怎麼學習馬克思理論？

12-31

高中政治全部講完，我連馬克思主義的定義還是不清楚，更不要說應用。
後來看見督工的一些回答，發現馬克思的理論遠遠比書本上寫的的要廣博的多。
雖然不敢說督工寫的東西我都了解，而且我也不敢肯定他講的有多少可以信，但我認為他至少有認真學習過一些東西，這挺令人欽佩。
因此我想，該怎樣認識、學習馬克思的理論（不只是馬哲）？
推而廣之，在業餘情況下學習人文社科理論（社會學、經濟學、心理學、哲學等等）並達到和@馬前卒那樣的大V類似的知識水平（非理論水平，非理論水平，非理論水平，吾不欲治經為博士邪）？

推薦一本書

不邀自來。督公的觀點不論對錯，竟然激起青年人因為無知而想要客觀認識馬克思的求知慾，善莫大焉。有強答之嫌，萬望見諒。

本人學習該專業近十年，算是教科書體系下的馬克思主義者。和你們一樣，對意識形態的反感來源於高中政治書效應。但近年來從不說諷刺中國政治和馬克思主義，因為意識到自己的無知和視域的狹窄。

回到正題，想要了解馬克思，首先要從西方哲學發展的脈絡開始了解馬克思的思想何去何從，這一部分建議從「西方思想史」「哲學史」「西方政治思想史」等通俗讀物開始，先了解常識性概念。

第二步，有了初步的認識，可以開始構建自己的哲學世界觀體系。從「理想國」開始讀起，多讀通俗讀物，因為哲學政治學、政治哲學有自己的話語體系，如果不知道「理念」從哪來，你甚至無法理解中世紀以後大多數哲學觀點。所以學習哲學一定要循序漸進。

第三步，有了初步的認知，可以開始看經典文本。挑最有代表性的篇章閱讀，從「共產黨宣言」開始，有能力的話到「資本論」二卷。一定要結合時代背景和當時哲學政治學流派觀點去理解。馬克思有超然於時代之外的洞見力，但更多還是與當時代的人對話，旨在激發當時代人拿起「批判的武器」進行「武器的批判」

。

柏拉圖的人的質地劃分和社會流動性提示，歷經2000多年而煜煜發光，成為今天美國夢的核心。誰能知道馬克思的理論20個世紀後會不會成為「自由人聯合體」的理論雛形？對於馬克思的理解一定要建立在對政治哲學或政治學有自己見地的基礎上，否則批判或讚揚都是無力的。

我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史
——馬克思

學習馬克思主義，最好的辦法，並不是直接去閱讀馬克思。在沒有對自然史和人類史有一定基礎的了解的情況下，學習馬克思往往變成了政治口號的聒噪與無休止的重複。

而學習自然史，就是要求我們了解自然科學和自然科學的歷史發展。而學習人類史是讓我們要更深入的了解人類社會的成長歷史和他自身發展的特點。

然而學習歷史科學不等於學習歷史，也更不是歷史哲學和史學史。歷史科學是一種歷史地看待人類社會以及人類社會與自然關係的思維方法，是一種嚴謹的對待人類發展與社會變遷的態度。所以嚴格地來說，歷史科學不等於歷史學，也絕不等同於我們一般意義上的苦讀歷史書，更不只是積累大量的史實素材。

歷史科學更注重在人類歷史的發展過程中，通過細緻的觀察與科學的研究，來正確地揭示人類歷史發展的主要動力與社會問題的內在根源。因此，從方法論上講，它實際上是一種嚴謹的科學態度與治學態度。

而如何學習馬克思理論，那麼首先要就要對我們對當下的社會科學和自然科學的發展境況有充足的了解，對該學科的歷史脈絡與發展演變有清晰的認識。而缺乏這一基礎，所導致的結果則無外乎民科而已。

而事實上，就我們國內情況而言，所謂馬克思主義者也確實是社會科學領域（以及自然科學領域）的民科高發地。特別，就很多高校的科學哲學教研室（或自然辯證法教研室）而言，我們每天也經常能遇到自稱馬克思主義者的民科或民哲。其中，既有重點高校、志向遠大的年輕學子，也不乏年逾花甲但不遠萬里而來的白髮老者。當然，這些人手裡並不乏充沛的歷史素材，而且也常常寫作數十萬字、甚至上百萬字的巨著宏篇，其中亦不乏有閃光的洞見。但他們的問題往往在於系統的方法論的缺失—而民科最令人弊病的一點則在於缺乏嚴謹系統的論證方式，以及文風游移不定等特點。

而我們指責一些馬克思主義愛好者為民科時，也並不在於他們的觀點多麼驚世駭俗，多麼令人詫異，而是他們的寫作風格以及論證方式的問題。所以沒有民科式的觀點，只有民科式的寫作與論證。

從這一點來說，知乎上的，除了講故事的、介紹觀點的或科普性質的文章，凡是自詡是研究性的有開創性價值的文章則多屬於民科之列。而這也是知乎用戶馬前卒為什麼被指責為民科的重要原因。當然，雖然有些人是民科，但並不妨礙我們稱其為馬克思主義研究愛好者，也不能否定這些人的作品除了科學價值之外，或許有其他我們尚未發現的價值。

當然，事實上很多在知乎上批評以及指責別人民科的人，實際上也是民科——比如知乎上的一些毛左以及其他馬克思主義愛好者。特別是，知乎作為第二個百度貼吧更方便的給予了民科發光發熱的條件。

首先回答題主的問題。

想學馬克思的理論，先要明白，馬克思的理論是啥？老毛說過，馬克思的理論包含三個方面，馬克思主義的哲學，政治經濟學，以及科學社會主義。

這三者不可分離，馬哲是什麼？是科學的世界觀和方法論。世界觀是什麼，對世界的根本觀點。方法論呢，分析問題、解決問題的方法。別人也有世界觀和方法論啊，憑啥你馬克思的這套就科學，就管用？怎麼才算科學？專欄文章com/p/23260357?refer=gaia-agul-marxism已經介紹了。其他篇目中有談方法論的。將這種科學的世界觀和方法論應用於社會科學時，就產生了馬克思主義的政治經濟學。用其改造世界，就是科學社會主義。

你說的馬克思的理論要廣博很多，你要明白，這些理論不是給你背讓你考試的，而是真真正正讓你去用來解釋世界並改造世界的。既然世界觀是總的根本的看法，那其他的千千萬萬的社會現象，都可以用其解釋並發現導致這些現象的本質原因。找到本質原因，才能徹底得人為得加以改造。舉個例子，我在有關女權問題的回答中有個高贊的，解釋為何女性受到壓迫，以及如何消滅壓迫，就用了馬克思的理論闡釋的。鏈接如下uestion/23214109/answer/132032610。

解釋完馬克思主義是啥之後，看到回答區有人攪shi，特此來鏟一下。

先看這位逆境的奮起反抗先生的回答。

前面說學習馬克思需要對自然史和人類史要有一定基礎，這個沒錯。事實證明，有這些基礎的人在學習的時候相當於掌握了大量的實踐材料，很容易從實踐上驗證馬克思的理論，在學習與理解上速度更快。但是這並非意味著你就要去大量閱讀史實材料暫且放下馬克思理論的學習。這些書籍浩如煙海，哪輩子讀完？怎麼才算有了基礎？這位逆境先生並沒有給出這個標準。讀不讀得完先不說，閱讀材料與讀理論同時進行，是會相互促進的。馬克思主義提供了根本的認識方法，在讀材料的時候會對各種紛雜的歷史事件進行一個歸納總結，找出共性，幫助你進行本質的理解和架構知識體系，同時材料的閱讀促進了你對馬克思理論的應用和掌握，兩者是相輔相成的。在我老師教我、我又去教其他小夥伴的過程中，無一不證明了這一點。我老師通過大量閱讀總結出了跟著馬哲一起看的歷史與自然科學、社會科學材料，通俗易懂，符合客觀歷史，看完就基本可以入門了，避免了新手被浩瀚的信息海淹沒。文章末尾送上。

其次再來說逆境先生所謂的歷史科學的問題，說「從方法論上講，它實際上是一種嚴謹的科學態度與治學態度」，「正確揭示人類歷史發展的主要動力與社會問題的內在根源」。說到這裡，逆境先生的意思是先要掌握這種「嚴謹的科學態度與治學態度」，才有資格去學習馬克思主義的理論，否則就是民哲。那我們來問一下，什麼才算是這種「歷史科學」？馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義不算嗎？況且根據逆境先生的水平，不可能不知道經濟、歷史的解釋理論是具有階級性的，哪個階級掌權，解釋權就在哪個階級的手裡。剝削階級掌權，那對歷史和經濟的解釋就會極力粉飾剝削階級，所謂反動學術權威就是如此。經濟學上再明顯不過，哪有普世的經濟學？歷史也是。剝削階級掌權，其理論在研究歷史的過程中就會刻意掩蓋階級矛盾這一最客觀最根本的動力，如何去揭示社會問題的內在根源？學習這樣的歷史科學，只會離客觀得認識世界這一馬克思理論的要求更遠，南轅北轍。逆境先生給馬克思理論學習者提出兩個要求，即先要有一定的自然科學和社會科學的基礎，其次還要學習一種普世的科學的研究方法。我們分析可以看到，新手這樣走下去，只會離掌握馬克思主義理論更遠，大腦會被繁雜的信息海和雜七雜八的各種學說所淹沒。在知乎上，誰的信息海最深最廣？誰的理論最能進入大家的視線？當然是我們敬愛的馬廠公了。馬廠公的理論如何呢？文章在此，不多解釋。com/p/23629864?refer=gaia-agul-marxism。馬廠公的所謂修正，是符合科學客觀的發展，還是夾雜私貨的洗腦？不再贅述。

在後面談及馬廠公，逆境先生更是玩得溜。明明說了「民科最令人弊病的一點則在於缺乏嚴謹系統的論證方式，以及文風的游移不定等特點」，下一段搖身一變，又說「而我們指責一些馬克思主義愛好者為民科時，也並不在於他們的觀點多麼驚世駭俗，多麼令人詫異，而是他們的寫作風格以及論證方式的問題。所以沒有民科式的觀點，只有民科式的寫作。」所以「這也是知乎用戶馬前卒為什麼被指責為民科的重要原因」。這概念偷換得好，將論證方式的問題以及游移不定的缺點替換為寫作風格，意思是馬廠公這個「馬克思主義愛好者」，是因為寫作風格的問題才被認為是民科。而且，是被你們這些知乎用戶認為的，而不是「我」逆境同志。這樣所有寫不出馬克思文風的都是民科，而廠公這位觀點富有價值和創造性的也被你們指責了。說道這裡，我真想放一句諸葛亮說王朗的話了。真是巧妙，逆境同志完美得掩蓋了廠公文章中為了私人目的的大量掩飾，以及碎片化的文章結構。為什麼要掩飾包裝？跟我走唄。而不是跟客觀現實走。

最後，送上新手書單：

馬哲入門《馬克思主義哲學原理》。最好是改開之前的版本。

系統哲學入門《系統論：系統科學哲學》。魏宏森版。

馬政經入門《盧瑟經濟學》，《社會主義政治經濟學》（最好在全部讀完之後讀這個，屬於進階課程。）

民國入門《中國震撼世界》西方記者寫的

TG入門《苦難輝煌》

修正入門《十年論戰》

反正大家都喜歡書單，轉一個書單

原文地址：馬克思主義研習推薦書目-少年中國評論

馬克思主義研習推薦書目

說明：毛澤東1964年2月15日曾批示組織高級幹部學習的三十本馬恩列斯著作，當時對於提高幹部理論素養起到了重要作用。在毛主席過去擬定的三十本書的基礎上，為更貼近新時期青年的學習需要，結合國內外學術界的研究進展，增刪了部分書籍,制訂了新的馬克思主義理論學習推薦書目，供有理論興趣和鑽研精神的進步知識分子參考。本書目排列大體按寫作時間先後順序，學習時可按個人需要，靈活掌握學習序列。一般應從較為淺顯的概述性著作開始閱讀。

1. 馬克思恩格斯《德意志意識形態》

馬克思恩格斯在走向成熟的認識論斷裂期的標誌著作。通過批判黑格爾死後的德國流行思潮，清算了過去的哲學信仰，開始制訂新的世界觀。該著作主體部分在馬克思恩格斯生前並未完成和發表，手稿本身也遭到了老鼠牙齒的批判。由於後世整理者對於組版方式和手稿排序的見解分歧，在歷次集結編撰過程中形成了眾多不同版本。初學者可使用中央編譯局編訂的節選本（人民出版社2003年），該版以1966年新德文版為基礎，閱讀方便流暢，但無法把握手稿創作狀況和原先排序。蘇聯梁贊諾夫版、日本廣松涉版均已有中譯本。欲深入研究者應以廣松涉版（《文獻學語境中的德意志意識形態》，南京大學出版社2005年）為基礎文本。日本學界對《德意志意識形態》手稿和內容的研究均處於國際領先地位。岩佐茂等人編輯的《德意志意識形態的世界》是由九位當代日本馬克思主義專家採取集體研究方式，分專題對廣松版進行文本解讀的成果，代表了日本學界的整體水平。此外，望月清司《馬克思歷史理論的研究》第三章中對《德意志意識形態》提出了獨樹一幟的見解，值得認真對待。

2. 馬克思恩格斯《共產黨宣言》

科學共產主義的綱領性文件。可對照學習恩格斯《共產主義信條草案》《共產主義原理》,並參考洪特《共產黨宣言是怎樣產生的》、拉斯基《共產黨宣言是社會主義的里程碑》。許玉傑《解讀共產黨宣言》通俗簡約，但無甚精義，可用於普及宣傳。

3. 馬克思《1848年至1850年法蘭西階級鬥爭》《路易·波拿巴的霧月十八日》《法蘭西內戰》

馬克思主義政治學的基本著作。在這三部著作中，馬克思運用歷史唯物主義觀點研究一段連續的歷史時期，對法國從二月革命、波拿巴政變直到巴黎公社的階級鬥爭歷程做了精闢分析，具體論述並進一步發展了歷史唯物主義的一些重要原理。後世的眾多名家，如本雅明、福柯、薩義德、德里達、哈貝馬斯和齊澤克等均受之影響頗深。

4. 馬克思《政治經濟學批判導言》和《政治經濟學批判序言》

對歷史唯物主義原理和經濟學方法論的正面詳盡論述。可使用新版《馬克思恩格斯選集》第二卷，並參考《馬克思恩格斯全集》中文第2版第三十至三十一卷。

5. 馬克思《資本論》

初學者可使用中央編譯局編訂的節選本，並配合盧森貝注釋。具政治經濟學常識者可先讀恩格斯所撰第二卷序言。日人久留間鮫造《〈資本論〉辭典》極精，但不易得。國內宋濤主編《〈資本論〉辭典》、陳征《〈資本論〉解說》、張薰華《〈資本論〉脈絡》和孟氧《典故注釋》亦有可取，且便於查購。陳岱孫《從古典學派到馬克思》、胡代光《評當代西方學者對馬克思〈資本論〉的研究》、密爾沃德《馬克思主義政治經濟學：理論、歷史及其現實意義》和惠恩《〈資本論〉傳》可作為補充讀物。

6. 恩格斯《反杜林論》

曾被稱做「馬克思主義的百科全書」，對傳統教材的編纂體系影響極大。有中文新版單行本，資料收集較為完備。該書引論及第三篇被改寫為《社會主義從空想到科學的發展》，適宜作為普及讀物。

7．恩格斯《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

馬克思主義哲學觀的淺顯系統闡述，行文精練簡要，極其適合作為入門讀物。

8．恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》

關於古代社會發展規律和國家起源的著作，是馬克思主義人類學的基本著作。有餘力者可配合閱讀《馬克思古代社會史筆記》（人民出版社1996年），內有馬克思讀摩爾根、梅恩等人著作的筆記。還應進一步閱讀《自然辯證法》中《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》，並適當補充學習當代古生物學、考古學和人類學的新成果，勿以教條主義態度對待恩格斯的個別論述。

9．普列漢諾夫《沒有地址的信》

普列漢諾夫以書信形式發表的論述藝術起源的著作。該書在馬克思主義史上有重要地位，也是普列漢諾夫最有獨創性的著作。《普列漢諾夫美學論文集》（兩卷集）（人民出版社1983年）和《普列漢諾夫哲學著作選集》第五卷（三聯書店1984年），都收入了該作。初學還可使用王蔭庭編《普列漢諾夫讀本》（中央編譯局2008年）。馬克思主義已成為西方文化研究領域的主流思潮。如對文藝理論有興趣，可進一步閱讀沃羅夫斯基《論文學》、本雅明《發達資本主義時代的抒情詩人》、《機械複製時代的藝術作品》、威廉斯《馬克思主義與文學》和伊格爾頓《二十世紀西方文學理論》。

10．列寧《怎麼辦？》《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》《帝國主義是資本主義的最高階段》《共產主義運動中的「左」派幼稚病》

列寧主義的基本著作，為現代共產主義革命者必讀。

11. 列寧《唯物主義和經驗批判主義》《哲學筆記》

列寧的主要哲學著作，均有新版單行本。如欲深入理解列寧哲學著作，廓清流行謬解，應參考阿爾都塞《列寧和哲學》（已選入陳越編《哲學與政治：阿爾都塞讀本》）和《在黑格爾之前的列寧》（已由帶Q過人譯出，少年中國學會網站發表）。

12. 馬克思《哥達綱領批判》列寧《國家與革命》

馬克思主義關於科學社會主義的基本著作，應一併參照閱讀。建議參考智效和關於馬克思、列寧和斯大林等人社會主義觀比較的系列論文。

13. 斯大林《馬克思主義和語言學問題》

斯大林最有獨創性的著作之一，對包括巴赫金在內的眾多思想家均產生了一定影響，而且在共運歷史上曾起到了衝破教條主義意識形態狂熱的作用。

14. 毛澤東《毛澤東的五篇哲學著作》《讀蘇聯政治經濟學批註和談話》

關於蘇聯政治經濟學的談話，除《毛澤東文集》、《建國以來毛澤東文稿》中的選段外，還應參考鄧力群主持編訂、國史研究會付印的全本。

15.葛蘭西《現代君主論》

葛蘭西是義大利共產黨創始人，20世紀最傑出的馬克思主義理論家之一。本書是葛蘭西獄中札記的一部分，書中涉及對政黨、政黨的結構、權力分配、法律等問題的分析，內容極其新穎深刻。本書有陳越先生譯本，書末附有阿爾都塞的《馬基雅維利的孤獨》。還可參考田時綱譯《獄中書簡》與李鵬程編《葛蘭西文集》。

16．阿爾都塞《保衛馬克思》《讀〈資本論〉》《哲學與政治：阿爾都塞讀本》

路易?阿爾都塞是世界上無數激進知識分子的精神之父，他的名字意味著「對馬克思主義所做的最為警覺和最為現代的闡釋」（德里達）。他根本性地提高了對馬克思、列寧和毛澤東著作的理解水平，展開了馬克思主義與結構主義、精神分析、科學哲學的深度對話，是當代不可繞開的巨大理論寶庫。由於阿爾都塞曾對晚年毛澤東和文化革命予以高度評價和其他複雜政治原因，在中國，他的思想總是被知識界有意無意地進行遮蔽。陳越正主編六卷本《阿爾都塞文集》。今村仁司《阿爾都塞：認識論的斷裂》（河北教育出版社2001年），可供參考。《國外理論動態》雜誌也曾發表有大量關於阿爾都塞生平和思想的文章。阿爾都塞曾經的得意門生、傑出的毛主義哲學家阿蘭?巴丟（又譯巴迪烏）業已出有中文版文集（《激進哲學：阿蘭?巴丟讀本》，北京大學出版社2010年版）。阿爾都塞的其他著名弟子，如巴里巴爾、布迪厄、德勒茲、德里達、福柯、普蘭查斯和馬舍雷等等在中文學界早是耳熟能詳，思想傾向和術業專長各有差別，可根據研究需要選讀。

17．斯威齊《資本主義發展論》《壟斷資本》（與保羅·巴蘭合著）《論向社會主義過渡》

斯威齊是20世紀最重要的馬克思主義經濟學家，作為可以與薩繆爾森、羅賓遜等人平起平坐的主流經濟學人，奠定了當代英美激進經濟學的根基。一個本可以名利雙收的帥哥經濟學家，不畏迫害和誹謗，長期主編美國進步刊物《每月評論》。《每月評論》也成為了二戰後世界左翼思想的風向標。斯威齊晚年對共產黨執政國家覆滅的反思，尤其是對毛澤東和文化革命的重新評價，是冷戰後馬克思主義者最有勇氣的理論探索之一。《資本主義發展論》非常適合作為馬克思主義經濟學的入門教材。有餘力者可進一步閱讀布雷弗曼《勞動與壟斷資本》、羅默《自由中喪失：馬克思主義經濟哲學導論》《社會主義的未來》、伊藤誠《貨幣金融政治經濟學》、鮑爾斯《理解資本主義》等，了解西方馬克思主義經濟學的研究成果。

18．曼德爾《論馬克思主義經濟學》《關於過渡社會的理論》《權力與貨幣》

曼德爾在經濟學和政治學領域做出了極其重要的探索，有的觀點與當時馬克思主義研究界的主流（包括斯威齊）並不一致，但蘇東劇變後，更多的人開始認真思考曼德爾提出的一系列重要論點。作為第四國際的首席托派理論家，曼德爾在經濟學、政治學等眾多領域做出了極其重要的探索。中國改革開放初期，曾一度掀起「曼德爾旋風」。曼德爾的部分觀點與當時國際馬克思主義研究界的主流（包括斯威齊）並不一致，並遭到共產黨執政國家很多所謂「改革派」的敵視。但蘇東劇變後，更多的人開始認真思考曼德爾為代表的托派理論家提出的一系列論斷。曼德爾還以用馬克思主義觀點研究資本主義危機長波而著稱。

19. G.A.科恩《卡爾·馬克思的歷史理論：一種辯護》

從維特根斯坦開始，分析哲學的主流向來有偏左的傾向。科恩（又譯柯亨、科亨）深受阿爾都塞學派和英美語言分析哲學的影響，青出於藍而勝於藍，成為當代重要的馬克思主義政治哲學家。該書採用分析哲學手段梳理馬克思使用的基本範疇和理論邏輯，論述清晰精確，回答了對歷史唯物主義的一些流行攻擊。國內先後有重慶出版社岳長齡和高教出版社段忠橋兩種譯本。以段譯為佳。科恩還以對羅爾斯、諾齊克的批判著稱。讀者可參考呂增奎編訂的文集《馬克思與諾齊克之間》。《如果你是平等主義者，為何如此富有？》（北大出版社2009年）是科恩晚年的演講集，融自傳、思想史和理論通俗解說為一體，集中表述了他的後期思想成果。新辯證法學派對科恩的批評可參見伊安?亨特《分析的和辯證的馬克思主義》。

（本書目由邊家村扯淡的人編訂黑夜裡的牛、帶Q過人、泥石流、王小嗨協助宣傳修改，鳴謝戰鬥貓貓熊、貓黨基層黨員、馬前卒、慶輝、我靠。。、清風任流嵐、格拉瑪號、荊楚巨子等同志支持）
豆瓣書列 http://www.douban.com/doulist/314123/

少年中國學會

在學習《系統論》，看專欄之前，我當馬哲是屠龍術，看著很厲害，但其實對普通人來說沒什麼用，你們在現實中見人用過嗎？專欄里講了唯物唯心的劃分，集合論怎麼用。你們是不是有這種感覺：在網上看到那些人瞎說，下意識覺得那群S...說得不對，但自己又水平有限不知道是哪裡不對，我也只當自己水平不夠，他們是看的書多。看了專欄，知道了什麼叫拉低層級，什麼叫轉移話題，發現這是種網上撕逼速成的方法，講正確的話還有些難度，挑錯簡直不要太容易，現在看一段話，只要他說的唯心，不合邏輯，我能從頭挑錯挑到尾。而集合論，只是二層思維，馬哲是三層思維，要是實在是懶，最低限度還是看一下愚者的專欄，能夠應對大部分錯誤的信息，至少不要想我以前那樣被S...忽悠了還反駁不了

謝邀。不是有馬恩選集嘛，再加上資本論，主要的就這些啦。

在絕對的壓力面前，任何學習技巧都是bug

僅僅停留在口頭上是不行的，你必需用實踐證明馬克思主義。否則你只能成為馬克思主義者。

我只知道我不是馬克思主義者——馬克思

拿起鐮刀鎚子，反抗那些壓迫人的傢伙，推翻封建主義和資本主義，打倒統治者，為正義而戰！像馬克思本人一貫的那樣，反政府、反國家，哪怕被驅逐、下監獄、犧牲，也要為之奮鬥終生！

而那些躲在學院里的馬克思主義者玩弄詞藻和意識形態，奴役廣大人民群眾，必需用鐮刀收割他們的頭顱，用鎚子砸開他們的腦漿，革命終將勝利，工人階級終將加更多的工資。從這個意義上來講，當今世界的美利堅比所有國家都更接近馬克思主義。

小夥子，準備為共產主義奮鬥終生了嗎？

補充:我不知道什麼民哲、官哲，我只知道工人的工資是不是可以增加、物價是不是在降低，我討厭一切意識形態的爭論。唯有美利堅合眾國物價很低，工人們工資高，所以我說全世界只有美利堅最接近馬克思主義。千萬不要學習馬克思的理論，否則你就是一個徹徹底底的唯心論，不管你是出於混飯吃還是裝逼的原因。人活著不止是你一個人活著，理論只是理論，你要用實踐去改變大多數人的生活，只有解放了全人類才能解放你自己。

馬克思主義：馬克思主義政治經濟學+馬克思主義哲學+科學社會主義(前兩個是馬克思主義原理)。

學好高中歷史對你有很大的幫助，歷史考察的不是對某個事件的死記硬背，而是社會發展的趨勢與緣由

還有你的政治必修4(我不清楚你的教材，我指的是高中哲學課本)，畢竟是科學的科學，你哲學課本上的每一句話都可以從歷史課本中找到實例(當然時政熱點也可以，不過對於高中生有點難度)

國內和列寧（斯大林）版本的馬克思著作都是偽版的吧。

看原版的吧，外文得好。

如果想把辯證，政治經濟學與critical thinking這樣的方法應用到實事分析的範疇中的話我覺得可以從新馬克思主義法蘭克福學派入手，可以看一下哈貝馬斯，本雅明和阿多諾的一些理論。

參加一次研究生考試，學一下考研政治即可……

http://www.zhihu.com/question/30891670 你可以搜索一下再提問，雖然知乎的搜索功能用著很不爽。

馬克思恩格斯全集就是最好的教材。

推薦有餘力的人去閱讀原著

可以使讀者對他們的思維體系有一個清晰的了解