下一個佛(未來佛)是彌勒佛，現在修行的人又如何成佛？眾生皆有佛性，不也白搭么？

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諾貝爾獎獲得者就那麼一兩個，那念書不也是白搭么？

成佛是目標，修行是過程。沒有這個過程，才叫白搭。

修習佛法，不是為了成佛，更不是為了成佛後有什麼「獲得」與「享受」以及「位子」，而是為了離苦，離苦本身即是得樂，究竟離苦之時即是涅槃成佛。

這是大小乘佛教理的主要差異之一。我們先看看南傳佛教怎麼理解彌勒菩薩是未來佛的

其實按照原始佛教，佛陀必須自覺覺他，意思就是說佛陀是指佛教的創始人，他必須無師自通（自覺），必須建立一代教法普度眾生（覺他），因此他不是人人可以成就的，學習佛法而獲得解脫的，稱之為聲聞乘，不學佛法獨自解脫稱為獨覺乘，創立佛教的獨覺稱為佛乘，因此，大凡學習佛法的佛教徒在南傳佛教看來，已經失去了成佛的可能性，因為佛不是學出來的，必須是無師自通的，同時佛必須覺他，意思是說，必須建立佛教，因此，佛教沒滅亡的時候，任何人也都不可能滿足「覺他」這個條件，這就是為什麼在彌勒之前，沒人能成佛，而彌勒是發願並受記等佛法滅絕以後，從兜帥天投生到人間的一個菩薩，他會和釋迦牟尼佛一樣，在沒有佛法的時代和外道學法，自己覺悟佛道而建立新一代的佛教，因此這就是為什麼說彌勒是未來佛，而未來佛必須是受記於前面的佛，不是我們自己一發心就可以成未來佛了，彌勒是受記於釋迦牟尼佛，也就是說，沒有和佛陀生在同一個時代，是不能被受記成為未來佛的，所以發心是沒用的。

我們再看看大乘佛教是怎麼解釋未來佛的。大乘佛教因為認為只要發心人人都可以成佛，這就造成了未來佛未必是彌勒，但是原始佛經的確寫著彌勒是未來佛，因此大乘佛教產生了這麼一個說法，一佛出世，千佛擁護，配合著這尊檯面上的佛演戲，自己分明已經成佛了，但是裝著沒成佛，當演員，演成佛弟子，好給凡夫們看，比如觀音，舍利弗等，都是古佛化妝成佛弟子，因此，這台戲就一直保持著一尊佛，這尊佛的法滅了，彌勒這尊未來佛再來，這樣就可以和原始佛經不矛盾了，成全了彌勒這尊未來佛，同時也可以繼續講大乘佛教好，人人都可以成佛，不像小乘，只能成阿羅漢

不積硅步無以至千里，想要一口吃個大胖子么？除非你有大勇猛大毅力大精進心，現在的修行是為以後的成佛添磚加瓦，加油吧，騷年！

佛說一切智光明仙人慈心因緣不食肉經

佛告式干。汝今當知。爾時白兔王者。今現我身釋迦文尼佛是。時兔兒者今羅睺羅是。時誦經仙人者。今此眾中婆羅門子彌勒菩薩摩訶薩是。我涅槃後五十六億萬歲。當於穰佉轉輪聖王國土華林園中金剛座處龍華菩提樹下。得成佛道。轉妙法輪。時五百群兔者。今摩訶迦葉等五百比丘是。時二百五十山樹神者。舍利弗目犍連等二百五十比丘是。時千國王。跋陀婆羅等千菩薩是。彼王國土諸人民等得聞經者。從我出世乃至樓至。於其中間受法弟子得道者是。

　　佛告式干。菩薩求法勤苦歷劫不惜身命。雖復從報受畜生身。常能為法不惜軀命。投於火坑以身供養。便得超越九百萬億劫生死之罪。於是得在恆河沙等無量諸佛先。先彌勒前得成佛道。汝等云何不勤為法。佛說是語時。式乾等五百梵志求佛出家。

佛不是一個佛字。

佛是說心解脫，是無無明，亦無無明盡，是遠離一切顛倒夢想，是自覺覺他。

修行是為了成佛，即成就心解脫，無無明，亦無無明盡，遠離一切顛倒夢想，自覺覺他。

而覺他是沒有止境的。

兩三千年前的釋迦牟尼還對現在的你產生影響。是不是覺他呢？

所以要達到與釋迦牟尼同樣的影響力，則需要無量劫的積累。

但謹記，自覺為本。

想成佛也是一種貪念

當一個人強求如來威儀而不是涅槃寂靜的時候，我覺得他是學了假的佛法。

從時間上來說，彌勒佛之後還有無數佛

從空間上來說，僅僅是這個世界下個佛為彌勒佛，其他世界陸續還有許多佛出現

另外，不是有一個佛陀這樣的職位等著去填補，如果人家幹了，我就沒法干。而是，如果想成佛，自然會趨向對應的環境，在那裡自覺覺他成為佛陀

佛沒有名額限制，彌勒菩薩只是要來我們世界的那個，三千大千世界數如恆河沙，你可以去其他的

或許你，就是彌勒佛。

一個乞丐說，世界首富只有一個，我賺錢也是白搭。

請注意問題所指。換句話說，釋迦牟尼佛之後，接下來的情況，不論眾生如何修證，只能有一個覺悟者（彌勒佛）？

中共中央總書記只有一個，這一屆是一個，下一屆還是一個。就連下下屆也是一個。那麼全國幾千萬黨員都自覺前途無望撂挑子不幹了嗎？

沒有普通黨員哪兒來的總書記？能就盯著一個山尖嗎？是志氣高還是眼界窄？

每一個世界的每一個時期都只有一個佛，但並不是說只有他最尊貴其他人都是垃圾。他只是負責這段時期的教務工作而已。總書記雖然只有一個，但是普通黨員也是共產主義的戰士。修行為了成佛，但是不等於一定要成為負責教務工作的那個佛啊。

實在想不通，你可以選擇去其他世界做佛啊～可以選擇去做菩薩啊～未來佛？地藏菩薩那麼有資質還沒說什麼呢，咱們急什麼？

有一句話記不太清了，大意是：「不必人人成為英雄，總要有人在英雄路過的時候，在路邊鼓掌。」

如果你所說的成佛，就是像咱們本師釋迦牟尼佛那樣示現人間八十年，或者彌勒佛示現八萬年，甚至是八千萬年，八千萬億年，也總有入滅的一天，請問這生滅法的佛有什麼好成的？

先不要去考慮怎麼修成佛。

等你修成菩薩的時候，就不會有這種想法了。

更不要說是佛了。

首先應當明確指出，娑婆凈土賢劫千佛已經定下了，這是過去的因決定的。而現在的大部分修行人（若能成佛）今後都將於他方世界成佛，或在娑婆凈土的下一劫成佛。

至於他方世界是指哪方世界，隨修行人願力和因果而定，比如玄奘法師發願往生兜率天兜率內院，陳建民上師「曾多次在定中看到銀色的千瓣大蓮花在極樂世界等著我。」

以下摘錄自熱譯師傳記《大威德之光》

我為了更多的弟子受益，違背了上師的教導，所以需要再轉世繼續修持。但我沒有生死的痛苦。雖然死了，也只是從一個佛國轉生到另一個佛國。活著也是為了教化利樂眾生。證虛空境界的瑜伽師，已獲得了生死的自在，但為了那些持有常見的世人，顯示人生無常的規律，仍要顯示死亡。我離你們去，也正是為了這個。」眾弟子和施主問道：「上師準備到何處去？上師走了我們依靠誰？我們這個法脈由誰繼承？」上師說：「我要到空行國去，從那裡再轉二世之後，在宣法凈土成佛，佛號鄔巴黎花蕊如來，然後開展利樂眾生的事業....(後略)

彌勒菩薩降世之前不會再有佛出現？

答：離心說法，皆名魔法，若不明眾生自性即佛，心外求佛，佛即是魔；若言佛有來去，有生滅，即是謗佛，若佛無來去，無生滅，何來釋迦牟尼涅磐，彌勒菩薩降世？故經雲，若以音聲求我，以色見我，如人入邪道，不可見如來（金剛經）；佛是中道理體，心圓明，性無掛，隨緣不動名如來。

題主，依止佛法的根本是四依法，依法不依人，依了義不依不了意，依智不依識，依義不依語。

你知道何為佛？佛為自性，離幻即覺，自證聖智名佛！

何為法？方便道路也，依法解惑，明心見性，符合諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃的教法，即名佛法！

何為出家？心隨境轉，分別凝心，覺知滯留為家；若心不著境，境幻心融，法滅覺空名出生死家。

實相脫落了描述，法義熄滅煩惱，法義即煩惱，法義脫落即當下，心中覺性熄滅自我，覺圓滿中，純明熄滅光芒，覺照中動念就很困難了，明性不隨光芒遷流，無掛即無生，無生即空；空中無色故而遍滿十方，遍照即覺；覺性熄滅疑惑，無雜即明；覺明空一體，熄滅了過去未來，熄滅了身心語言，清凈隨順是大樂解脫。

佛，是你本來的面目，你，只是迷失的心靈，心靈覺醒了意識，熄滅了身心雜染，脫落疑惑的當下，就是從夢中覺悟的佛；

故佛由心做，離心無佛，通往佛土的道路，在我們自心貪婪煩惱中，煩惱熄滅，無生即圓滿，貪婪消融，無掛即法身；頂禮膜拜釋迦牟尼佛，若不是他留下自證聖智的真理，三界眾生無人可脫生死。

------------------轉一篇何為佛法，何為佛經，何為修行？----------------------------------------------

何為佛法？法由分別生，亦由分別滅。法是生滅，於生滅法中，熄滅生滅之分別，即是佛法。

何為佛經？經者，徑也！法因錯謬起，於錯謬之中，熄滅錯覺的途徑，是名佛經。

何為修行？煩惱即菩提，於自心煩惱中，熄滅心靈對我執煩惱的執迷，煩惱熄滅的過程，稱為修行。

從來沒有脫離自心本性，而存在的佛法，佛法如藥物，藥物治癒好疾病，藥物就不再需要，有人人靠竹筏過河，過河後竹筏就成為了累贅，故而佛說，法應尚舍，何況非法。

正信熄滅迷信，迷信融解後，正信亦同消失，無所貪著，亦無掛礙，本來自在，是名傳法。

智慧善解愚痴，愚痴熄滅後，智慧亦不可得，心無所做，亦無所得，清凈隨順，是名傳法。

真實破除虛妄，虛妄熄滅後，真實本無生處，無生亦無滅，無來亦無去，生滅寂滅，寂滅現前，是名傳法。

虔誠堪破我執，我執融化後，虔誠失去了承載虔誠之心靈，能所雙亡，身心脫落，於生滅法中無取無證，如如不動，是為傳法。

接納生死苦難，寬恕擁抱著恐懼，痛苦融化在柔軟的心靈，自我分辨在安詳中熄滅，也沒有善良的單純可以被獲得，心離所得，分別熄滅，即不被所得心掛礙的清醒，無所住而生其心，心心無染，行住坐卧皆是表法；隨身心妄念而不住，念念清凈，嬉笑怒罵皆是方便，是傳如來究竟佛法。

佛教，以如來究竟法義立根本，依法明心，明心見性者，自證聖智，是荷擔如來家業的佛子；純正的修行者，心離世間名相，不會因為世界因緣，而動搖心靈的信仰。

全世界都辱罵誹謗你，與你無關，你不會因辱罵而懷疑如來真理，全世界都讚歎頂禮你，與你無關，你不會因讚歎頂禮而迷失靈魂的方向，因為，你只為真理活著，真理之中並沒有自我的索取，因為，真理的本身，就是真正的你自己。

——南嶽明心寺大乘了義法語彙編

原帖轉載自立靈修行網何為佛法？何為佛經？何為修行？

你這種鈍根，確實白搭，不如多想想怎麼賺錢

寧可執有如須彌山不可落空如芥子許

一切眾生本具如來智慧德相,不白搭的,沒有比這更有用的了.

沒有眾生哪有佛,沒有佛哪有眾生?

彌勒是未來的佛，一個人如果沒有前世功德的積累，又怎麼可能會成佛呢？釋迦摩尼佛曾多次講他往世修行的故事，彌勒佛也是修行成就的。你應當努力修行，而不是枉費精神，打這些妄念。若不修行，必將永墜輪迴之苦，徘徊六道，何日能達道涅槃?不要枉費人身，不要枉費佛性。不要高舉自我，不要受制三世。

提婆達多品第十二

　　爾時，佛告諸菩薩及天人四眾：「吾於過去無量劫中，求《法華經》無有懈惓。於多劫中常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉，為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無吝惜，象、馬、七珍、國城、妻子、奴婢、僕從、頭目髓腦、身肉手足，不惜軀命。時世人民壽命無量。為於法故，捐舍國位，委政太子，擊鼓宣令，四方求法：『誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。』時有仙人來白王言：『我有大乘，名《妙法華經》。若不違我，當為宣說。』王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人供給所須，采果汲水，拾薪設食，乃至以身而為床座，身心無惓。於時奉事經於千歲，為於法故，精勤給侍，令無所乏。」

佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是；時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十種好、紫磨金色、十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」告諸四眾：「提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，世界名天道。時天王佛，住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恆河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生髮緣覺心，恆河沙眾生髮無上道心，得無生忍至不退轉。時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬。諸天人民悉以雜華、末香、燒香、塗香、衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋、伎樂歌頌，禮拜供養七寶妙塔。無量眾生得阿羅漢果，無量眾生悟辟支佛，不可思議眾生髮菩提心至不退轉。」

　　佛告諸比丘：「未來世中，若有善男子、善女人，聞《妙法華經》提婆達多品，凈心信敬不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處常聞此經。若生人天中受勝妙樂，若在佛前蓮華化生。」

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解讀，提婆達多，梵名Devadatta ，巴利名同。為佛世時犯五逆罪，破壞僧團，與佛陀敵對之惡比丘。幼時與釋尊[2] 、阿難陀共習諸藝，其技優異，常與釋尊競爭。佛陀成道後，隨佛陀出家，於十二年間善心修行，精勤不懈。後因未能得聖果而退轉其心，漸生惡念，欲學神通而得利養，佛陀不許，遂至十力迦葉處習得神通力，受摩揭陀國阿闍世太子之供養。由是，提婆愈加憍慢，欲代佛陀領導僧團，亦未得佛陀允許。此後提婆率五百徒眾脫離僧團，自稱大師，制定五法，以此為速得涅盤之道，遂破僧伽之和合。其所立之五法，諸書記載不一，據有部《毗奈耶破僧事》卷十載，五法為不食乳酪、不食魚肉、不食鹽、受用衣時不截其縷績（即用長布）、住村舍而不住阿蘭若處。又據《十誦律》卷四、卷三十六載，五法為盡形壽受著衲衣、盡形壽受乞食之法、盡形壽受一食之法、盡形壽受露地坐法、盡形壽受斷肉法。

提婆達多，本為原始佛教的五逆之首。【法華經】中，大乘佛教為了凸顯大乘佛經的功德與法力，公開為提婆達多，五逆之首平反。

更加超出信眾想像的事，【法華經】宣講，佛祖在【過去無量劫中，求《法華經》無有懈惓。

四方求法：『誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。』】。

【時有仙人來白王言：『我有大乘，名《妙法華經》。若不違我，當為宣說。』王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人供給所須，采果汲水，拾薪設食，乃至以身而為床座，身心無惓。於時奉事經於千歲，為於法故，精勤給侍，令無所乏。」】

此仙人就是提婆達多，本為原始佛教的五逆之首。大乘佛經為了宣講，可謂徹底顛覆佛祖時期的佛教徒的共同認同！

並把佛祖的【具足六波羅蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十種好、紫磨金色、十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生】，歸於提婆達多，本為原始佛教的五逆之首。

【佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是；時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十種好、紫磨金色、十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」】

最後徹底顛覆佛教徒的共識的是，提婆達多，本為原始佛教的五逆之首，可以成佛！！！這就是中國凈土宗，五逆惡人可以往生凈土的理論源頭！明矣！

【提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來，時天王佛，住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，】。

大乘佛經《妙法華經》這樣宣講，只是為了抬高大乘佛教的神聖地位以及神通法力。

【佛告諸比丘：「未來世中，若有善男子、善女人，聞《妙法華經》提婆達多品，凈心信敬不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處常聞此經。若生人天中受勝妙樂，若在佛前蓮華化生。」】

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爾時，文殊師利坐千葉蓮華大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從於大海娑竭羅龍宮自然踴出，住虛空中，詣靈鷲山。從蓮華下至於佛所，頭面敬禮二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。

　　智積菩薩問文殊師利：「仁往龍宮所化眾生，其數幾何？」

　　文殊師利言：「其數無量不可稱計，非口所宣，非心所測。且待須臾，自當有證。」所言未竟，無數菩薩坐寶蓮華從海踴出，詣靈鷲山，住在虛空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。

　　文殊師利謂智積曰：「于海教化其事如是。」

文殊師利言：「我于海中唯常宣說《妙法華經》。」

　　智積問文殊師利言：「此經甚深微妙！諸經中寶，世所希有！頗有眾生勤加精進修行此經，速得佛不？」

　　文殊師利言：「有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏悉能受持，深入禪定，了達諸法，於剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙，慈念眾生猶如赤子，功德具足，心念口演微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。」

時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身，猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身。云何女身速得成佛？」

　　爾時，龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？」答言：「甚疾。」女言：「以汝神力觀我成佛，復速於此。」當時眾會皆見龍女，忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。

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解讀，前有提婆達多，本為原始佛教的五逆之首，可以成佛！

後有龍女，可以成為成佛，皆是《妙法華經》的法力功德！

對於龍女，佛教信眾有許多疑惑，

【智積菩薩言：「我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德求菩提道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃便成正覺。」】

【舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身，猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身。云何女身速得成佛？」】

但是龍女卻立刻成佛！

【龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？」答言：「甚疾。」女言：「以汝神力觀我成佛，復速於此。」當時眾會皆見龍女，忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。】

《妙法華經》的法力功德無量無邊，【娑婆世界菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟得不退轉，無量眾生得受道記，無垢世界六反震動，娑婆世界三千眾生住不退地，三千眾生髮菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗，一切眾會默然信受。】

龍女成佛，無量眾生得受道記，無垢世界六反震動，三千眾生髮菩提心而得受記。一切眾會默然信受。大乘佛教的宣講，可謂是震撼三千大千世界，亘古未有！

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凈土都是佛祖的方便之法，為了救拔有情眾生。

凈土有

阿閦佛東方妙喜凈土文殊凈土

彌陀凈土

彌勒凈土

唯心凈土

觀音凈土

華嚴世界等等

你想怎樣？