為什麼六道輪迴的眾生不能保有前世的記憶？

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如果能保有前世的記憶，完全可以解決人心向善的問題，因為如果做惡事在地獄受報受苦，那種痛苦感的記憶會讓人們銘記，從而不敢再犯。求高人解釋。

有人做了關於前世記憶與輪迴的研究，如Ian Stevenson,著有《20 cases suggestive of reincarnations》，尋訪世界各地自稱擁有前世記憶的人，並逐個記錄在內，只是客觀的記錄。還有一個人是布萊恩魏斯，他著有《前世今生》，貌似是用的催眠的方法。我有後面一本書。看了，不像是假的，挺有趣的，即使只是當做故事書。至於第一本書我很有興趣，但現在是高中生，英文水平與時間有限。至於其真實性我也不知。表示很期待以後有一天去讀那本書。如果以上書沒有虛假成分。那麼表示前世記憶的確存在，並且有少部分的人具有前世的記憶。至於天生沒有前世記憶的人，通過催眠也能夠回憶起。

從佛法的角度來說，不能記起前世的記憶，叫做隔陰之迷。若要無隔陰之迷，必須等到三地菩薩滿心位之後，才能正知入胎而無隔陰之迷。如果你現在想知道前世的因緣，你可以嘗試去修禪定，在定中或能得宿命通。說到底，之所以有隔陰之迷也就是定力的問題。

引用一段話

道理在哪裡？就是定力不夠。一念的散亂心多，這個散亂也就是大昏迷、人的心亂。所謂修定做功夫就是一個定。我們曉得我們的心意識有具備三世的功能，能知過去能知未來並不稀奇。那是什麼道理呢？就是定的關係。所以定力夠了自然能夠了解過去、知道過去、知道未來。比如一個有強記憶力的人，記憶力非常好的人，從小到現在一點小事他都清楚的，有些人乃至從小自己當嬰兒，怎麼樣抱在媽媽懷裡頭、怎麼長大，自己都很清楚，會記得住。可是一般人多半記不住，從小的事情很迷亂了。譬如讀書，一個人能博聞強記，知識非常淵博、書讀得非常多、各方面都讀過，一看就記住，沒有什麼嚴重——定的關係，定力的關係。心散亂的就記不住了，心能夠定就記住了，這完全是定力的關係。定力到達了，我們現在生、乃至身體上的變化，生病、乃至要死，這個四大的分開，這一切的最強烈的痛苦、強烈的快樂，苦與樂一切的感受，到達了不動心了。所謂不動心不是壓制、不是克制，自己第六意識的這個定境超越了，那麼能夠把自己過去生的、很多生的事，這一生都能夠明白，就是回憶的力強到這個程度，未來的事也能夠透過，知道了，那麼看定力的深淺的程度怎麼樣，隔陰、轉個胎就不會迷了。

為何你會有隔陰之迷？大可捫心自問下，你能否做到泰山崩前而不驚，美女當前而不動？

不過，前世的許多事情的確是有所保存，不過只是在第八識中。用佛法的話來說，那些你在前世造作的身口意業，一造作後就會熏習你的第八識。造作以後，它一定會被保存下來，類似種子的形式。保存下來以後，就會在第八識當中相續不斷，等待因緣成熟的時候，使你去招感三界六道輪迴的果報。這也是因果論之所以存在的原因。這就是「業」的造作情況以及它得果報的情況。其實，佛法教人斷惡修善，真正能做到，應不僅是行為上的，更是心上的。非常重要的一點是時時刻刻迴光返照，觀察自己的自相續。

這個問題很高啊！

三界是一個非常特殊的空間，三界內眾生其實都是在迷中的，因為涉及到生命來源的深層次問題，都是高層次的生命，因為方方面面原因，不符合哪一層次的境界要求，就往下掉，最後掉到三界中來輪迴，在這個迷的空間，讓生命在善惡之間抉擇，然後一步步走向自己選擇的終點——可能是出口，也可能是更深的深淵。

所以很多時候，看見有人抱怨，說如果說命運是定數，咱們還要奮鬥還要努力還要約束自己幹什麼呢？豈不是都失去意義了嗎？其實命運並不是一般人認為的一條大路，大傢伙都像個機器傀儡一樣一直往前開就好了，命運更像是一所迷宮，給了人在無數個路口無數次的自我選擇的機會，一念向善，一念墮魔！所有才會積德，也會造業，然後輪迴中的福報大小就是根據這些來的，好點的，可以來是當大官發大財，更好點的，去當天人，再好點的，和修鍊有緣的，就走入修鍊之路，至於無惡不作的，那就哪涼快哪呆著去了。

吸毒的人投胎以後還會再吸毒嗎？

慘死的人記得死時的痛苦嗎？

含恨而死的人，會心懷怨恨復仇嗎？

帝王夢下會再次生靈塗炭嗎？

人性本惡嗎？

可控性太差了，還是都格式化了吧。

自己一點體會，不正處請指正。六道輪迴之內不是因靈魂在輪迴，而是因果輪迴。並非像傳說中一個人死了，完整的靈魂被發配到人、豬等去投胎或者被打入十八層地獄不得超生。無論是佛家還是道家都認為人死後個別是存在靈魂的，注意是個別，不是所有人都有的，絕大多說都是塵歸塵土歸土的。那麼問題來了，什麼樣的人死後可能會有靈魂？答，死前靈魂強大的。聽起來像廢話，舉例來講，修行者中的大德們、哀怨慘死不能瞑目的可憐們及痴迷一物不能自拔的骨灰粉們等等，但也只是因為種種原因只能維持一小段時間就消散了，直接投胎的再來人是很少的，看看活佛們尊崇的地位就知道了，幾百上千年的靈魂那就入道了。即是是微乎其微的轉世為人，生前又靈魂強大，怎麼不記得前生的事呢？簡單的說，世上沒有同一個人，一方面深入阿賴耶識的或者累世積累的，可能會有記憶，例如活佛轉世對佛經的理解等深入靈魂深處的有著深刻的記憶，也就是俗話說的天賦，但是對眼耳鼻舌身的大多數感覺早就忘記了，就像我們夢中的事，早上醒來時也就模糊記得，一周之後呢，一年之後呢，十年之後呢，還記得幾個做過的夢呢？

因為這六識心不是從上一世轉生而來的，是這一世才出生的全新意識，所以完全不能記憶上一世的任何事情，因為這一世的六識心體不是從上一世轉生過來的，所以不曾在上一世的境界中生起勝解，當然無法記得上一世的任何事情。而這一世的六識心是依此世的五色根為緣，才能從如來藏中生起的，其實是這一世才剛出生的全新六識心，從來不曾熏習過人間任何事務，所以這一世的意識覺知心首次出生以後，得要從最簡單的事項一一開始學習，故說這六識心正是有生之心法
。。。由此看來，天童如凈「禪師」還是落在六識心的自性上面，同於自性見外道一般，並無差別；也與當今的大禪師們一般，同樣落在六識心上面，都無差別。像他這種人，倒是學多了禪師的講話與說法，而且學得唯妙唯肖，很能籠罩他人；但是等到他老婆心切的為大眾明說密意時，就不免敗露馬腳了。以如此的常見外道知見、自性見外道知見，而在舍壽之時說出一句「從來生死不相干」的話來開示人，來顯示他的證德，然而他其實正是與生死大有相干的人。
　　因為他所「悟」得的是六識心的自性，一向落在六識心的別境心所法中，並不是悟得第八識如來藏；然而這六識心體及六識心體的別境自性，都是有生有滅的法，不但夜夜斷滅，而且也不能去到來世；因為在住胎位的前四個月中，來世全新的六識心體都尚未出生而不曾存在，何況能有六識心體的別境自性（見聞覺知）存在？即使是在處胎後期，也都是昏睡而間斷不起的時間居多，極少有清醒存在之時；所以處胎位的意識縱使有短暫出現之時，出現之時也仍然是昏沈而難得清楚了別境界，所以天童如凈所「悟」的六識、六根自性，都是生滅法。複次，來世的見聞覺知性其實正是來世的全新六識心的別境心所法的自性，並不是由這一世的六識心去入胎而去到來世現行運作的；此世的六識心體尚且不能去到來世，何況能由六識心的別境自性入胎而去到來世？
　　由此看來，天童如凈所墮的六識心自性，正是死後入胎時即永遠斷滅的無常心，也正是無常的六識心體所有的別境自性，所以天童如凈禪師所「悟」的這個心、性，都只是一世而有的有生、有滅之法，絕對是與生死完全關聯在一起的，是無法離開生與死的，是被生死所掌控的虛妄心，所以絕對與死大大的相干，不是他所說的「從來生死不相干」。也正因為這六識心不是從上一世轉生而來的，是這一世才出生的全新意識，所以完全不能記憶上一世的任何事情，因為這一世的六識心體不是從上一世轉生過來的，所以不曾在上一世的境界中生起勝解，當然無法記得上一世的任何事情。而這一世的六識心是依此世的五色根為緣，才能從如來藏中生起的，其實是這一世才剛出生的全新六識心，從來不曾熏習過人間任何事務，所以這一世的意識覺知心首次出生以後，得要從最簡單的事項一一開始學習，故說這六識心正是有生之心法，絕對不可說是與生不相干的心，所以天童如凈以意識覺知心的見聞知覺性而說「從來生死不相干」，其實是誤會真實心了。
　　又因為這六識心的自體性，縱使夜夜斷滅而能朝朝再起，最多也只能維持到中陰身位，入胎後就永滅了，不能去到來世的，否則一切人都將無法住在母胎中了，因為覺知心若是從上一世投胎來，當然知道胎外的廣大世界與種種法，卻必須長時間住在狹隘的母胎中，什麼事情都不能做，一定會覺得非常氣悶，一天都無法安住，怎能十個月安住於母胎中？所以此世的六識覺知心，其實是這一世才剛剛出生的全新的心，不是從上一世入胎、住胎而來的。既是此世方生的全新的心，當然是有生的心；有生之法一定會有死滅，入胎以後就永滅了，所以他所「悟」的六識心與六識自性，正都是有死的心，不可說是無死的心，故不可說是與死不相干的心。

　　所以，他所說的「從來生死不相干」的話，只是誤會禪意後的自以為是的說法罷了！到了中陰身位時，他還是不可能知道這個心正是與生死大大相干的虛妄心，因為入胎後就永滅了，就永遠沒有他的覺知心存在了，當然他更不可能了知這個心無法去到未來世中。由此緣故，說他臨死時說這一句話，正是死句，絕非活句：既無為人處，也不曾顯示出他的悟處。。。。
鈍鳥與靈龜（連載一）.......... 平實居士

靈魂入胎後，靈魂多了一個「殼子」，就是肉體。肉體的障礙導致中陰身具備的神通喪失，所以不記得前世，看不見其他靈性生命的存在。個別人，和此功能相關的氣脈沒有被業氣封閉，就能夠有一些前世的回憶和感應。釋迦牟尼佛投生太子之身後，在菩提樹下打坐明心見性之前，他也不知道自己是誰。人身就是這樣，如果投生為天人，就能知道很多東西。

如果你是輪迴機制的製造者，你會讓生命保留前世的記憶么？那樣人們對前世的留戀會干擾到這一世的學習和修行的，但是允許投生後回憶起前世的個案存在，來證明輪迴的真實，比如活佛轉世，某個小村莊新生的孩子憶起前世的新聞...等等

本題目和下面的回答非常有意思...

話說作為一個嚴肅的宗教信徒...難道不是應該對於自己被告知的東西堅信不移么...

怎麼能夠因為自己的喜好而對自己對於世界的想像進行修正么...你們嚴肅點兒好不好...

也許只是人界上如此，別的界如天界和鬼界貌似有記憶？對么

手機換個人用，用不慣，恢復出廠設置

人死之後靈魂轉世的「再生人」現象

為了讓你今生在木有任何設定的前提下更好的活下去

因為那實際上不是你的記憶。你就是個真主的頭髮毛（類似於悟空的猴毛），吹出來接接力棒的。真主這麼設計的原因很簡單。在無量劫以前，主觀意識是死後繼續參與輪迴的，這就顯得非常殘酷。一些具有極大智慧的菩薩們就跟真主提議，說這麼搞不行，如果人們意識到這點，很可能會干擾真主創造世界所要達成的目的，這樣完成效率就太低了。真主一估計，說確實如此，不合算，那就聽你們的。

真主是誰呢？真主就是我們每一個人的法身，我們每一個人都是真主的化身。

你想想你還記得你吃奶時候見到的東西嗎

因為現實中的人都沒有所謂"前世"的記憶啊。如果佛教非要說人可以保留前世記憶，那不就穿幫了

有一種靈魂收集裝置分散在地球各地脫離肉體的靈魂會被該裝置收集，收集之後輪迴系統會抹掉靈魂在這一世的記憶（類似刪除存檔）