在古代哪些姓是貴姓？

12-31

中國的傳統問候有一句是：貴姓？
這時候回答一般就是「免貴姓X」
但是這個姓氏是和歷史相關的：
夏商周的時候，姓氏是分開的，男子稱氏，女子稱姓，《通志·氏族略》有云：「貴者有氏，賤者有名無氏。」姓用來區別婚姻，同氏不同姓可以通婚，但是同姓不通氏不可以通婚。
但是在秦統一以後，姓氏合二為一，因為姓氏還是貴者，所以才往往需要問「貴姓」

於是回到開頭，一般人回答的是「免貴姓X」
但是如果遇到「張」「孔」這樣的姓，可以免去「免貴」二字了
之所有有「張」和「孔」並列，那是因為明清時，有「南張北孔」的說法，北孔自然是曲阜的衍聖公，南張就是龍虎山的張天師。（此處@三種不同的紅色，感謝你的科普~問題中的說明已經按照你的說法修改）
雖然看起來好像多少有點扯，但是這兩個姓為貴的歷史原因大致上就是這樣子
這裡想問下，除了我已經提到的「張」和「孔」以外，還有哪些姓是真正的「貴姓」？
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1.這個問題只討論歷史，題主眼中所有姓氏沒有貴賤之分。這裡想弄清楚的，只是歷史中姓氏的區別「為何當時此為貴彼為賤。
2.本問題無意觸及各位的人格包括題主自己。高低貴賤已成過去，這裡研究其高低，就好比研究孔子的禮樂其中的道理一樣。請勿對號入座。

3.題主辭彙淺薄，提問如果有不足之處請各位緩噴，題目有不確切之處望各位能人異士幫忙一起改進！謝謝.
最後：
只討論歷史不討論現在！
只討論歷史不討論現在！
只討論歷史不討論現在！
因為很重要所以說三遍，如果回答的時候想說現代姓氏沒有高低貴賤之分的，請將這份心情埋藏在深深的腦海里。。。。

大家先別急著嘲笑題主。

孔和張確實是中國特殊的姓，不過張不是因為是玉皇大帝的姓，當然有些關係，而是因為龍虎山張氏，也就是天師道張家。因為中國幾千年歷史下來，只有孔家和龍虎山是千年世家。

張岱《陶庵夢憶·孔廟檜》記載孔家「廟中凡明朝封號，具置不用，總以見其大也。孔家人曰：『天下只三家人家，我家與江西張、鳳陽朱而已。江西張，道士氣；鳳陽朱，暴發人家，小家氣。』

孔張不用免貴這個說法我聽過，但是不是所有的孔姓和張姓都這樣，我覺得不可能，大概只有本家不用免貴。

@三種不同的紅色提到的現在流傳的《百家姓》，孔姓排位並不高，但是百家姓並不是只有這一個版本。這個版本排名第一的是趙，因為它是宋代的。

到了明代，出了一本《皇明百家姓》，你猜姓氏排名第一位的是誰？沒錯就是朱，開篇就是」朱奉天運，富有萬方；聖神文武，道合陶唐。「

而到了清代康熙年間，康熙皇帝親自主持編了《御制百家姓》，那麼第一位是誰？愛新覺羅？別鬧，御制百家姓不收錄滿姓。「孔師闕黨，孟席齊梁；高山詹仰，鄒魯榮昌」，排名第一的是孔，第二的是孟。

1. 看韓丁《翻身》越富的家庭人口越多，富農小地主都能達到7，8個人。而中農貧農甚至在三人以下，要麼缺妻要麼少子。娶不起媳婦，養不起孩子。三代以後就絕後了。

2. 還記得有個說法，19世紀的法國家庭，絕大部分都絕後了，現在的法國人只是其中一小部分人的後代。

3. 過去150年荷蘭人平均身高高了20公分，同期歐洲人平均只高了5公分。研究結果就是富裕家庭生孩子遠多於別的家庭，而且營養條件好，自然越來越高。

所以，流傳到今天的姓氏都是貴姓。

千年世家，南張北孔。這兩個姓確實是貴姓，大夥別急著笑，中國幾千年，門閥世家，九品中正講的就是姓氏、論的就是血統

@關毛提到的姓氏只能在先秦時期別貴賤，其實姓氏的貴賤一直延續到了唐代。五姓七家，李世民拿人家也沒轍，強行在《世族志》把皇族宗室為第一等，其次是皇后外戚長孫氏，民間聲望最高的山東世族崔氏被降為第三等。但是滑稽的是《氏族志》和《姓氏錄》並未能徹底打破延續多年的正統門閥觀念。河北崔、盧、李、鄭等大族仍然堅持傳統的家門風教，在婚姻上自矜高貴。他們的社會地位仍然受到重視，就連建議修《姓氏錄》的李義府也自稱出於趙郡李氏來抬高自己。

到了晚唐唐文宗曾向宰相鄭覃家求婚，鄭覃寧願把孫女嫁給九品芝麻官崔皋，也不願把她嫁給皇太子，文宗感嘆道：「我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？」

所以由不得你不認，但是王朝興衰，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。五姓七家顯赫一時也沒擋住歷史大潮，被淹沒一空，所以唐後這幾家也就沒什麼貴不貴的說法了。

由此可見姓貴不貴和家族勢力有關，五姓七家沒落了，也就沒了貴姓的說法。然後你看看人姓孔、姓張的，一個世襲衍聖公、一個歷代封天師，哪怕皇朝更替這兩位置都是不變的，真真正正的世襲罔替，你說它貴不貴？

因而，民間說天下只有兩個半貴姓，孔張以外，皇家的姓只能算半個。

至於姓用來區別婚姻，同氏不同姓可以通婚，但是同姓不通氏不可以通婚。這個說法，同姓不婚始於中國西周初期，是周人實行族外婚時遺留下的規定。春秋時，人們對同姓婚配會造成後代畸型及不育已有進一步認識，但同姓婚配仍在貴族中時有發生。戰國後，以氏為姓，漢代以後，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，對同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元亦依唐律，同姓為婚干杖而離之。明、清時地域更大，人口眾多，早成為以地域為基礎的社會，取代了原先以血緣為基礎的氏族。

故《明律例》與《清律例》均分同姓、同宗為二，表面規定兩者皆禁止通婚，實際同姓而不同宗也可以結婚。清末冊律，將同姓不婚與親屬不婚合併，只禁止同宗結婚。

我覺得這個百科的說法很贊

首先，現代人眼中的姓氏概念，是啥時候形成的，建議先去搞清楚。

其二，以門第論最嚴重的時代，當屬魏晉至唐，對這段歷史感興趣的，大抵很熟悉什麼「崔盧李鄭王」，五姓七望雲者，拽得飛起。有一個小故事是說太原王氏盛產酒糟鼻，崔浩見到王慧龍的鼻子，說：「信王家兒也。」後來又說：「真貴種矣。」可以想見當時門閥世家是多麼尊貴。但這裡面細說起來很複雜，南和北不一樣，不同時代不一樣，建議去看魏晉相關史學專著。剛提到的五家是一直到唐都很拽。

其三，唐代之後，科舉士人佔據朝堂的情況下，已經沒有之前意義上的貴姓了。在這之後論什麼姓貴啊賤啊已經大可不必。

其四，孔氏很特別，僅此一家。張氏在各方面的影響力都不能與孔氏等量齊觀，但元後還是特殊的。

以上。

謝邀。

1、我從來不知道中國的姓居然還分「貴」和「不貴」。

你說「孔」和「張」是貴姓，那姓朱的不貴？姓趙的不貴？《百家姓》里張是24位，孔是25位，何貴之有？

何況黃帝姓姬，炎帝姓姜，這兩個姓貴不貴？「黃帝二十五子，得姓者十四人」，那姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣這十二個姓貴不貴？舜姓姚，禹姓姒，這兩個姓貴不貴？

中國歷史長，歷史長的好處之一就是任何一個家族都有機會上位，題主別的不說，光看看那麼多的皇帝們，光他們就有多少個姓？還有那些雖然沒當皇帝，可比皇帝還牛B的家族，如琅琊王氏、太原王氏、陳郡謝氏、清河崔氏等等，真要有所謂「貴姓」，那貴得過來嗎？

——說句實話，全中國哪一個姓祖上沒有輝煌過？

題主說「如果遇到『張』『孔』這樣的姓，就不需要『免貴』二字了」，我不知道是你在現實生活在中真的遇到過這樣的事情呢，還是道聽途說聽別人說的。如果真的見過這種自稱「本人貴姓孔」、「本人貴姓張」的人，我建議你大耳刮子甩過去可也。

2、題主說「姓用來區別婚姻，同氏不同姓不可以通婚」。這句話我翻來覆去看了幾遍，都沒搞明白。

題主的意思是說同姓不婚呢，還是說不同姓不婚？照字面意思，說的好像是後者啊。

姓以別婚姻，這話沒錯，但這僅僅是姓的一個功能罷了，姓的主要目的，是表明血緣。同姓就表示是同一個祖先，同一種血緣，同姓不婚的原因，正是為了防止近親結婚。

3、姓氏合流，是戰國就開始了，到戰國中後期，姓氏已經沒什麼區別了，這事情真不關秦始皇啥事。

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PS，之所有有「張」和「孔」並列，那是因為明清時，有「南張北孔」的說法，北孔自然是曲阜的衍聖公，南張就是龍虎山的張天師，關玉皇大帝啥事？

現代問貴姓只是一個禮貌。
感覺題主想多了。

中國地主階級的形成經歷了一個漫長的演化過程，門閥士族地主階級就是這個演化過程中出現的一個特殊的形態。它的形成是在魏晉南朝之際，是當時地主階級的核心和主體，是當時社會的統治力量。它既有中國封建社會地主階級的一般形態特徵，又有其鮮明的經濟、血緣、政治、軍事和文化諸特徵。漢唐之間是我國士族發展的鼎盛時期，出現了很多長盛不衰的名門望族，世代出將入相，地位尊崇，把持政權，甚至一度與皇族分庭抗禮，對中國歷史的發展產生了深刻的影響。這裡對我國古代最著名的十大士家大族作簡要介紹。　

　　一、隴西李氏

　　隴西李氏，是李姓中最顯要的一支。古時隴西亦稱隴右，泛指隴山以西今甘肅省東部地區。秦漢時期設置隴西郡，是李姓的郡望之一。

　　秦代隴西郡最早的郡守是李崇，後人尊他為隴西李氏的始祖。李氏成為隴西郡的名門望族是由李崇祖孫三代人創基的：李崇之次子瑤為南郡守，封狄道侯；其孫李信為大將軍，封隴西侯。漢朝時，隴西李氏出了兩位重要人物：飛將軍李廣及其從弟李蔡。李廣孫李陵戰敗被俘降於匈奴，使隴西李氏在郡中名望下降。魏晉時期，隴西李氏在亂世中興起，西涼王李暠是李氏第一位皇帝。到了隋朝，隴西李氏已經是權傾朝野的望族。隴西李氏李淵滅隋，建立唐朝，奉李姓為國姓。在唐朝，隴西李氏的聲望超過了趙郡李氏。唐太宗修《氏族志》，將李置於諸士族姓氏之首，更將有功之臣賜姓李，從此隴西李氏由一個血緣系統的宗族演變成為一個「多元一體」的龐大世族。唐《姓氏譜》載「李氏凡十三望，以隴西為第一」。到南宋鄭樵編《李氏源流》時，「言李者稱隴西」。後世李氏多自稱隴西，有些也是附會。

　　二、趙郡李氏

　　趙郡李氏是李姓第二大分支，僅次於隴西李氏，在唐朝以前聲望高於隴西李氏。趙郡是李姓的郡望之一。趙郡在今河北趙縣，初後魏時置郡。此支李氏，其開基始祖為秦太傅李璣的次子李牧。李璣是隴西李氏始祖李崇的四弟。李牧是戰國時有名的武將，為趙國丞相，封武安君，始居趙郡，為趙郡李氏的始祖。趙郡李氏在北齊官位顯赫。支派繁多，在唐朝有17人出任宰相，是僅次於隴西李氏的大族。

　　三、弘農楊氏

　　漢時之弘農郡治所位於今河南靈寶境內，轄華陰等地，秦漢初期，楊姓子孫分布以弘農最為集中，影響也最大，至今猶有「天下楊氏出弘農」之說。弘農楊氏人才輩出，其中最著名的莫過於以「四知」而著稱的「關西孔子楊伯起」。據《後漢書》所載，楊震，字伯起，弘農華陰人。出生於漢光武帝建武三十年，即公元54年，為當時之大儒，少時好學，「明經博覽，無不窮究」，時人稱之為「關西孔子楊伯起」，曾隱居於湖州數十年，五十歲，才開始為官，後多次升遷，官至太尉。曾在赴東萊太守任上，途徑昌邑，時任昌邑令的王密乃為其所薦，聽說楊震路過昌邑，就前往拜見，到了晚上臨別之時取出十斤黃金送給楊震。楊震說到：「我了解你，你卻為什麼不了解我的為人呢？」王密勸說到：「天黑了，沒有人知道，你就收下吧。」楊震回答說：「天知，神知，我知，你知，怎麼能說沒有人知道呢？」王密慚愧的走了。後來楊震轉任涿郡太守，因為官清廉，不接受饋贈，所以子孫過的很清貧，經常要以步代車，而且無肉可食。以前的朋友中有想為他們置些產業的，但楊震卻不答應，說：「讓我的後代被人稱為『清白吏』的子孫，把這個傳給他們，不是很好嗎？」

　　楊震的子孫們受其言傳身教，皆博學而清廉，《後漢書》雲，「自震至彪，四世太尉，德業相繼」，遂「為東京名族」。

　　弘農楊氏以「四知」為榮，並以「四知」為堂號，以「清白傳家」為門額，遺風至今可見。楊震的十四世孫楊堅建立了強盛一時的隋朝，更是把楊氏地位推到了巔峰。北宋楊家將的創始人楊業是楊震第五子楊奉的後裔,精忠報國，抗遼衛國,一門五侯，名垂青史，可謂是弘農楊氏的落日餘暉。

　四、太原王氏

　　太原王氏系姓始祖太子晉，乃周靈王太子，名晉，字子喬，約生於公元前565年，卒於公元前549年，本姓姬。太子晉的兒子宗敬後來仕為司徒，看到周室衰微，天下大亂，便請老致仕，避居太原。時人仍呼之為王家，遂以王為姓，成為太原王氏始祖，而尊太子晉為系姓始祖。宗敬死後，葬於晉陽城北五里，其墓地稱「司徒冢」。宗敬的後裔，瓜瓞綿綿，人才輩出，成為太原之著姓。其後子孫蕃衍，遍布各地。太原遂為王氏二十一地望之首，且為王氏之總號。十八世孫王翦公及其子王賁、孫王離，祖孫三代，俱為秦之名將，翦公為大將軍，賁公封典武侯，離公稱武陵侯。秦兼并六國、一統天下之時，翦公北征燕國，東平楚地，南下百越，攻無不克，戰功顯赫。始皇論功行賞，翦公與大將蒙恬共執牛耳，王姓與蒙姓同居天下之先。始皇駕崩，二世胡亥繼位，矯詔賜公子扶蘇死，又奪蒙恬兵權，遂令離公為大將軍。二世胡作非為，橫徵暴斂，民不聊生，陳勝、吳廣揭竿而起，劉邦、項羽起兵響應。離公率軍與項羽戰於巨鹿，離公兵敗自殉。其長子元為避戰亂，遷往山東琅琊，是為「王氏琅琊祖」。

　　五、琅琊王氏

　　琅琊王氏是王姓顯貴的代表，自三國到唐代七百年間，琅琊王氏世代鼎貴，天下第一，不僅有王祥這樣流芳百世的孝子，而且還出現了人數眾多的宰相，對中國社會的安定發展起到了巨大作用。琅琊（今山東臨沂）王氏為秦代名將王離之後，中國古代東晉和南北朝時期的士族。與陳郡謝氏並稱「王謝」。琅琊王氏在衣冠南渡時為東晉政權的穩固居功至偉，被稱為「第一望族」，相傳司馬睿一度欲與之平分天下，朝中官員一度75％以上是王家的或者與王家相關的人，所謂「王與馬，共天下」、「不以王為皇后，必以王為宰相」。琅琊王氏在漢唐間擔任宰相者共有一百零四人次，除那些因任相兩朝而重複者外，實際有宰相共九十二人。任相時間，以東晉南朝最為集中。當時，正是琅琊王氏家族作為僑姓首族的時候，僅宰相就出了九十餘名，實際上是古今中外所僅有。因此，「公侯世及，宰輔相因」，也就成為其家族特色。所以，南朝人沈約評價琅琊王氏說：「自開闢以來，未有爵位蟬聯，如王氏之盛者也。」歷史上郭、何、桓、張、袁、楊等姓也有鼎貴一時的家族，但與琅琊王氏相比，都遠遠不及。琅琊王氏千年歷史上的蟬冕交映，公兗相襲，不僅南朝以前沒有任何家族能比，即使在隋唐以後，也找不出第二個家族。著名的大書法家王羲之就出身於琅琊王氏。有盛必有衰，南梁侯景之亂時，琅琊王氏與陳郡謝氏一起因拒絕聯姻而被侯景族滅，從此消失。

　　六、陳郡謝氏

　　陳郡謝氏中國古代東晉和南北朝時期的士族，出自陳郡陽夏（今河南太康縣）。繼琅琊王氏、高平郗氏、穎川庾氏及譙郡桓氏之後成為東晉的最後一個「當軸士族」。由宋至梁，一直為士族領袖，與琅琊王氏並稱「王謝」。

　　陳郡謝氏起初只是一個普通士族「謝氏雖為江左高門，而實自萬、安兄弟其名始盛。謝褒父衡雖以儒素稱，而官止國子祭酒，功業無聞。……後來太傅名德，冠絕當時，封胡、羯未，爭榮竟秀，由是王、謝齊名。」到了謝尚時期，尚有求婚諸葛恢被拒之事。直至謝萬出仕，掌握了豫州之後，方才開始崛起，到謝安任相時期達到頂峰。陳郡謝氏的主要功績為淝水之戰之中以少勝多，保住了東晉。淝水之戰之後，謝氏子弟大多隱退，但仍舊保持了最高門第的地位不墜。自東晉至梁朝(317年－557年)，謝氏共有12代、100餘人見於史傳，其門第之高，連皇帝有時也不得不藉助於他們的影響力。謝氏擁有大量資產，子弟也大多才華出眾，被視為士族領袖前後兩百餘年。侯景之亂時，陳郡謝氏與琅琊王氏一起因拒絕聯姻而被侯景族滅，從此消失。南北朝顯赫一時王謝兩家沒落後，唐代詩人劉禹錫曾在游金陵時發出如此感慨：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家！」今天讀來仍讓人不勝唏噓！

七、清河崔氏

　　崔姓起源於西周時期的齊國，曾長期是山東望族和全國著姓，在當今以人口多少為序的中國姓氏中名列第74位。齊國是西周初周武王分封的重要諸侯國之一，建都臨淄（今山東淄博東北），開國君主呂尚。呂尚本性姜，因其先祖被封於呂（今河南南陽西），從其封姓。呂尚的兒子丁公伋，是齊國的第二代國君，他的嫡子叫季子，本該繼承君位，但卻讓位給弟弟叔乙（即乙公得），而自己則住到食采地崔邑（今山東章丘縣西北），後以邑為氏，就是崔氏。

　　季子的後代一直是齊國的卿大夫，其九世孫崔杼，為齊正卿。崔杼曾立庄公、景公，任右相。其17世孫崔意如，為秦朝大夫，封東萊侯，有二子：伯基、仲牟，此後分支繁衍，人丁興旺。自漢至宋，官宦不絕。魏晉至唐初，按士族門第排姓氏，或稱「崔、盧、王、謝」，或稱「崔、盧、李、鄭」，均把崔氏列為一等大姓。宋代的《廣韻》說崔氏「出清河、博陵二望」。清河崔氏，中國漢朝至隋唐時期的北方著名大族，北魏時一度與范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏並稱為四大族。南北朝時期的崔氏名人大都出自清河東武城（今山東武城西），如北魏吏部尚書、白馬公崔宏，司徒崔浩，經學家崔靈恩，史學家崔鴻，書法家崔悅。唐代有詩人崔國輔，崔灝，崔護，而且崔姓曾任宰相者多達27人，地位顯赫一時。

　　八、滎陽鄭氏

　　滎陽鄭氏源自古鄭國。春秋末鄭國滅亡，公室子孫遷他地，但均將國名冠於名字之前。此方式稱為「以國為氏」，形成鄭氏之姓。後世鄭氏族人在滎陽大發展成為望族。東漢末年，以鄭當時一脈的鄭渾、鄭泰等人為開始，逐漸發展為高門望族。南北朝時滎陽鄭氏中高官累世不斷，滎陽鄭與清河崔、范陽盧、太原王並為中國四大望族。唐以後滎陽鄭氏連續出了9位宰相，其他尚書、侍郎、節度使等更多。聲望達到鼎盛，其先賢或勤政於朝堂，或教化於州郡、或建功於邊陲，都為社會經濟文化作出貢獻。後因科舉制的實行，影響逐漸衰落，但仍為天下鄭氏中，最為顯赫的一支。

　　九、范陽盧氏

　　盧氏歷史上自稱來自范陽，涿州（郡）或幽州。公元前385年，田和代齊，盧、高二氏被驅逐，離開山東省長清縣之盧邑以後，散居於燕、秦二國之間，主要一支是聚居於范陽。范陽盧氏在秦始皇時，有大名鼎鼎的五經博士盧熬，天文博士盧生。繼之西漢初期有燕王盧綰，東漢末被尊稱「士之楷模，國之楨韓」之海內儒宗之大儒盧植（盧植故居在河北涿州市盧家場），均出自范陽。及魏、晉、南北朝至隋，盧植之裔盧志、盧諶、盧偃、盧邈、盧玄等等，都是官宦世家，書香門第。從盧玄起至其曾孫，一家百口，共財同居，為官著名而被史傳記載者就有18人。帝族之子要找盧氏成親，史稱「范陽盧氏，一門三公主。」帝族也要納范陽盧氏之女為貴妃。史家有四海大姓崔、盧、王、謝之說：「望出范陽，北州冠族」。至唐代尤為突出，不僅狀元、進士、帝師，大出人才，有「八相佐唐」、「初唐四傑」之盧照鄰，「大曆十才子」之盧編等等。自漢末至唐代六百多年中，正史中有記載的盧氏歷史名人達840多人，范陽盧氏，賢良輩出，勛業燦爛，文豪蜚馨。乾隆皇帝也寫下：「自古幽燕無雙地，天下范陽第一州」的詩句。范陽望族已成為幾百年來盧氏家族的榮耀，因而盧氏家乖亦冠以「范陽堂」的稱號。

十、太原溫氏

　　溫氏之先出自姬姓。西周唐叔名虞，字子於，周成王之弟。周公滅唐(今山西翼城西)，把唐地封給他。其子燮繼位，因南有晉水，改國號晉。之後晉公族受封於河內之溫(今河南溫縣)，因以為氏。晉大夫郤至食采於溫，號溫季亦以為氏。西漢功臣溫疥封煢侯，疥孫何始居太原成為望族，後裔遂以太原為郡號。

　　太原溫氏家族的歷代名人有：東漢鄒平侯溫序、北魏涼州刺史溫恢、南朝光祿大夫溫羨、南朝大將軍溫嶠……最為著名的是初唐溫氏三傑：溫大雅、溫彥博、溫大有兄弟三人。溫氏三傑俱為卿相之才。高祖李淵鎮太原，厚禮之，李世民更是與之交情甚深。溫氏三兄弟輔佐李氏父子，太原首義，平劉武周、盪突厥，西征南伐，立下了汗馬功勛，為初唐開國名臣。溫大雅被封為黎國公、禮部尚書；溫彥博，被封為尚書右僕射，陪葬太宗昭陵；溫大有為中書侍郎、清河郡公。溫氏三傑的後人如溫振、溫挺、溫佶、溫造等多為唐朝的公侯守吏，其中溫庭筠為唐末著名的「花間派」文學大師。

　　太原祁縣溫氏望族，人才輩出，數世昌盛，從漢代到宋，代代有「致君堯舜上，再使風俗淳」的名吏賢士或才華橫溢的詩畫巨匠。如此興旺之族，中華文明史上寥寥可數。溫氏家族是皇家最寵幸，百姓百官爭相攀附的門第之一。連唐文宗都感嘆：「李氏君臨天下二百年，但想和皇家聯姻的人竟然比想和王、溫等望族聯姻的人還少。」由此可見溫氏的社會地位，絲毫不遜色於皇族李氏。魏晉南北朝的門閥士族是在封建大土地所有制不斷發展，奴隸制殘餘又頑固地存在的情況下，由於當時農民革命尚處於初級階段，地方上豪強割據，戰亂頻繁，中央政權衰弱，這一特定的社會歷史條件而產生的，是封建大土地所有制與奴隸制殘餘的有機結合。隋唐以後隨著這些歷史條件的消失，門閥士族也隨之消亡。隋唐時期，為了鞏固國家政權，統治者大力打擊門閥士族，提拔寒門之士，門閥制度徹底推出了歷史舞台，上述名門望族也風光不再，成為了歷史的陳跡。

來源：文化中國第22期

百家姓的來歷

姓，是標誌家族系統的稱號，是人們進行社會交往的先決條件，涉及千家萬戶，關係到每一個社會成員。

但是，我們現在所說的姓，與原始的姓並非同一概念，而是包含了古代的姓與氏兩方面的內容。

中華民族的姓，起源於原始社會的母系氏族公社初期的人，以為每個氏族都與某種動物、植物或無生物有血緣關係，往往以此作為本氏族的名稱，即氏族的微號，這就是圖騰。「圖騰」系印第安語，意為「他的親族」；馬克思在《摩爾根一書中摘要》中明確指出：「圖騰一辭表示氏族的標誌和符號」。有些圖騰，後來轉化為人的姓。

由於那時的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血緣關係的氏族稱號，即一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先。「姓」的造字屬於會意，古形體是由「人」和「生」組成，意為人所生，因生而為姓。用「女」與「生」組合成姓字，最早見於秦國該石《詛楚文》，意思是女子所生為姓，生而有姓。因此，中國早期的許多姓，如姬、姒、姜、贏等，都帶有「女」字。氏是姓衍生的分支，出現較晚，起源於父系氏族社會，為古代貴族標誌宗族系統的稱號。

「氏」的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解釋為木本，即植物之根；後來轉注為姓氏的氏，就是取水之源頭、木之根本的意思。《左傳·隱公八年》記有：「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。」這是說，帝王立有德之人為諸侯，根據他的出生血統賜給姓，分封給他土地並且根據封地命名氏。由此可見，先秦時的姓與氏，既有著十分密切的關係，又是兩個不同的概念。從社會職能上說，二者的不同點在於：姓是決定是否能夠通婚的依據，氏則是用來區別貴賤的，正如南宋史學家鄭樵《通志·氏族略序》所說：「氏所以別貴賤的，貴者有氏，賤者有名無氏.

姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能」。
戰國時期，奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無什麼區別，姓氏成為表明個人及所生家庭的符號，亦即鄭樵所云：「三代（即夏、商、周三個朝代）之後，」姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。

見於文字記載正式將姓氏混用的，是西漢時的司馬遷，他在《史書》中寫秦始皇曰「姓劉氏」。此後，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一個意思，即實際是專指姓。

儘管如此，生活在封建社會的人，仍然有貴與賤之分，其區分依據就是看有無「地望」，即「以地望明貴賤」。地望，就是姓氏古籍中常用的「郡望」，指魏晉至隋唐時每郡顯貴的家庭，意思是世居某郡，以當地所仰望。隨著姓氏的產生，姓氏之學逐漸興起。《漢書·藝文志》所裁《世本》15篇，據說系戰國時史官所撰，是中國最早系統記裁姓氏來源的典籍。此後，姓我著作層出不窮，例如：西漢有史游的《急就章》；東漢有王符的《潛夫論·志氏姓》，應劭的《風俗通義·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齊有王儉的《姓譜》，梁有王僧孺的《百家譜》、徐勉的《百家譜》；北齊有魏收的《魏書·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳沖的《大唐姓系錄》，韋述的《開元譜》，柳芳的《永秦譜》，張九齡的《姓源韻譜》，林寶的《元和姓纂》；宋代有無名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王應麟的《姓氏急就篇》，鄧名世的《古今姓氏書辯證》，鄭樵的《通志·氏就篇》；明代有吳沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今萬姓統譜》；清代有熊峻運的《新纂氏族箋釋》，任若海的《太平圖話姓氏綜》，張澍的《姓氏尋源》，等等。

這些姓氏書，儘管由於受時代的=階段的制約而都有一定的局限性，但仍可為今天的姓氏研究提供許多有用的資料。那麼，從古至今中國人到底有多少姓呢？

據《半月談》報道，「中華民族的姓氏多達11939個」。這些姓氏，源遠流長，豐富多彩，幾乎都有一番來歷，都蘊含著一段生動有趣的故事，歸納起來，分門別類，大致有以下十幾種來源：一、以國名為姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小諸侯國遍布神州，有許多國的王族以國名作為姓氏。

二、以邑、亭、鄉名為姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隸社會時期諸侯封給卿、大夫的連同土地上勞動的奴隸在內的土地。鄉、亭都是古代行政區劃，秦漢時，大體上十里一亭。每鄉約12500戶，十亭為一鄉。

三、以居住地為姓氏。一般是無封土之人採用這種方式，其中複姓較多，大都表示出不同環境的居住地點。

四、以先人的名或字為姓氏。

五、以祖上謚號為姓氏。古代帝王、諸侯、卿大夫死後，根據其生平行為褒貶善惡所加的稱號叫溢號。

六、以爵位為姓氏。爵位是君主國家對貴族所封的等級。

七、以親屬的排行為姓氏。

八、以官職為姓氏。

九、以技藝為姓氏。

十、以德行或著聞之事為姓氏。

十一、因賜姓、避諱而改姓。賜姓即天子、皇帝賜給臣民的姓。避諱，是指凡遇到皇帝或尊親的名字都不能直接說出或寫出。

十二、因避仇、避禍而改姓。

十三、少數民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鮮卑、羌、氏、羯等少數民族原有的複姓、三字姓、四字姓，經過多次民族融合，有的已改成單姓，和漢族的姓氏融合為一體。

十四、其他。

【百家姓歌】

趙錢孫李周吳鄭王馮陳諸衛蔣沈韓楊朱秦尤許何呂施張
孔曹嚴華金魏陶姜戚謝鄒喻柏水竇章雲蘇潘葛奚范彭郎
魯韋昌馬苗鳳花方俞任袁柳酆鮑史唐費廉岑薛雷賀倪湯
滕殷羅畢郝鄔安常樂於時傅皮卡齊康伍余元卜顧孟平黃
和穆蕭尹姚邵堪汪祁毛禹狄米貝明臧計伏成戴談宋茅龐
熊紀舒屈項祝董粱杜阮藍閔席季麻強賈路婁危江童顏郭
梅盛林刁鍾徐邱駱高夏蔡田樊胡凌霍虞萬支柯咎管盧莫
經房裘繆干解應宗丁宣賁鄧郁單杭洪包諸左石崔吉鈕龔
程嵇邢滑裴陸榮翁荀羊於惠甄魏家封芮羿儲靳汲邴糜松
井段富巫烏焦巴弓牧隗山谷車侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宮
寧仇欒暴甘鈄厲戎祖武符劉景詹束龍葉幸司韶郜黎薊薄
印宿白懷蒲台從鄂索咸籍賴卓藺屠蒙池喬陰鬱胥能蒼雙
聞莘黨翟譚貢勞逄姬申扶堵冉宰酈雍卻璩桑桂濮牛壽通
邊扈燕冀郟浦尚農溫別莊晏柴翟閻充慕連茹習宦艾魚容
向古易慎戈廖庚終暨居衡步都耿滿弘匡國文寇廣祿闕東
毆殳沃利蔚越夔隆師鞏厙聶晁勾敖融冷訾辛闞那簡饒空
曾毋沙乜養鞠須豐巢關蒯相查後荊紅游竺權逯蓋後桓公
万俟司馬上官歐陽夏侯諸葛聞人東方赫連皇甫尉遲公羊
澹臺公冶宗政濮陽淳于單于太叔申屠公孫仲孫軒轅令狐
鍾離宇文長孫慕容鮮於閭丘司徒司空亓官司寇仉督子車
顓孫端木巫馬公西漆雕樂正壤駟公良拓拔夾谷宰父谷粱
晉楚閆法汝鄢塗欽段干百里東郭南門呼延歸海羊舌微生
岳帥緱亢況後有琴梁丘左丘東門西門商牟佘佴伯賞南宮
墨哈譙笪年愛陽佟第五言福百家姓終

部分資料來自百度。

當然是七宗五姓啦，號稱千年世家。

其中清河崔氏被認為是天下第一士族，連唐太宗也十分嫉妒其家族名望。唐初，按士族門第排姓氏，稱「崔、盧、李、鄭、王」均為一流士族。唐初官員修訂《氏族志》時，依習慣把崔氏列為第一大姓，列在皇族李氏之前。唐太宗知道後大怒，說：崔氏既無顯官，又無人才，憑什麼列為第一？難道我李氏貴為天子，還比不上崔氏嗎？後來唐政府下令改皇室李姓為第一，皇戚族長孫氏列第二，崔姓及其他山東士族列第三。即便如此，崔、盧、鄭、王等世家對皇族李姓還是有點瞧不起。唐文宗曾為太子向滎陽鄭氏的鄭覃家求婚，鄭家卻不樂意，想把女兒嫁給門第和自己相配的崔氏子。文宗知道後非常氣憤，對鄭覃說：「朕欲為太子婚娶，本求汝鄭門衣冠子女為新婦，聞在外朝臣，皆不願共朕作親情，何也？朕是數百年衣冠。」皇帝也要標榜自己是數百年衣冠之家，可見士族門閥制度的觀念是多麼的根深蒂固。

隋唐時期是郡望身份制的社會，郡望世家大族在社會上享有崇高的威望和地位。在所有尊貴的世家大族中有五個姓氏最為尊貴。即隴西李氏（今甘肅省東南部）、趙郡李氏（今河北趙縣）、博陵崔氏（今河北安平縣、深縣、饒陽、安國等地）、清河崔氏（今河北清河縣）、范陽盧氏（今保定市和北京市一帶）、滎陽鄭氏（今河南省滎陽市）、太原王氏。其中李氏與崔氏各有兩個郡望宗族。所以稱之為七宗五姓、五姓七望或五姓七家。

以崔氏為例，南北朝時，崔氏（包括清河崔氏和博陵崔氏）為相者竟有十人，獲得爵位者二十六人；累至盛唐，為相者竟不可思議的多達二十七人，朝野五品以上官員400餘人，堪為一時之盛，其他家族無出其右。因此崔姓也被稱為「宰相之姓」。

當然是姓「貴」的2333。「請問您貴姓？」「免貴姓貴。」

帶女字旁的姓為比較尊貴的姓氏。如姬，姚，姜等等。

能傳下來都很貴

謝邀。

題主是為什麼覺得張姓和孔姓就不需要「免貴」了？

這個我很好奇。

難道我們生活在不同的位面？

姓氏在先秦時期還能別貴賤，現在只不過是每個普通人名字的前綴而已，又不是什麼官銜職稱，「貴姓」這樣的問候語也是出於恭維性的禮貌而已，還真有人當真了？

蘇州吳郡朱，張，顧，陸，暨。杭州餘杭郡暨，隗，戢，監。

我從一個叫姓氏百科的那了解到的

八大始祖姓氏可以說是黃帝的嫡系後裔，這些姓氏具有將近5000年的悠久歷史。全世界的華人都自稱是「黃帝子孫」或「炎黃子孫」，他們和八大始祖姓氏?緣源是這樣的，在中華民族繁衍與發展的過程中，黃帝是中華民族的共同始祖。但是黃帝的子孫很多，在漫長的封建社會裡，他們分封在各地，多數以地名為姓氏。

上古八姓：

姜、姬、媯、姒、贏、姞、姚、妘

姬姓起源：

姬(Jī)姓源出有二：

黃帝誕生在「姬」河邊

1、傳說黃帝降生在一條稱做「姬」的河邊，於是形成了姬姓。周朝的貴族是黃帝的後代，所以周文王又叫做姬昌。周武王叫做姬發。而周朝結束以後，周朝的王族後代就以國名為姓;唐玄宗時，為避皇帝李隆基名諱(姬與基同音)，開始改為周姓。後來一部分人恢復姬姓，因此，周氏和姬姓是同族人。

黃帝的兒子中有姬姓

2、黃帝有25個兒子，分別得到了12個姓，其中就有姬姓。後來的五帝少昊、顓頊、堯、舜、禹以及夏啟、商族的祖先、周族的祖先等，都是黃帝的後裔。這些後裔繼承了姬姓，他的後代建立了周朝。西周初年大封諸侯，其中姬姓國就有53個。這些姬姓國的後代多數改以國名、封邑名以及祖父名、號為姓，所以姬姓反而不多了。加上唐代的時候為了避李隆基的諱，把姬姓改為周姓，從這以後，姬姓的人就更少了。

得姓始祖：黃帝。姬姓是黃帝的嫡系子孫。姬姓在中華民族長達5000年的發展過程中，是為最古老的一個姓氏，中華民族的共同始祖黃帝就姓姬。據《說文》記載，黃帝之所以以姬為姓，是由於當初居住在姬水的緣故，黃帝的嫡系子孫，世代以姬姓相沿襲，一直到周文王父子，仍然姓姬。根據《帝王世紀》的記載，黃帝生於壽山，長於姬水，所以以姬為氏。根據《史記·三代世表》的記載：「堯立后稷，以為大農，姓之曰姬氏。」望族居於南陽郡，即現在的河南省南陽縣，故姬姓的始祖就是黃帝。

姜姓起源：

姜姓起源有三：

(1)、炎帝神農氏。《說文》曰：「神農居姜水，因以為氏。」傳說中的炎帝，即神農氏，相傳為中國歷史上最遠古的「三皇」之一。因炎帝生於姜水(今陝西岐山縣)，故以姜為氏。因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的發源地。姜姓始自炎帝。

(2)、出自桓氏改姓。據《通志·氏族略》所載：「亘庭昌唐上元中准制改為姜氏。」唐代上元時有桓姓者改為姜姓。

(3)、出自其他民族改姓。據《宋書·吐谷渾傳》所載，宋時有羌人改姜姓;另有清滿八旗姜佳氏改為姜姓;除此以外，今滿族、侗族、瑤族、彝族、蒙古族、土家族、保安族、白族、俄羅斯族、朝鮮族等民族均有此姓。

媯姓淵源：

單一淵源

源於有虞氏，出自上古高辛氏後裔堯帝的封地，屬於以居邑名稱為姓。

媯姓為上古時期原始姓氏之一，得姓始祖是舜帝。

當舜還是個平民的時候，就有德有望，部落首領堯十分欣賞他的才幹，於是把兩個女兒娥皇、女英嫁給了他，並讓他居住於媯水之邊。媯水，發源於今山西省永濟市南部歷山，向西流入黃河。另有一處媯水，發源於今北京延慶縣東南軍都山，向西南流至河北省懷來縣，注入永定河。舜所居之媯水，為源於山西永濟歷山的媯汭河。

媯姓為黃帝支系有虞氏的後裔，帝舜為黃帝曾孫顓頊的六世孫，他繼帝堯之後，登上了中原地區黃帝族系最大的部落首領之位，躋至五帝的行列，成為中華文明的先祖之一。

按史籍《帝王世紀》的記載，上古帝王世係為：伏羲→女媧→大庭→栢皇→中央→栗陸→驪連→赫胥→尊盧→渾混→昊英→有巢→朱襄→葛天→陰康→無懷→炎帝→神農→黃帝→少昊→顓頊→高辛→堯→舜→禹→湯→周文王。　

姒姓淵源：

1、相傳夏禹之母吞薏苡而生禹，因姓姒氏。一說，姒姓為伯鯀之姓。鯀為堯之崇伯，堯賜鯀姓姒。禹為其子。春秋時杞國為姒姓之裔國。

2、相傳少昊子台駘封於諸汾川，其後有沈、姒、蓐、黃等國。當以國為姓。周文王之母為太姒，出自姒國。

3、北魏時改姒先氏為姒氏。又，北魏時渴候氏後改為姒氏。但據今本《魏書·官氏志》載，渴候氏改為緱氏，並非改為姒氏。

贏姓來源：

1.黃帝有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。

黃帝居住在軒轅山，娶西陵國的女兒為妻，這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個兒子，他們的後代都領有天下：一個叫玄囂，也就是青陽，青陽被封為諸侯，降居在江水;另一個叫昌意，也被封為諸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌仆，生下高陽，高陽有聖人的品德。黃帝死後，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽即帝位，這就是顓頊帝。

2.秦的祖先，是顓頊帝的後代孫女，名叫女修。女修織布的時候，有一隻燕子掉落一顆蛋，女修把它吞食了，生下兒子，名叫大業。大業娶了少典部族的女兒，名叫女華。女華生下大費，大費輔助夏禹治理水土。治水成功後，舜帝為表彰禹的功勞，賜給他一塊黑色的玉圭。禹接受了賞賜，說：「治水不是我一個人能完成的，也是因為有大費做助手。」舜帝說：「啊!大費，你幫助禹治水成功!我賜你一副黑色的旌旗飄帶。你的後代將會興旺昌盛。」於是把一個姓姚的美女嫁給他。大費行拜禮接受了賞賜，為舜帝馴養禽獸，禽獸大多馴服，這個人就是柏翳(yì，益)。舜帝賜他姓嬴。

3.太史公說：「秦國的祖先姓嬴。他的後代分封各地，各自以所封國名作為姓氏，有徐氏、郯(tán，談)氏、莒(jǔ，舉)氏、終黎氏、運奄氏、菟(tú，途)裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。而秦國因為它的祖先造父封在趙城，所以是趙氏。

大業取少典之子，曰女華---大業即皋陶,李氏是皋陶之後。

姞姓淵源：

"姞"姓，是中國最古老的"姓"之一。據《唐書·宰相世系表》所載，南燕國為姞姓，其地亦即燕縣是也(在今河南省延津縣東北)，後改為吉。

傳說為黃帝之子二十五宗中的一個。今人考證後認為，黃帝的姞姓兒子當系古代「五帝」之初「黃帝部族聯盟」中「姞姓部族」的首領，黃帝賜其「姞姓」，他得姓後建立起古老的「姞姓氏族」。隨著「姞姓氏族」的子孫蕃衍，其後裔分支為「吉、雍、燕、鄂、密須(密、須)、闞、嚴、光、羊、楊、孔、尹、蔡、魯、允、斷、敦、逼、郅、雖」等姓氏。

雍父姞姓雍氏，古雍國(今陝西鳳翔——扶風雍水邊)人。傳說為黃帝之臣，是他最早發明了臼或舂，增進了五穀的食用價值。今人認為，「姞姓雍氏族」是中國古代陝西雍水流域的一個農耕部族。

伯鯈姞姓燕氏。傳說為黃帝裔孫，封於南燕，賜姓曰「姞」。今人認為，伯鯈是古南燕國(今河南延津東北——汲縣西)的開國君主，他得姓後建立了「姞姓」南燕國，其後裔形成「姞姓燕氏」。

后稷元妃女，姞姓，古南燕國人。傳說在「五帝」堯舜時她嫁給了周族的始祖后稷(即「姬棄」)，成為后稷的長妃;她養育了周族的先人，從而使周族興旺起來。　鄂崇禹姞姓鄂氏。商代末年時鄂國(今河南沁陽，周初遷徙湖北鄂城)國君。時稱「南伯侯」，商紂王時位列商王朝的「三公」，因反對商紂王的暴虐而被殺害。

密須康公姞姓密須氏，西周時密須國(今甘肅靈台以西一帶涇水上游)的國君。周共王四年(約前918)攻密時被殺，密須國人葬其屍於洞山之陽半山腰。現姞姓密須康公的古冢還在靈台，冢高10米，系「姞姓」族人留在神州大地上最古老的祖先墓葬。

姚姓淵源：

一、出自舜帝後裔。「姚」姓圖騰可能發展為後來的「一首三身」形象。

二、出自媯姓　是五帝之一舜的後裔，出自媯姓。舜所屬的氏族，居住虞地，因此歷史上稱他為虞舜。後來堯接受了四岳的推舉決定由舜接替自己，擔任首領，並且把自己的兩個女兒給他作妻室因此姚姓也出自媯姓。

三、源於各族變姓。屬於漢化改姓為氏。

西晉末年，羌族首領姚弋仲在亂世中崛起，自稱虞舜之後，合族改為姚姓後來，他的兒子姚萇建立後秦政權，羌族姚姓迅速繁衍，姚氏也因為有了這支來自甘肅隴西一帶姚姓的加入而壯大起來。

妘姓源出：

1、出自妘姓，為黃帝的子孫顓頊的後代，以祖號為氏。

2、亦出自妘姓，為帝嚳時的火官祝融之後，以封國名為氏。春秋時為楚國所滅。子孫以國為氏，後簡去邑旁成為雲氏。

要結合年代和郡望

這個有意思嗎？我們華夏是不承認天生貴胄的。雖然總有人試圖加強這個信念，但是從來沒成功過。甚至在遠古傳說中，我們都通過絕天地通划下了人神平等的界限。之所以說「免貴」，是自謙的說法，也是驕傲的說法，我並不因為姓而尊貴，也沒有人因為姓比我尊貴。即使上古神王，也不過是各行其道不相交通。

等會，我不太理解這個邏輯。

孔姓尊貴（假如有），是因為孔子，那是西漢的事；張姓尊貴，是因為張天師，那是東漢的事。都在姓氏合流好久以後了。

……所以這和「夏商周的時候，姓氏是分開的，男子稱氏，女子稱姓，《通志·氏族略》有云：「貴者有氏，賤者有名無氏。」姓用來區別婚姻，同氏不同姓可以通婚，但是同姓不通氏不可以通婚。」有嘛關係呢？

孔孟嘛，別人問您貴姓?直接說就行了。

別人問「貴姓」是客氣，回答「免貴」也是客氣。只不過因為孔子孟子，我們可以不用客氣。

王和謝。

「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」

這個在不同的朝代不一樣。

比如魏晉南北朝時期，說到高貴的姓氏，首先就是琅琊王、陳郡謝。然後還有一些高平郗、潁川庾、吳郡陸、譙郡桓之類。

唐朝早期那會兒，貴姓要數五姓七家：清河崔、博陵崔、隴西李、趙郡李、太原王、范陽盧、滎陽鄭。我印象中把它們歸為一等士族。二等士族是河東裴、蘭陵蕭、弘農楊、京兆韋、京兆杜。

其他的我就不清楚啦。貴姓這個存在應該是由於九品中正制以及世家的知識傳承（沒有印刷術和好的師資力量，沒辦法咯）。九品中正制是三國魏時由陳群制定的，嗯，就是潁川陳；然後它的影響被削弱應當是隋朝弘農楊施行察舉制，唐高宗朝采裴行儉（河東裴）建言改革科舉選拔制度，最後武宗朝李德裕（趙郡李）為相，士庶合流，門閥士族徹底沒落。

熊。姬。