為什麼佛現了身還讓婆羅門女念他的名號呢？

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為何佛現身了不直接告訴婆羅門女她的母親生在何處，而還要求她端坐思惟佛之名號，即當之母所生去處呢？

好題！隨喜讚歎！！！

知乎上為數不多的讀經後真正思考的……

先為這個問題點贊！

另，那天 @互聯網CEO任逍遙那天問我，地藏經里有什麼秘密。

就著這道題。我一併答了，省的分開講。

地藏經加上楞嚴經一併挑出四個不大的秘密……

如果非得單講秘密，恐怕還真未必會滿足大家的好奇心。

真正的秘密不是我藏起來不告訴你，而是用大喇叭揪著耳朵喊都聽不懂……

　　「又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐卧，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時聖女，廣說方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：『佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。』時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：『泣者聖女！勿至悲哀，我今示汝母之去處。』婆羅門女合掌向空，而白空曰：『是何神德，寬我憂慮。我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。』時空中有聲，再報女曰：『我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。』婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，支節皆損。左右扶侍，良久方穌，而白空曰：『願佛慈愍，速說我母生界。我今身心，將死不久。』時覺華定自在王如來告聖女曰：『汝供養畢，但早返舍。端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。』
　　「時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。忽見自身，到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。
　　「有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：『善哉！菩薩何緣來此？』時婆羅門女問鬼王曰：『此是何處？』無毒答曰：『此是大鐵圍山西面第一重海。』聖女問曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』無毒答曰：『實有地獄。』聖女問曰：『我今云何，得到獄所？』無毒答曰：『若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。』聖女又問：『此水何緣，而乃涌沸？多諸罪人，及以惡獸？』無毒答曰：『此是閻浮提造惡眾生新死之者，經四十九日後，無人繼嗣為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。』聖女又問鬼王無毒曰：『地獄何在？』無毒答曰：『三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。』聖女又問大鬼王曰：『我母死來未久，不知魂神當至何趣？』鬼王問聖女曰：『菩薩之母，在生習何行業？』聖女答曰：『我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。』無毒問曰：『菩薩之母，姓氏何等？』聖女答曰：『我父我母，俱婆羅門種。父號屍羅善現，母號悅帝利。』無毒合掌，啟菩薩曰：『願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供、修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。』鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』」
　　佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

大正藏第 13 冊 No. 0412 地藏菩薩本願經

故事很熟悉啦，就是婆羅門女想自己老娘了，想知道自己老娘去哪兒了，

有一位佛，覺華定自在王如來告訴婆羅門女，回去念我的名號吧，你就知道了。

一日一夜之後，婆羅門女來到地獄，見到無毒鬼王，

婆羅門女就問鬼王，我怎麼到這兒來的？

重點！重點！重點！

鬼王說：要麼是威神，要麼是業力，就這麼倆由頭才能來，否則來不了……

現在似乎比較明朗了，

藉由憶念思惟覺華定自在王如來的名號，就是通過念佛，到了一個要麼有威神，要麼有業力才能到的地方。

再看鬼王一上來就說，菩薩您咋來了呢？

婆羅門女不是去地獄首惡報的，不是因為惡業去的地獄，

顯然，婆羅門女是因為具足威神而去的。

那麼，結論

第一個秘密——婆羅門女通過念佛，獲得了威神。

那麼這個威神又是怎麼來的呢？

看一段兒楞嚴經，經文要相互對照串著看，要活著看，不能看死了……

阿難聞已，重複悲淚五體投地，長跪合掌而白佛言：「自我從佛發心出家，恃佛威神，常自思惟無勞我修，將謂如來惠我三昧，不知身心本不相代，失我本心，雖身出家心不入道，譬如窮子舍父逃逝，今日乃知雖有多聞，若不修行與不聞等，如人說食終不能飽。世尊！我等今者二障所纏，良由不知寂常心性。唯願如來哀愍窮露發妙明心，開我道眼。」

大正藏第 19 冊 No. 0945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

阿難和佛說，我當年跟了你出家，我覺得你厲害。我尋思我不用修，你可以把三昧就是正定賜給我。我啥都不用干你給我就得了，但是發現，原來沒戲……

所以，三昧也就是正定，以及三昧正定的威神力，是不能夠給的。

所有的佛菩薩不會因為說你念誦我的名字，我就送你點兒威神力。

這不是佛菩薩，這是馬雲爸爸……

所以，阿難的結論

第二個秘密——正定，威神，是自己修來的。

那念佛是怎麼修出威神來的呢？

依舊楞嚴經

　　大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我憶往昔恆河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶一人專忘，如是二人若逢不逢、或見非見，二人相憶二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影不相乖異，十方如來憐念眾生如母憶子，若子逃逝雖憶何為？子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠，若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛去佛不遠，不假方便自得心開，如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍，今於此界攝念佛人歸於凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼得三摩地斯為第一！」
大正藏第 19 冊 No. 0945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

大勢至菩薩是通過念佛得圓通的，到底念的哪個佛，經書里沒說，不重要。

但是大勢至菩薩把念佛的方法講的很明白。

眾生和佛，就像孩子和母親。

佛想念眾生就像娘想孩子一樣，時刻掛在心上。

但是孩子什麼時候能如此去想念老娘呢？

如果眾生都能像佛那樣去想念佛，當下見佛啊。

具體的修行很簡單，督攝六根，凈念相繼。

這八個字是大秘密，是修法。

督攝六根，是止，凈念相繼，是觀。

這就是止觀。先讓自己的狂躁狂亂的意識慢下來，然後細細去思維，去看……

那麼修到了止觀，也就如同大勢至菩薩所說，去佛不遠，現前當來必定見佛……

這就是通過念佛，而接近佛，而見佛，而成佛。

所以，結論

第三個秘密——念佛就是修止觀，就是修定慧，就得威神力。

所以綜上，

一個大秘密——婆羅門女通過持誦覺華定自在王如來的佛號這種方式，而都攝六根凈念相繼而證得佛一樣的威神。

所以不是佛號神奇，不是念佛神奇，而是這種定慧修法的真實不虛！

所以。佛來了，還要念佛，

就像佛守著電話呢，佛親自告訴你，我就在電話旁邊呢，

但是你要自己撥號碼，而這個工作，誰也替代不了……

最後一個秘密

地藏
　（菩薩）梵名乞叉底檗沙K?itigarbha，在忉利天，受釋迦如來付屬，每日晨朝入恆沙禪定觀察眾機，於二佛中間無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。
FROM:【佛學大辭典(丁福保編)】

地藏菩薩的名號，

安忍不動如大地，這就是止

靜慮深密如秘藏，這就是觀

地藏菩薩的名號兩個字，就是止觀，就是定慧。

地藏菩薩的名號本身就是最大的秘密——

揭示了學佛修行，到底要學什麼，到底要怎麼學……

學佛，就是學定慧……

打完！收工！

不同意@法嘉宗智說的佛經里有什麼隱藏的秘密。

更不同意引申一大堆定義化的佛法。釋迦牟尼不會幹這事。如果需要的話，釋迦牟尼也不會隱藏，而會直說。

並且，最關鍵的問題 @法嘉宗智根本沒有講。

你要看仔細了，在婆羅門女因念佛力到了地獄之後，其實她的母親已經升天了（三天前），並且鬼王告訴她原因：「雲承孝順之子，為母設供、修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

看到了沒？在婆羅門女傷心不已問佛的時候，其實她的母親因為她的供養，已經離地獄受樂了。

如果佛直接回答：你母已離苦升天。那就失去了度脫婆羅門女的機會。

正因為佛讓婆羅門女念佛，接下來：婆羅門女去了地獄，看到了慘烈的情況，明白了如何度脫眾生，知道了念佛力的殊勝，這一整件事，是婆羅門女進一步「修行」的原因，

所以【婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』】

這才是題主要的答案。

佛經是什麼？是釋迦牟尼在度我們，佛會在裡面藏秘密？

自己認真體會仔細看。釋迦牟尼講的你不明白，聽其他人的有用嗎？

答案都在佛經里。

佛經不是拿來讀，亦不是拿來背，而是要參悟文字以下的真正內涵，勿被文字所束縛局限了視線。為什麼《地藏經》有一段內容，指出婆羅門女想知道母親死後去向，最後感得「覺華定自在王如來」現身，卻要求婆羅門女先行回家再「端坐思維吾之名號」，才能知道母親的去向，而不當時直接告訴其母親去向？

因為，修行必須親身實證，這就是「道聽塗說」與自己「親證」之別，「聞」跟「證」是兩回事，其次就是婆羅門女透過了解因緣果成為修行的增上「道緣」。

佛者，覺也。念佛，梵文是buddha anu-smrti，即是「憶念覺」，是指憶念覺的智慧、言教、身教，然後學習效法。佛陀教人借著口念梵音佛號，來憶念起佛陀言教，以達到離相，這個狀態叫「降心～（禪）」，安住這個狀態叫「住心～（定）」，「覺華定自在王如來」就是要婆羅門女進入「禪定」狀態，親身驗證母親的去向，並不是教人口中念佛，這一點必須要搞清楚，這就是「端坐思維吾之名號」的內涵，亦即「憶念覺」，而非「口念佛」。

《地藏經和咒語，是救人還是害人?》

Handsome：弄清楚《地藏經》內容、真言密咒內涵，才能說下去，否則流於空談，對經文義理一頭霧水，梵音又不知就裡者......

http://www.zhihu.com/question/53774789/answer/136577930

這有很多因緣在裡面，我暫說幾個。

一，婆羅門女善因結果。

二，佛因緣慈悲現身，方便接引。

三，示念佛之殊勝法門。

四，婆羅門女信受奉行，親證念佛法門之殊勝。

五，方便開示三世因果、六道輪迴。

六，知苦離苦，發心行願。

七，如來無色，佛心亦空。因緣感念，隨喜讚歎！心繫眾生，誓入地獄。因緣慈悲，不證菩提。

歡迎轉載，隨喜讚歎。若有不明，諮詢覺行。

佛：你現在回去念我的名號自然會知道。

民：不。你快告訴我，我很想快點知道。我還急著回家吃飯，吃完飯打麻將好忙的。

便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』 --《地藏菩薩本願經》
告訴她母親去處這件事，還不足以讓如來現身吧。如來既然現身，就一定會有非常非常重大的事情！不但婆羅門女一定知道母親去處，而且一定會得度，一定會發菩提心，救度眾生。所以如來現身後，婆羅門女以念佛力，去了地獄，知道母親去處，找到方法，最後發心度罪苦眾生。。。
要知道，地獄道眾生，劇苦交煎，沒有時間，也沒有能力造善業，本來是解脫無期的。

現在有了婆羅門女發願的力量，終於有提前得救的機會了，這件事的意義，非常非常重大！！！

小乘是我們知道了這個道理！但我們什麼都沒必要做了！一切都有！

大乘是我們知道了這個道理！我們還要利用這個道理，改變世界！創造世界！做夢中佛事！

製造出一些原來沒有的！

這個有點象古人，剛開始認為天人合一，自然一切都有，我只要修心以合天心，自然得道，什麼都不需要做了。後來發展到心學知行合一，以事煉心。

西方也是，剛開始神是萬能的，一切都是完美的。後來才研究神造物的規律，利用規律，發展出現代的科學。

大乘最近的成就就是極樂世界了！完全克服了自然形成的世界的各種缺點！自從十劫以前極樂世界建成後到未來無量劫，大體全宇宙的佛教徒乃至所有眾生或遲或早都是要去極樂世界走走的！

你可能會問，為什麼佛自己不發這個救度地獄眾生的願呢？發願肯定是發了度眾生的願，但有些夢中佛事，還是需要菩薩來做的。就象佛需要侍者，阿難就不能證阿羅漢果一樣。