讀經過程中如何確認自己的理解符合經義？

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另外，打算迎請一部佛學類辭典，勞煩大家做個推薦。
謝謝！

有個詞叫「解經」，大藏經里有非常豐富的解經著述，而且對同一部經，一般都有那麼幾部解經著作是非常經典的。

比如說，對於《妙法蓮華經》，天台智者大師的《法華文句》、《法華玄義》肯定屬於解法華經「非常經典」的著作了，（要讀懂文句和玄義，又要推薦天台九祖荊溪大師的《文句記》和《玄義釋簽》了）。對於《阿彌陀經》，從印光大師的推薦來看，藕益大師的《彌陀要解》也肯定是屬於解阿彌陀經「非常經典」的著作了。

但是解經必然會出現眾說紛紜的現象，要善於站在巨人的肩膀上，讀就讀「非常經典」的。或者專精一宗，宗派一般都比較系統，比如天台宗~

我用得最多的是以下兩種工具：

佛學辭典彙集（30部）http://pan.baidu.com/s/1c1CQdP2 是根據中華佛典寶庫的軟體整合而來的（後來才知道這位彙集的人就是隔壁的慧航法師……），現在官網的版本辭典都沒有這個多。（但是新版FoDict 2又有幾部是這裡面沒有的，但是目前這個已經能滿足我了）官網：佛學電子辭典

包括以下辭典：

CBETA 電子佛典集成光碟 2016 年 6 月新版！ - 可修在賣弄 - 知乎專欄這個是CBETA的電子佛典，用得最多的是檢索功能，有時候一句話看不懂，辭典裡面又找不到，那就去裡面檢索！然後根據上下文，就能猜出意思了。

昨晚就是，讀不懂「無一法當情」是什麼意思，後來一搜，簡直熱淚盈眶，感覺學佛太幸福了！有那麼多牛人可以對話（通過閱讀其著作）。

南公懷瑾，XXX大義今釋系列。

宣化上人，XXX淺釋系列。

兩位老祖師為您保駕護航。

上班打字，先說一些自己不成熟的經驗

1、對經典，不要滿足於字面意思，要刨根問底的扣字眼，比如五蘊兩字，為什麼是五不是四或者六，為什麼稱為蘊，無為法為什麼不算五蘊，這樣可以避免流於表面的理解

2、理解經論中的修辭方法和使用方法，比如把智者大師稱為東土小釋迦，是對他推動佛教的肯定和尊重，而不能理解為大師就是佛。再比如，煩惱障的意思是煩惱本身是障礙，於是就會有人誤以為所知障就是所知本身也是障礙，知道太多障礙修行，這樣就望文生義了。

3、對佛教的整體有所了解，因為佛陀一生所說法有許多看似矛盾之處，比如在阿含里讚歎小乘，在大乘里則呵斥小乘，只有對整體的判教有所了解，才能明白其中的差異和原因。包括看一些祖師大德的話，也要理解他當時的背景和教化對象。比如印光大師很多都是以書信的方式對某個人開示，這樣是應機設教，缺乏普遍性。

4、由於判教和所化眾生的不同，有些法義，各個宗派的解釋也會不同，有部的，經部的，中觀的，唯識的，都有自己的解釋，所以對宗義也要有所了解，不能搞混。

其實，總的來說，就是要有體系的，整體的去學習，這樣理解起來不太會偏，好比一個框架搭好了，就會選擇合適的零件嵌入，如果不合適也嵌入不進去

還想到兩點就是

5、平時多懺悔，多培福，凈障集資才能成為一個好法器，盛滿法水

6、實踐是檢驗真理的唯一標準，所以也多落實在修行上，聞思修是一個整體

謝邀！

這個在佛教是很明確的，就是：生智、生眼、生明、生遍、生慧、生光。

如果長久沒有以上效果，那麼基本上就是哪裡不對了！

建議自己多讀一些比較好懂的經書，多到一定程度之後，互相聯繫起來有的很容易理解。

比如藥師經，阿彌陀經，善生經，地藏經，非常好懂啊。何必一開始就去研究心經金剛經？

其實對於上過高中並且語文還行的大部分人來講，大部分佛經都是很好懂的。

只是現在的環境導向有問題，很多小說家比如說金某，引用了一些佛經里比較深奧的句子並且玄幻化了，讓很多人錯誤的認為只有這樣的才是佛經，並且讓人認為佛經就是只有開悟的有緣人才能懂的。

剛入門的時候可以藉助理解一些詞語。比如阿耨多羅三藐三菩提，比如摩訶薩，比如南無，比如恆河沙，比如虛空界，法界。這些詞可以去參考別人講的去輔助理解。

但是整體經文的意思，應當自己讀經，自己努力去思考理解。

如果是因為開始太困難，一定要看別人的講解，那麼千萬不要忘了，有了解以後自己還是要多思考經文的含義，在知識進步以後，再返回去讀經看看自己是怎麼個理解。

佛說過，修行[若依經書若依師]，經書是第一選擇，並且，你能保證你的師父講的一定正確嗎？佛還說過，末世，邪師說法多如恆河沙。你還能保證你的師父沒問題嗎？

所以，我建議先從簡單易懂的佛經開始，多到一定的積累以後，再去看金剛經你也不會那麼吃力了。再退一步……佛法都可以讓你解脫~ 又不是非要做到小說里說的那種：我開悟了！才叫修行。

何為受持佛經？甚至有邪師胡說八道說受持不是一般人能做到的。是要有功夫在裡頭的。我可以保證他沒讀過《勝天王般若波羅蜜經》

佛經內容可粗略概括為六類（佛說要先了解才可以修道哦）

《佛說五苦章句經》
佛經眾多。以虛空為量。佛智弘深。以無造為原。經中所演。不可思議。或有反覆。難了難明。粗以六事。可知其要。一曰正道。二曰善權。三曰至教。四曰誘導。五曰福德。六曰禁戒。
（佛經眾多，但可以概括為六類：正道、善權、至教、誘導、福德和禁戒。）
何謂正道。說無端緒。無造無作。虛無所有。無所從生。無行無得。自然如也。是謂正道。
（何謂正道？宣說諸法無始無終，無造無作，虛無所有，無生無滅，無所行亦無所得，法爾如是，這類屬於了義經，稱為正道。）

何謂善權。變化無方。或出或處。隨類而入。與為因緣。時宜而說。不合章句。趣化度之。是謂善權。
（何謂善權？隨順不同眾生的根器、欲樂、因緣而宣說不同的法門，這類屬於權巧方便，稱為善權。）
何謂至教。指示罪福。作是得是皆行所致。無橫與者。其事明白。是謂至教。
（何謂至教？即指示罪福之事，所謂種善因得善果，種惡因得惡果，一切皆是自作自受，不是上帝的賞賜和懲罰，這類稱為至教。）
何謂誘導。開童蒙人。有護有德。增壽益算。現世可獲。是謂誘導。

（何謂誘導？即開示新學者，護持佛法有功德，可以增長壽命和福報，好處現世就可以獲得，這類稱為誘導。）
何謂福德。六度無極。主治六情。制守根門。可得天人。轉輪聖王。長樂無極。是謂福德。
（何謂福德？宣說布施等六度，善護眼耳鼻舌身意六根，不令放逸，可得天人、轉輪聖王、長樂無苦的果報，是謂福德。）
何謂禁戒。守口攝意。身不殺不盜不淫不欺。奉孝不醉。三惡趣苦。不可久處。是謂禁戒。
（何謂禁戒？宣說十善法戒，歸敬三寶，孝養父母，不飲酒醉酒，三惡道苦等，是謂禁戒。）

先了此意。乃可為道。譬如捉網先攝其綱。諸目皆正。不曉持綱。先理其目。顛倒錯亂。互相絆繞。無有解已。學亦如是。不達其要。聞經中說。不解權宜。不能分別。便相譏恃。遂執所守。興起恚意。失本忘義。
（首先要了解佛經的分類，才可以修道，譬如提網要先抓其綱，綱舉則目張，若不把握好總綱，先理清條目，則容易顛倒錯亂，糾纏不清，學道也是這樣，若不首先了達其綱要，不能了解、分別經中的了義說法和各種權宜說法，便各執己見，互相攻擊，以致生起嗔心，忘失修習佛法的本來目的。）
-自《佛說五苦章句經》

從頭到尾，一直閱讀下去，不去管經文的語言和意思，全部不要理會，像這樣閱讀佛經，根性利的人是能夠證悟二空的理、證得諸法實相，即使是根性遲鈍的人也能夠消除業障，增長福慧。

六祖大師曾經說，但看金剛經，就能明心見性，就是指的要這樣去讀經，所以名為「但」，能這樣去看大乘佛經，都能明心見性，豈獨有金剛經能如此。如果讀經時一邊讀一邊去分別，這一句什麼意思、這一段什麼意思，這些全是凡情妄想，卜度思量，怎麼能和佛的意思吻合、和經的義旨圓通，這樣能消除業障、福慧增長嗎？如果知道恭敬，猶能種少許善根，倘若全都像老學究一樣讀儒書，那麼褻瀆輕慢的罪，就很大

印光大師《如何讀經》

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我覺得，輕慢一點的說，和讀英語書差不多，不要管什麼意思，Pumas are large, cat-like animals which are found in America…… 別看見puma 就想起衣服，看到America 就想起哥倫布……

就像是傻子一樣一路讀下去，翻來覆去，英語必好。想太多，影響學習。

欲知山上路，須問過來人。

自己讀經，也要配合讀讀大德注釋，看看大德講經視頻。

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佛光大辭典

不如先問這個問題：如何確認寫經人記經人真的理解佛的原意？

「如是我聞"沒關係，萬一他聽錯了呢？

佛為什麼自己不寫？

佛一開口，用語言文字說出來與他實際自己的感悟會百分百一致嗎？

差之毫釐，謬以千里

只有四無礙解阿羅漢才能真正做到這一點