親人涉嫌犯罪，你會選擇舉報還是置身事外？
說實話，如果這個世界有什麼事或者人能讓你去傷天害理，那麼家裡人肯定是排在第一位！
這個問題其實是很深刻的問題，第一步，可以抽象為，法律要維護的是個體正義還是社會秩序。如果血親之間這種親情都不顧，違背自然法則去告發自己的父親，那顯然不利於維持社會秩序。為了人制定的法律去扭曲人的天性，也不是善法所為，所以也不利於社會秩序的維護。至於個體的正義，已經達成和解，而且行為人也不是罪大惡極故意犯罪，個體正義也得到了伸張，雙贏的效果。進一步，雖然子曰「子為父隱，直在其中矣」，但子還曾經曰過「父為子綱」，作為父親，應當做一個道德楷模才能稱得起孩子的綱常。而正直應當是非常關鍵的品德，問題的根源在於父親。所以不能單獨拿出親親相隱來說事，還得考慮當時的社會環境。
但是再進一步，死者家屬是否有權代替死者進行和解？我說的不是法律意義上的，而是法理意義上的，甚至社會學意義上的。生命權是屬於死者的，雖然他已經死了，但是國家可以代替他來伸張正義，親屬是否有權用死者的生命權換取金錢的賠償？當然我的答案其實只是一個思路，並沒有給出明確的答案，也不可能給出明確的答案，否則起碼一篇碩士論文就出來了。還是朋友們繼續思考吧。匿名用戶已經提到了，外貼一段背景，來自百度百科。歷史淵源中國春秋時期的孔子在《論語·子路》里曾提出，「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」。中國歷代各朝多以孝治天下，在不同程度上對這一思想有所繼承。 例如漢宣帝時期規定，卑幼首匿尊長不負刑事責任；尊長首匿卑幼，死刑以外的不負刑事責任。後來的律法多以此為藍本，以《唐律疏議》最為典型。它認為血緣關係是親屬相為隱的基礎，同時在較大範圍內承認人情的合理性。除謀反、謀大逆與謀叛此等重大犯罪外，親屬和同居者可以相隱不告。歷代立法者多肯定親親相隱的原則，一直到民國《刑法》仍規定，藏匿犯罪的親屬可減輕處罰。
我對我親人的責任大過於我作為社會公民的責任
看什麼罪了，題主你的問題有陷阱。
這個問題在哈佛大學公開課《正義》第11課中有過很好的討論，裡面講了美國歷史上真實發生的故事，以及由此引發的一系列討論，從研究的角度講要比樓主的更典型。視頻地址：哈佛大學公開課：公正，只看故事可從第41分鐘開始，建議看完整個視頻，你自然會有答案。以下是文字部分（節選）注意黑體字部分與最高贊的觀點區別：此事發生在馬薩諸塞，好幾年前。
有誰知道這個人是誰嗎?
比利·布傑，對了。比利·布傑是誰？
他擔任了許多年的馬薩諸塞州參議院主席。馬薩諸塞州最有權力的政治人物之一。然後他成了馬薩諸塞大學的校長，比利·布傑，你們聽說過他承受的、丹的兩難困境的故事嗎？
比利·布傑有一個兄弟叫懷迪·布傑，而這就是懷迪·布傑，他的兄弟，是聯邦調查局的首席通緝犯之一。他被宣稱為波士頓一個臭名昭著的黑幫的頭目。要對數起謀殺案負責，而現在他成了正義外的在逃者。
但當聯邦檢察官，他們傳召比利·布傑，這位馬薩諸塞州大學的校長，在大陪審團和通緝令面前，他卻拒絕說出他的兄弟、這個逃犯在什麼地方。
聯邦檢察官說：來澄清一下吧，布傑先生，你覺得對你兄弟的忠誠要比對馬薩諸塞人民的忠誠更重要嗎?
而這就是比利·布傑的說法：「我從沒那樣想過，但對我的兄弟我確實有一種忠誠，我關心他。我希望，我永遠不會幫任何反對他的人。我沒有義務去幫助，想抓我兄弟的任何人。」
丹，你會同意他。
有多少人會同意比利·布傑的立場？
讓我給出另一個例子，然後再讓批評者回覆。我們要描述他們為忠誠的批評者。
這裡有一個更重大的例子，來自美國歷史上的一個人物，羅伯特·李，羅伯特·李在南北戰爭前夕，是聯邦軍隊的軍官。他反對脫離聯邦，事實上，被當成是叛徒。
當戰爭逼近，林肯提出讓李全面指揮聯邦軍隊。而李拒絕了。
在一封給兒子們的信中，李描述說他為什麼會拒絕。「以我對聯邦所有的摯愛」，他寫道：「我也無法作出決定，去抬手反對我的親友、我的孩子，我的家。」此處的家他指的是弗吉尼亞。「如果聯邦分裂，我將返回我出生的州。而且分擔我的人民的不幸。守住她後，我再也不會拔出我的劍。」
現在這是真正的考驗，丹，對於你的忠誠原則。因為這裡有戰爭的起因，不僅僅要是拯救聯邦，而且有反對奴隸制。而且李要為弗吉尼亞作戰，即使他不贊同南方州脫離聯邦的想法。
現在共同體主義者會說，其中有令人欽佩之處。不管這決定是否最終正確，其中有令人欽佩之處。而且，共同體主義者將會說，我們甚至無法弄清，麗娜，我們無法弄清，李的兩難困境是否是，一種道德的兩難困境。除非我們承認其忠誠的宣言，李對於他是誰的敘事的理解是一種道德，而不僅僅是情緒、情感的推動。
好吧，誰願意回應一下丹的忠誠，還有比利·布傑的忠誠，或羅伯特·李對弗吉尼亞的忠誠？
你怎麼說，茱莉亞？
茉莉亞：......
......
回到樓主的事情中，
法律的存在也是為了讓雙方滿意,更好的解決問題，公平，公正。現在雙方已經和解，現在的處理情況對雙方都是最好的，此時如果還一味的站在現行法律的框架里，讓你朋友的父親去坐牢，這與立法的根本是背道而馳的。慢慢長大我們要學會如何去權衡：情，理，法！
受害者家屬都不追究了，肇事者家屬還要舉報？這樣做也太詭異了。況且，此案顯然交警隊也幫忙掩蓋了，如果非要捅出來，也要有警察跟著倒。
小孩子才談對錯，大人只看利益。取決於家里肇事者對別人造成傷害後懺悔的誠意，倘若無誠意甚至認為無所謂的，我不幫並會舉報。我有這樣的家人都會覺得可恥。但是對於對受害者滿懷歉意並且計劃未來長久對其家人進行補償，並且獲得受害者方原諒的，還是會默默支持自己的家人並且儘力給予幫助。
題主所論，其實這是一個無心傷害他人的本意，醉酒駕駛確實是過錯方，但是肇事者對此事態度非常好，並且努力去彌補了自己的錯誤而獲得了受害者家屬的原諒。而且題主的朋友也明確表明感到非常愧疚，可以相信未來他也會給予受害者家屬幫助。
無論是受害方還是肇事方，逝者已去，最重要的還是生者的未來。以上所有案件討論都不包含惡劣事件 比如報復性惡性傷害或者強姦案件等將心比心 不會包容 我也會以有這樣的家人為恥 無人性無道義不能生為人親戚：我犯事了，XXX怎麼辦？
答：啥？我聽不見，信號好差，你是不是說你有個朋友犯事了，該怎麼處理好？你聽好了啊，要XXXXXX以下省略幾百字。作為律師我們是不能犯法的，但沒說不能給建議啊誠然我是支持親親得相首匿的，反正我也不覺得自己能成為啥偉人，我的想法就是，這貨流著跟自己差不多的血，打死也不能賣他啊，不然還算個人？
當然啦，要是這人得罪我家的話，嘿嘿
親戚：我犯事了，腫么辦？答：你在哪裡，我過來幫你，你千萬不要離開然後撥打110，喂，有個人啊，做了啥啥啥事，就在哪裡哪裡，你們趕緊去抓！對了，這事你們得給我舉報費，至少給報電話費！
《論語·子路第十三》
父為子隱，子為父隱，直在其中矣。站在肇事者的角度講：
我覺得對於這種已經發生的，不可改變的事實，當然以保護親人為主。尤其對傳統的中國人而言，親情倫理比社會道德要重要很多。
太多的事情，合情不合理，合理不合情～我傾向於家人～
假裝不知道。
以後有機會盡量暗地給予幫助。
對不起。
達成和解了還說什麼……蔫眯著唄…………讀大學時有天給父母分別發了簡訊「爸爸（媽媽）如果我殺了人你會把我送去自首嗎」 然後媽媽先打來電話問我到底怎麼回事 聽我是開玩笑以後才說當然要大義滅親 而且絕對會本著對社會負責的態度把我扭送到公安局（我家裡人每天必看今日說法）
後來爸爸打來電話一接通他就焦急的語氣問我到底發生什麼事兒了 我跟他解釋完以後他呼了一口氣說 嚇死我了 剛才心跳加速出了一身冷汗 你要真殺了人 爸爸肯定不會舉報你啊 （當時在電話這邊 感覺鼻子一酸 女兒是爸爸上輩子的情人 這輩子最大的軟肋）
就看你心裡覺得更對不起誰吧這個事，多年以前就認真考慮過，若是直系親屬，絕不舉報。父債子償，妻債夫償，子債父償，一句話：家裡任何人煩事，我出頭，我擔當。我和任何一個家人都是血濃於水，和那些衙門公差，原本就素不相識，讓我將親人送於他們，呵呵，免談！但是，對於所犯的事，也絕不遷就，國有國法，家有家規，他們錯了，就用家規來嚴辦。如需給人家造成損失，亦加倍賠償。
至於非直系親屬或者朋友，分兩種，一種是有恩於我或我家庭的，此時此刻定當報恩，視同直系親屬。至於另一種，我既不害你，也不幫你，看自己造化吧。後記：現在年紀大了，常常想到年輕時候的一些事，有些是高興，有些是後悔，還有些是臉紅。但無論如何，當我最親密的人大難臨頭的時候，如果我出賣了他們，我後半生將會生活在痛苦與追悔之中。
葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」
這個要看情況分析了。
基本上的思路是，首先在避免親人向你透露具體情況的條件下，弄清楚事情的性質（如殺人還是醉駕）。這是為了避免你被檢方傳喚作為證人。
如果是輕罪，那麼可以以認罪為前提，弄清楚親人這方的事實，收集（更多的是保存）相關證據，分析有沒有減罪的依據。然後找一個靠譜的律師。
如果是重罪（如殺人），直接找一個靠譜的律師，自己協助。
至於協助藏匿還是告發，我兩者都不會做，第一種與法不合，第二種與情不合。兩個都不「道德」的情況下，不選是上選。況且一般來講藏匿都是躲得了一時，躲不過一世（當然自己這方面資源豐富的大牛除外）
要是非重罪，堅決鼓勵甚至要求他去自首。要是重罪（十年以上），堅決給他一筆錢，幫他跑路。
這題目編的不好，醉酒撞兩個，一死一重傷，他自首了警察叔叔都沒抓他，而且和解才50萬，更奇葩的是，農村老房子居然能賣，在一死一重傷只要50萬的物價條件下，農村的房子還能賣50萬。
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