可是我們不是原教旨主義者

我覺得你這麼說就是抬杠，古人有些確實對頭髮比較重視，也有身體毛髮受之父母的說法，但也不是說一輩子不剪，鬍子就更不用說了，不剪的話吃飯都看不到嘴了。至於指甲我就呵呵了。