關於信仰，你有什麼看法？
全家信仰伊斯蘭教（不是極端份子）我覺得宗教更像是一種行為準則，一種精神力量。我父親母親平常教育我們最多的就是，你不能做壞事，因為你是個穆斯林，你要有自己的底線。做什麼事情之前都考慮一下是否合乎禮法。精神力量讓我們有凝聚力，比如一些宗教活動之類。噴子請繞道，你有你的生活，我有我的生活，我不指望你能理解，但也請別詆毀。就像是你希望所有人都尊重你的母親一樣。謝謝
謝邀~
1.信仰不是實證科學大數據模板下的證明結果。
雖然信仰既有理性成分，也有感性成分。但請不要再動不動拿「科學無法完全證明上帝存在」這樣的單向思考路徑去模糊信仰的概念。
2信仰分為兩類，
一種是：神本論的信仰。
即世界由更高級的生命體創造，並且相信其存在，以及接受與之的世界觀價值觀人生觀格局。
另一類是：人本論的信仰。
即人作為至高的有機體，為了服務於自身精神上的匱乏、疑惑、好奇等體驗，而設計的一種產品。
3.在2中我們都以為有信仰的人是第二種，其實更多的是第一種。
4.信仰和身份、地位、階級、智商、學歷沒有直接關係。
博士、大學老師、企業家懷揣信仰的多得是。
當然，更多的是普通人，因為普通人本來就是大多數。
所以呀，請不要再講信教的人都是窮人、沒讀過書的人、身份平庸的人這種話，挺中二的。
5.宗教只是信仰的分支派別，並與之相關的信息集合。有系統，有層次，體系成熟，有歷史鋪墊。
如果，你有信仰，但不是宗教信仰，比如我初中同桌也有信仰，但他說他信馬克思、信黨、信春哥。
那麼請整理下你非宗教信仰的主體信息資料並理清構架，不要隨便自high，自己忽悠自己。
6.不要聽做麵包的教你修空調，也不要聽修空調的教你做麵包。
如果有人對你的信仰或者其他人的信仰隨便下結論，請審視他的「專業資質」。
比如把《聖經》當小學課文讀，斷章取義，絲毫不聯繫上下文。隨便看了10來個字，洋洋洒洒噴兩小時。
你這麼流弊，讓那些把一兩節經文研究5、6年的神學博士情何以堪。
總有人，自以為專業，洋洋得意，對著萌新小白，隨意亂帶節奏。
負責任嗎？
嗯？
7.信仰問題是具有鮮明立場的。你如果愛吃餛飩不愛吃餃子卻跑餛飩店罵街，或者反過來，那都和SB沒啥區別。
8.如果你硬要站在中間立場闡明與信仰相關的觀點，請做足資料準備，未雨綢繆。
9.基督教信仰的信，與普世的認知相信不同。
在基督教核心教義中，信並不是人本證明的或者接近證明的產物，而是來源於高維生命體上帝愛的饋贈。
對信的人來說，信是恩典，白白得來。
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10.養成給答主點贊加關注的好習慣。(●′ω`●)
木木噠~
不邀自來，我是基督徒。
首先基督信仰不是心靈寄託和心裡安慰，很多人和我說有信仰其實也挺好的，大多是從心靈寄託的角度出發。然而，如果我們真的知道我們的信仰只是心靈寄託，就無異於畫餅充饑，一點意思沒有。
信靠主耶穌是我這一生做下的最美決定，之前從來沒有想過每天可以如此開心（即使在外人看來我現在還不應該如此開心，開心得等到掙大錢買車買房以後）。之前我常常覺得人生沒有意義，因為站在現在點看過去，回不去了，那時候的很多美好的人事物都不在了（至少不能以那時的狀態再出現在現在）。那麼同樣的，在我死亡之前的那一秒鐘看當下，也是沒有意義的，那麼我現在為什麼活著呢？
信靠神以後，我知道了自己從哪裡來，為什麼活著，以及最終到哪裡去。所以現在的每一天，我都很開心，因為心裡的那個空缺被填上了，這個空缺是神造人的時候親自留下的，每個人都有，只能由神親自填滿。至於靠錢，地位，性，可以臨時填充一下，但是這個無底洞只會越來越大，而且更重要的，人終有一死。
死了就什麼都沒有了嗎？你確定？沒有人死了以後回來告訴我們人死如燈滅，然而，有人死里復活告訴我們，人死不是如燈滅呀，而且能死里復活，只有神能辦得到吧。（關於耶穌確實死里復活的客觀證據非常多且確實，但如果心裡本身有答案「這絕不可能」，再多的證據也是無益的）
我是從小接受無神論，唯物主義教育的一個理科生，20歲偶然接觸到基督教信仰，很快受洗，現在神是我生命中最重要的部分，凡事都有倚靠。我深深知道很多中國人很難接受基督教，但是，如果我們從小到大，從一開始到結束，都只接收無神論，且看到相悖的就立馬否決，那麼顯然，無神論就是唯一真理了，因為我們沒有選擇。在信仰的路上，我有過很多次懷疑，甚至動搖，比如因為很多所謂的《聖經》矛盾，但是這些境況之後我都更加確信耶和華是獨一真神。
耶穌愛你。我自從加入了新天地耶穌教，我現在連聖經都不信了，只信自己
謝邀
那斷裂的巨山是天地的脊樑。那干硬的黃泥是大地的血漿。那如山的屍骨是祖先的悲涼。
千百年後，琴瑟和鳴。絲竹悠揚。讚頌至聖大道永昌。還有誰記得？燧人氏點亮人族的前路。怎能忘記，神農嘗百草，埋骨他鄉。是否知曉，女媧泣血補天，以血肉之精讓我人族得以延續昌旺。盛世歡歌，大道在上，一首虛幻神曲將祖先萬載功績埋葬。眾生如螻蟻，大道在前方，和諧永高唱，隻字不提炎與黃。莫名心傷。宏偉地殿宇，磅礴的巨宮，偽神列前方。祖先地悲涼，小小的牌位都早已遺忘，半尺神翕都無處安放。可否記得有個名字叫炎黃？你的血液中流淌著祖先的希望。
只言大道與和諧，民族精神被埋葬。蒼穹之血，大地之精，陰陽交戰，泣血玄黃。祖先的血淚，能否打動你的鐵石心腸？ ——辰東《祖神謠》反感宗教信仰，尤其是亞伯拉罕宗教。人的偉大，不需要什麼外在的力量作為根據和憑依。人的醜惡，也不會有什麼外在的力量進行矯正和懲罰。大河劇《秀吉》里織田信長在神龕里放鏡子的劇情(大概吧，細節記不清了)，還有下面dceu的這幾句台詞我都特別喜歡。
人的榮耀，不需要什麼莫須有的神來承認或給予。而隨著人類社會發展，分工不斷細化，專業化程度越來越高，人們越來越依賴彼此而生存。那麼社會契約會進入一個優化強化的進程，「我們」會合作得越來越好。當然咯，有些自卑或是處境黑暗到到認識不到這份作為人的榮耀的人，抑或是極度缺愛的人，一定要腦補出這麼一個終極存在，從外部來施捨這種尊嚴和愛，並依賴這種施捨。他們當中不乏生活條件優渥者，也有不少人擁有豐富的知識，不過精神上我覺得他們和乞丐無異，有些甚至就是在捧著金飯碗要飯。
我信了耶穌以後，心裡信自己有靈魂，認罪悔改使生命更新，信自己靈魂得救。離惡行善不僅有心裡的平安和喜樂，生活也逐步翻轉。
信仰。有的人信仰某個宗教有的人信仰偉大的馬克思主義思想有的人信仰自己的事業有的人信仰科學有的人信仰愛與被愛有的人信仰家庭有的人信仰某種價值理念
信仰不一定是宗教，它其實是你不宣之於口卻不背離的道義，有正常思維、不渾渾噩噩生活的任何人都有自己的信仰
信仰是人的價值趨向，是精神世界的支柱，它是普世的，不應該和宗教畫上等號。謝邀。
這個問題忒大了，我只能說說自己的體會。
我信仰佛教。但是我不認為自己信佛就高人一等，同樣來說我也不覺得別人信某個教就高我一等。有的時候，我可能會黑某些其他宗教的信徒，同樣，教內來說，我不認為信佛學佛的人就都是好人，所以我也可能會黑某些佛教徒。有人覺得信仰是一個心靈的寄託，很多宗教徒會急於否定這個觀點，但是我覺得其實沒必要這麼著急。我所知道的情況是，很多人是因為得了絕症/害怕死亡/為了求得護佑而信仰某個宗教，乃至成為狂熱粉的。這是現實的情況，沒必要否認。
就我自己來說，我的信仰是我的底線。我有我的人生觀和價值觀，這些都是我所信仰的佛教帶給我的。佛教的自利利他，慈悲為懷，隨順眾生，注重思辨和精神世界創造，敢於自我否定，承認自己的錯誤，都組成了我和別人不同的地方。我有戒律，所以我會努力不傷害別的人和小動物，努力不故意佔有他人財物，努力不故意欺騙他人，不會做一夜情之類破壞婚姻的行為，不會飲用令我頭腦不清醒的飲料。
我覺得這樣挺好。
信仰是束縛自由的第一障礙
信仰是病態。
信仰指對某種主張、主義、宗教或對某人、某物的信奉和尊敬，並把它奉為自己的行為準則。 ——解釋來自百度百科
首先我們從理性角度去分析，行為準則的形成必然是在對世界的探索中不斷嘗試與反思，並逐漸形成的一種價值判別標準。
所以說如果你形成的價值判別標準和某些主義，宗教相同，不妨把他稱為信仰。
但是宗教，主義，他們的行為準則是一個完備的，成體系的行為準則，而一個人的行為準則正常形成過程必然是一個長期的，不斷糾正的。我們不可能一下子就達到真理，乃至永遠不會達到真理，但是我們必然在路上。
所以問題在於，這些宗教，主義，不是真理。
只有真理不需要改變，而一切非真理必然在某些事情的處理上有所缺陷，但是宗教，主義卻是已經成體系的，固定的，不變的(或者說，即使變化，也是在非常有限的範圍內變化)，那麼在這種情況下，如果把這些當成行為準則，在你遇到宗教，主義與探索世界過程中得到的價值判斷相違背的情況下，你怎麼辦？
對於正常人，沒有固化自我價值判斷的人來說，很簡單，調整自己的價值判斷，使他更接近真理就好。
但是對於宗教之流，可能么？
但是視而不見也不是事啊，所以他們去否認，去給自己創造一個確定的真理，一切不符合的都是假的，都不是真理。唯有這樣，去自我麻醉，才能讓他們從自己信仰的不完備中逃脫出來。
當你選擇了信仰，就是在自絕於真理。
當然也有人說，我有信仰，我有判斷，但是沒有發現有什麼違背的啊。
只能說，你根本沒有去探索這個世界罷了，你只是在以一堆碳水化合物的形態存在。
因為在這個世界上，還從來沒有存在過真理，所有人都在路上，你感覺不到路的崎嶇與艱難，只是因為你停留在原地而已。看了許多的回答，關於宗教偏多。
關於信仰，首先我不將它等同於宗教。我是一名回族，非穆斯林，無神論者。
我的信仰是，真善美。個人認為，信仰對於個人而言，就是心靈的嚮導，靈魂的慰藉。面臨選擇，面臨恐懼，面臨迷茫，面臨一切複雜的情緒和未知的事物，信仰彷彿就是一根救命稻草。在你經歷了感情的思考，理性的判斷，仍然迷惘何所為何所不為的時候，或者在你感受到危險，感受到恐懼，自我信心和他人擁抱所給的安慰依然差點意思的時候，信仰作為心靈撫慰，就可以隆重登場。
這也是為什麼，許許多多接受過高等教育，可以理性思維的人，依然選擇某種宗教信仰，選擇了有神論的原因吧。畢竟人類克服不了的恐懼，解釋不了的未知事物太多太多，所以寧願相信這世界上有一種未知的強大力量，能主宰這一切，主宰美好吧。
對於宗教信仰以及其中包含的許多習俗，我的想法很簡單，要求自己不要求他人。尊重自己，也尊重他人。舉個簡單的小例子，如果我是穆斯林，我不要求別人在我面前不要吃豬肉，我不吃就好，別人吃沒關係。別人問我為什麼不吃豬肉，我不深惡痛絕的說因為臟，因為別人吃。總而言之，互相尊重，理解包容。不支持不反對，每個人都有每個人的自由，但是那種我信了你們就必須信的人真的是有多遠滾多遠，還有我的教義不允許的事你們不許做的人也是有多遠滾多遠！我可以尊重你的信仰，但是請你也尊重我的自由！
謝邀
emmmmmm…就我個人來說，信仰的意義大概和喜歡一樣，發自內心，沒有什麼理由就是經歷某些事，或者感受到某些事，然後就突然的，頓悟了經歷了九死一生的劫難，或在最無助的時候得到了他人及時的雪中送炭，就會信仰善良和美好；經歷了恩將仇報的反咬，升米恩斗米仇的辜負，百口莫辯時被所有人嫌棄，就會信仰陰暗與負面；經歷了人生的大起大落，令人驚嘆的巧合，無法逃避的懲罰和遲來的正義，就會信仰命運和因果；經歷了無知的痛苦，百思不得其解的現象，以知識碾壓他人的快感（不推崇這麼裝逼的學習理由= =），就會信仰學識和思考；經歷了山川如畫，鬼斧神工，飛雪和極光共舞，地動山搖的災厄，就會信仰自然之力與造物主的強大……沒有什麼理由的，也沒有什麼條件的，就是會信仰某個信仰，可能是自然，可能是科技，可能是組織，可能是宗教，可能是某個（些）神靈，可能是純粹的人文精神，信仰就這麼發生了，難以動搖。然而有些人在逆境中信仰美好，在富足中信仰邪惡，並不符合正常的因果邏輯——那麼有比這更能夠證明信仰是完全發自內心，因為內因的例證嗎？真理就是理性。
謬誤就是信仰。
信仰是對理性的否定。
什麼是理性？
存在即理性，理性即存在。
也就是，過去、現在都理性；而對不可預知的將來，一切都是理性。
理性就是對一切的否定。
邏輯是謬誤，因為歸納邏輯不產生新知，而演繹邏輯都是廢話。
數學是謬誤，因為它能證明它無法證明的定律。
道德是謬誤，它只是基因對人生的控制。
語言就是謬誤本身。
存在的理性性就是，你可以做任何事情。
你可以殺你爹，你以為你爹只是社會的誤會，而對血脈、基因毫無意義。
當然，血脈、基因毫也是基因產生的受體、激素的同義反覆、循環論證。
自我意識只是肉體的幻覺。
國家、民族、教派、階級……都是想像的共同體。
你必須把他們、它們全殺光。
殺了你爹，殺了你娘，滅了你國，滅了你族，甚至殺了你自己，因為自殺是唯一的哲學思考。
活著是最大存在。
反抗這種存在，就是最大的理性。
假如你做不到否定一切，你就必須信仰某個謬誤。
謬誤就是信仰。
阿城在《棋王》里寫道：「人還要有點東西，才叫活著。」我以為，這裡所提及的東西就是信仰了，信仰什麼倒是無所謂，關鍵是心裡要有，這個信仰不一定是宗教，不一定是封建迷信，不一定是馬列主義，它可以是一份希望，一份敬畏之心。如此看來，信仰也沒有什麼不好，反而會促進我們追求自我。
正統的宗教信仰應該符合人類普遍的道德標準:勸善戒惡，追求和平，包容不同信仰之間的分歧。任何打著宗教的幌子騙財騙色，殘害生命，禍國殃民的都是異端邪說，必須堅決抵制和打擊。
謝邀！
以下是我回答「人生的真諦究竟是什麼？」時寫的一段話，供您參考。
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人生在世，一切的一切都是圍繞著「我」與「我所」的關係這一問題展開。「我」必須是有內容的，「我」的內涵由我所存在的世界填充。所謂「我所」就是我存在的世界，是我生命存在之處的事事物物。
「我所」太大、太複雜、詭秘莫測，所以「我」迷惘、難以把握、對於存在的地方沒有確定感，所以「我」手足無措、無所適從。因此，「我」想要確定一種生存模式、一種行為方式。這樣我便有了「信仰」，這種信仰或者是自我創立的，或者是皈依一種宗教或思想體系，或者是從眾、跟從大眾的存在模式。無論是哪一種，確立一種「信仰」是為了給生活一種確定性，給人生確定一個固定點、一個掛鉤，讓「我」從「懸浮狀態」變作「懸置狀態」。絕對的自由讓我無所適從，確定感就好比一隻鳥選擇一片棲息的樹林。
這讓人生的路徑明晰，條理清楚，可以感覺，能夠把捉。如此，在處理「我」與「我所」的關係時便有了統一明確的原則，這讓生活變得可以理解、可以忍受。
因此，人生的核心問題就是處理「我」與「我所」的關係。在處理時，確定一種信仰、一個志業性的目標，給人生設置一種確定感。人生的意義是從確定感而生的。因此，人生若不包含已準備好為之赴死的東西，這種人生就不可能富有成就。
不過，即便實現了設置的志業和成就，最終不免總是歸於虛空。雖知終歸於虛空，目的也非得有不可。因為你要知道，這是你自己的人生，你應該自己選擇一種方式來完成這個旅程。不然，便沒有一個確定的「我」，如此，「我」便沒有活過。
以上3. 我借著啟示你這部《古蘭經》而告訴你最美的故事，在這以前，你確是疏忽的。 ——《優素福章》
9.你說：有知識的與無知識的相等嗎？惟有理智的人能覺悟。——《隊伍章》
24. 難道你不知道真主有過這樣一個比喻嗎？一句良言，好比一棵優良的樹，其根柢是深固的，其枝條高聳入雲，25. 憑主的許可，按時結果。真主為眾人打了許多比方，以便他們記取教誨。26. 一句惡言，恰似一棵惡劣的樹，從大地上被連根拔去，絕沒有一點安定。——《易布拉欣章》
艾布·胡萊勒傳述：使者穆罕默德說：「信仰有七十多個分枝，其中最高貴的是誦念『萬物非主，唯有安拉』；最易行的是清除路上的障礙，廉恥是伊瑪尼的分枝之一。 穆斯林聖訓實錄全集 第十四節 43段
. .沒什麼特殊看法，反信仰這東西主要看人，不是信了什麼教就有信仰，不信就沒信仰，主要還是看人。
而且，如果是為了一些特殊的東西，那麼就更不必加入什麼教去求了，有想法的人自有自己的道，不需要借別人的道推薦閱讀：
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