如何看待近年來國家主義的高漲？

12-31

網路上的「小粉紅」越來越多，近年來網路輿論也從「國外的月亮比國內圓」慢慢轉向了不能講祖國的缺點。
客觀來說，這種現象的發生有哪些根源？會給我們帶來什麼好處或壞處？對中國的未來有什麼影響？

i第一，經濟發展。小粉紅應以90後，生於中產家庭為多，享受了這20年來經濟高速發展的紅利，並且不曾經歷過重大政治變革，是中國社會穩定的獲利者。經濟基礎決定上層建築，他們的出現不以人的意志為轉移，哪怕有些人再不喜歡他們。同樣，由於中西方的巨大差距，精X的出現也是必然。文革時期，逃港潮依舊發生，同樣，用鍵盤一樣無法阻止小粉紅的出現（發現評論區已經吵起來了）。

第二，歷史及宣傳。80，90年代宣傳部門已經發現基於意識形態的宣傳對年輕人已經沒有吸引力了，轉以民族主義作為二共的凝聚核心。不管一個人是否喜歡民族主義，近代屈辱的歷史難以否認。土共的反對者常去找「武裝保衛蘇聯」之類的黑歷史，出發點仍然基於民族主義。88年有人敢喊「三百年殖民地」，放今天如何辯解都會被大部分人唾棄。如果把歷史書上的古代史和近代史看完，基本得出結論，我們以前闊過，後來落後了，被人欺負慘了。在這樣的引導下，復仇主義，沙文主義和民族統一主義普遍根植於群眾內心。

第三，全球風向的轉變。阿拉伯之春並沒有圓滿成功，反而製造大量難民湧入歐洲，引發大量恐怖襲擊和治安事件。吃瓜群眾發現民主不一定普世，而且西方的那一套理論並不能感化別人，反而可能成為現實版農夫與蛇。右翼崛起，反對政治正確的川普上台。如果政治正確燈塔國人民也不一定相信，那麼利用這一套做宣傳的各國公知的話就會顯得很可疑。在全球，民粹主義也在興起，一般的權威和政客難以取信於民。小粉紅懟趙薇的事件也算其中的典型吧，趙應該也找了不少公關和大V，最後還是不得不低頭。團團算是這個事件的收益者。

第四，國內政治。這就不多說了。

題主一定沒在大使館被B2的炸彈炸過，沒在銀河號上被無緣無故攔下來不讓走，沒在自己領空被外國飛機撞下來，沒面對過賴在台灣海峽不走的航母編隊，沒見過從沿海溜過去自己卻不知道的電子作戰飛機。

還有，題主不知道毛熊的鋼鐵洪流壓在頭上、國家領導人分散到各個城市防止被一鍋端是什麼體驗，不了解什麼叫范弗里特彈藥量，不懂沒有工業化的時代糧食不夠吃是常態，不懂什麼叫軍閥割據稅收能收到70年之後。

往遠一點說，題主沒經歷過自己家人沉迷鴉片不能自拔，忘了過一個名不見經傳的綠教國家(中亞的浩罕國)差點佔領新疆，不知道什麼是萬人坑和無人區，不了解731和南京大屠殺。

人民已經受夠了國家弱小的體驗，然而題主還反對老百姓支持國家。從1840年開始犧牲的先烈和死難的民眾有一萬句mmp要講。

為什麼要支持國家主義？對於很難說清楚自由主義民族主義共產主義的老百姓而言，國家主義就是支持國家發展，讓自己不會平白無故被屠殺。

大國發展到一定程度之後，尤其由弱變強之後，提高民族自信心是必須的。

同時，在經濟和外交情況不是那麼樂觀的情況下，產生由民族自豪感異化出民族主義也是再正常不過的。

這幾年世界經濟低迷，全球民族主義集體爆發。

世界第一的美國，川普這次上位靠的Make America Great Again，American First，就是美國國家主義。

蘇聯最鼎盛時期也是民族主義高漲。包括今天的俄羅斯，沒錢只能靠民族主義來再凝聚人心。收復克里米亞為的就是這個，戰略意義遠大於實際價值。

納粹我就不說了。

還有昭和梗，也是因為覺得平成廢物沒骨氣，靠昭和時期的武士道榮耀來激勵人。

因為自私，民族主義可以最大程度拉攏本民族的人，增加凝聚力。但同時也會招致其它民族的敵對情緒。

民族主義是雙刃劍，理智的人絕對不會亂用，不然很容易演變成兩個「納粹」互毆。

都是其他國家襯托的好

現實中並沒有什麼國家主義高漲的實感啊……

個人感覺更多的只是網路輿論風向變了。以前GZ話語權大，TG名聲狼藉，民眾信GZ；GZ被打臉了，TG乾的還好，轉向TG。鐘擺還只是剛開始擺動，幅度比較大，早晚會回到正常水平（拋開主義，注重現實）。

感覺納粹什麼的，是不是有點危言聳聽了？現實中毫無感覺……

實際上你應該看到一個現狀

外國人在別人說他們國家的問題時

都會集體去出來澄清，或者乾脆辱罵

就算是是印度人，都不甘於自己國家被抹黑

而問題在於

就這點

我國才剛剛做到

新道家：古存天理滅人慾，今為國家削自由

「君為臣綱、夫為婦綱、父為子綱……仁、義、禮、智、信……」

在21世紀的東勝神州，國家被一群偉大的愛國主義者崇拜得久了，覺得無聊，便坐了時間機器，來到烏有之鄉散心，看見宋代著名理學家朱熹坐在一張凳子上，眯著眼睛，搖頭晃腦地念叨著什麼三綱五常，忍俊不禁，便坐在他的對面，學著他的樣子，也搖頭晃腦地念叨起來：「存天理滅人慾……存天理滅人慾……」朱熹被嚇了一跳，睜眼一瞧，原來是一個很抽象的東西，便斥問道：「你是何方妖孽？竟敢如此放肆！」

國家怔了一下，但很快就恢復了常態。他笑著問朱熹：「紹興三十一年秋，宋軍擊潰金兵，你曾寫下慶賀的詩篇，並上奏朝廷，提出了一系列復興國家的建議，可有此事？」朱熹想都沒想，脫口而出：「沒錯，確有此事，只是這事已經過去了將近1000年了，你是怎麼知道的？」

「呵呵，我當然知道了，」國家得意地說，「因為我就是你要復興的那個妖孽啊。」

「我要復興妖孽？此話怎講？」朱熹被國家的一番言辭搞懵了。

「你不是問我是何方妖孽嗎？我就是你要復興的國家啊！」

國家哈哈大笑起來，笑聲中帶著一絲嘲諷。可是他很快就收斂了笑容，因為他發現，當他亮明自己的身份時，朱熹並沒有對他肅然起敬，而是冷冷地看著他。於是他說：「喂。你怎麼了？你給我行注目禮也不是這樣行的吧！」

「那該給你怎麼行禮呢？古聖先賢沒有給我教過這個禮節。」朱熹看了國家一眼，冷冷地回答。

「我剛從東勝神州回來，那裡的人們用國旗、國徽、國歌來象徵我，每天太陽升起的時候，或者每次遇到大事的時候，他們都要懷著激動的、自豪的、興奮的、甚至是飽含熱淚的眼神，來向我行注目禮。在他們的心目中，我就是上帝、我就是真神、我就是唯一。為了我的榮譽和繁榮富強，他們寧願捨棄自己的一切，甚至包括自己的生命和自由。寧願剝奪別人的一切，包括他人的生命和自由。」國家掩飾不住自己自豪的心情，又開始笑了起來。

朱熹的臉色變得更陰沉了。他問國家：「東勝神州的人把國家看得如此神聖，那他們又將天理置於何地呢？又將倫理綱常置於何地呢？」

「哎，朱大人，」國家見朱熹義正詞嚴地問這樣的問題，便拚命忍住笑說，「你的理學雖然博大精深，並成為了明清兩代的官方哲學，但始終擺脫不了『偽道學』和『以理殺人』的質疑。至於現在的東勝神州，現在流行的是愛國主義。人家連孔聖人的學說也拋棄了，你的理學又算得了什麼呢？你的理學留給人家的，不過是『存天理滅人慾』的極端、刻板、瘋狂的印象。」

「你的意思是說東勝神州的人把國家看得非常神聖，而對天理和三綱五常不屑一顧？」朱熹板著臉問道，語氣中帶著一種不相信的味道。

「是啊！是啊！」國家說，「這個我沒有必要撒謊。」

「一個國家沒有了天理，沒有了三綱五常，它還有存在的必要嗎？它的神聖又在什麼地方呢？」朱熹義憤填膺地質問，「就算是我的理學『存天理滅人慾』，不近人情、遠離人性。可是，你們的愛國主義為了國家，竟然要剝奪個人的生命和自由，這種瘋狂的境界，恐怕我的理學也望塵莫及吧。」

「如果沒有個人的犧牲和奉獻，就沒有國家的繁榮和富強，也就沒有大多數人的幸福。」國家不愧是從東勝神州來的，這樣的辯護詞說得很溜。

「敢問閣下，在東勝神州，到底是君王要求臣民犧牲個人的生命和自由，還是臣民要求君王犧牲個人的自由和生命？」

「東勝神州已經沒有了君王和臣民的說法，只有精英和普通老百姓的區別。據我所知，應該是精英號召老百姓犧牲個人的生命和自由，換取國家的進步和繁榮。」面對朱熹咄咄逼人的追問，國家倒也坦然相告。

「不管君王臣民，還是精英老百姓，道理都是一樣的。」朱熹一臉正氣，侃侃而談，他說，「在很多人看來，『存天理、滅人慾』是君主獨裁的象徵，其實，我提倡『存天理、滅人慾』的初衷，是想勸告君王和官員節制自己的慾望，重建三綱五常的社會秩序，為天下謀取平安和幸福。而在你們東勝神州，竟然是精英號召老百姓犧牲個人的生命和自由，換取國家的進步和繁榮。萬一被亂臣賊子、竊國大盜利用，不就弄得天下大亂了嗎？敢問閣下，東勝神州犧牲了個人的生命和自由，真的成就了國家的繁榮和富強了嗎？」

「這我也不敢肯定。」國家笑著說，笑容中不乏真誠，「反正近幾十年來，在東勝神州，我雖然不是世界上最發達最富強的國家，但我發展也很快，要不你跟我過去，親身感受一下。」國家說完，也不管朱熹是否同意，就把他強行拉上時間機器，一溜煙地飛走了，只留下去兩張石凳，在烏有之鄉的雲霧中出沒。創建於 2017-04-21作者保留權利

科索沃邊上有個國家，叫馬其頓，馬其頓原來有個少數民族叫阿爾巴尼亞，在科索沃戰爭的時候，阿爾巴尼亞族難民從科索沃過來了幾十萬，不多，馬其頓人也不多，不過幾百萬，恩，阿族佔了1/3.阿族很團結，愣是以1/3的人口比投票投贏了，馬其頓人，廢話，馬其頓人還要外出打工賺錢，哪像阿族整天無所事事，至於現在馬其頓咋樣應該可以想像了。好了，我說的說完了，就像你出差一個月回來發現房子被佔了，對方要求把名字寫在你的房產證上，你如果不介意，那就無視我好了。

以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。——《管子·牧民》

漢:宜縣頭槁街蠻夷邸間,以示萬里,明犯強漢者,雖遠必誅!

三國:烈士暮年，壯心不已。

南北朝:投軀報明主，身死為國殤。

唐:但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

宋:生當作人傑，死亦為鬼雄。

夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

明:一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。

縞素酬家國，戈船決死生

清:軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。

只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。

苟利國家生死以，豈因福禍避趨之。

隨便舉例下！就能看出來，中國歷史上愛國才是主流！現在只是復興愛國文化而已！

送鍵盤俠一句話:

言戰著多，披甲者少。

不要只會噴，不喜歡國家你去起義啊，你去造反啊，噴有什麼用，國家也不聽你的，改變不了國家你就想辦法去當領導，當不了領導你就上街遊行，遊行被鎮壓了就起義造反，大不了蹲監獄反正賤命一條，你連蹲監獄的勇氣都沒有，還有什麼資格說嘲笑別人愛國的？？？？？

國家主義的高漲可不是近幾年的事情！如果我們回溯國家主義高漲的趨勢，那麼可以追溯到春秋戰國時期。

第一，春秋時期，國家利益不能超越道德束縛。宋襄公那句： "君子不重傷，不禽二毛 "，甚至寧可亡國也不能乘人之危，就是那個時代的真實寫照。

第二，戰國法家時期，國家利益擺脫了道德的束縛。秦國的擴張，可以在法家的主張下擺脫一切道德的束縛。即便如此，秦始皇搶奪的仍舊是具有經濟價值的可耕種土地，對於游牧民族也只不過是用修建長城來被動防禦。也就是說，秦始皇統一中國的舉動，仍舊沒有擺脫成本與收益的經濟束縛。

第三，漢武帝時期，國家主義擺脫了經濟（成本與收益）的束縛。漢武帝為了汗血寶馬遠征大宛國，已經完全超越了經濟價值的解釋範圍。最低限度，在遠離可耕種土地的邊疆，長期駐軍的確是一件極其勞民傷財的事情。即使漢武帝在國內發生嚴重自然災害時，遠征大宛國的舉動使得老百姓名不聊生。但這種揚我國威的「壯舉」，仍舊被後世子孫不斷讚揚。自此，中國文化已經呈現出一種明顯的、狹隘的國家主義傾向。國家的價值大於其他一切價值的總和！個體的價值與尊嚴，在國家面前已經變得不值一提。或者說，為了追求國家利益，我們可以完全不用考慮任何成本！從狹義的角度來上講，所謂主義就是衡量一切是非對錯的唯一標準。舉一個例子：「寧要社會主義的草，不要資本主義的苗」，就是對於狹義上的主義最為形象的解釋。更為可怕的是，秦始皇時期還多少有一些民間對國家主義的質疑之聲，此後我們似乎再也聽不到質疑，而只有越來越噁心的讚美之聲了。

第四，諸葛亮時期，國家主義擺脫了成敗的束縛。即使漢武帝再怎麼不拿老百姓當人看，但似乎還真成功的追求到了一些虛無縹緲的「國家尊嚴」。到了諸葛亮時期就更可怕了，只要他有愛國的動機，那麼無論成敗都值得後世子孫的讚揚。這種動機至上論，恐怕是國家主義的極致了！站在現代的角度，我們該如何評價諸葛亮？ - 知乎

如果你能夠讀懂上述幾個階段的演進，那麼就應該能夠明白為何很多日本首相會參拜靖國神社的道理。請注意以下的數據：二戰時期死於戰爭的人口比例，日本人是略高於中國人的；日本婦女充當慰安婦的比例遠大於中國婦女充當慰安婦的比例。更不用說什麼神風敢死隊啦、長矛魚類啦、人肉潛艇啦，這些毫無人性可言的戰術手段。諷刺吧，日本人其實也是軍國主義的受害者，但受害者卻在幾十年後仍舊不忘歌頌施暴者。

日本對中國的侵略，如果能夠控制在盧溝橋事件之前的程度，那麼才是日本國家利益最大化的選擇。通俗的說，日本那些被供奉在靖國神社的很多戰爭狂人，不但嚴重的傷害了日本公民的利益，甚至也大大傷害了日本的國家利益。但是，請注意但是！只要這些戰爭狂人有一顆愛國之心，那麼他們就會受到後世子孫的供奉。

再來想想，中國民間很多二貨，叫囂通過定點清除的方式解決薩德入韓問題。這些愛國賊，根本就不會考慮他們荒唐的愛國動機，究竟會給我們的國家帶來什麼樣的結果。請注意，國家主義最可怕的極端狀態，就是動機至上論！

最後，我呼籲一件絕對不違反法律的主張：支持中國政府！！！政府為捍衛國家利益所主張，我們都支持，絕對不少一分；政府為捍衛國家利益沒有主張的，我們都不支持，絕對不多一分。如果大家真的能夠了解，日本全面侵華戰爭開始前。中日兩國民間的主張與訴求，那麼或許就應該明白我為什麼要提出這樣的呼籲了。

日本侵華的歷史其實可以分為三個階段：九一八事變之前；九一八事變到盧溝橋事變之間；盧溝橋事變之後。第一階段，日本的確」侵佔了「很多中國的利益，但這種侵佔卻是合理合法的。甚至我們可以把這段歷史形容為：日本與中國達成一種默契，趕走了中國東北的俄國人。

在第一階段，無論是日本政府還是北洋政府，應該都是非常理性的。我不過多的講述當時的歷史，一言以蔽之：當時日本新生的民主勢力，他們的訴求只有」對外硬「這一種方式來刷存在感。通俗的說法就是：這些懦弱的日本人不敢指責政府不對，但卻可以指責政府沒有履行好自己的主張。言論上反對天皇的共產主義者會被丟入監獄，但高舉天皇旗號的底層軍官（軍國主義者）即使刺殺了首相也不會受到懲罰。從某種意義上來講，日本發動侵華戰爭，最為主要的誘因很可能就是這種「失控的半言論自由」。（請自行對照一下中國的現狀。）

客觀的說，中國的學生們，似乎也表現出了日本底層軍官的「對外硬」傾向。無論日本為了趕走東北的俄國人付出了多大的代價，我們都應該無條件的、立刻收復曾經在東北丟掉的主權。好在，中國學生只不過是喊幾句而已，並沒有造成什麼有形的影響。

他們真要「紅」就不會叫他們「粉紅」了。具體什麼意思呢？我們得先弄明白紅象徵的是什麼。這個近代或者現代意義上的象徵還是從法國大革命三色旗那兒來的。紅代表的是革命。然後又被無產階級所借用，作為共產主義運動的象徵。那麼稱一個人或者一個群體「紅」，我們得看他或他們是不是共產主義者啊。小粉紅表現出來的是共產主義精神嗎？很明顯不是。畢竟題主的問題都明確表示小粉紅是跟民族主義綁在一起。所以說小粉紅跟以前的「自干五」還是有本質區別的，指導思想不同。

那麼那麼我們又看題主的問題——民族主義。民族主義是什麼呢？以自我民族的利益為基礎而進行的思想或運動。這個在中國一被提到大家第一反應當是皇漢滿遺之類的。畢竟你的身份證上並沒有寫「中華民族」（當然我並不是說中華民族作為一個政治實體不存在，但是我相信前三十年是真真切切存在的。只是後來沒了，或是藏起來，或是死了，誰知道呢。）因此在這個地方，題主要表達的「民族主義」，進行的描述是「近年來……外國的月亮比較圓……不能講祖國的缺點。」那麼很顯然，我們用國家主義來描述它更加符合實際。

總結一下，題主的問題就應該改成:為什麼小粉紅群體崛起，且形成了國家主義，這對中國有什麼影響？

那麼根據我們的分析，首先小粉紅的出現和國家主義的發展是跟無產階級運動沒有任何關係的。因為他們的紅僅僅是扛著紅旗的趙老爺們的姨媽漂洗出來的粉紅而已，跟前三十年至不能說的人當政時期的「自干五」在指導思想上不同。

其次國家主義也不是民族主義，因此它跟漢族文明的復興和反對民族壓迫、在共產主義信仰破產後漢族民俗信仰的重構上沒有絲毫作用。這個群體在民族團結的大棒敲在自己頭上前永遠是屬於國家的而不是民族的。

那麼最後顯而易見，排除了無產階級運動和民族復興的原因，小粉紅的出現只有可能跟中國國家的發展有關，只能用國家敘事模式來解釋。

（這裡有一個問題，就是TG要不要參與這個敘事。首先在中國黨國一體的架構下，TG肯定是要參與國家敘事的。但是TG的前三十年本身也包含階級鬥爭的成分。這就不得不把TG的前後三十年分開來看，並且確定一個重心。當然，秉承著前後三十年不相互否定的原則，我們這樣劃分:以後三十年為中心，以三個代表重要思想為核心，忽視前三十年在國家敘事中的階級鬥爭成分並著重描繪其國家鬥爭成分。是不是跟兔漫的套路一樣了？沒錯小粉紅的指導思想就是這個。）

小粉紅大多出身於城市中小產或者東部農村的90後00後，沒有經歷過階級鬥爭的時代，正好趕上了義務教育去意識形態的時代。沒有親見過中國鄉土社會的短板，卻趕上了小資自媒體充斥網路與趙老爺扛著紅旗反紅旗的時代。充分享受著改開的成果所以對中特色有著很深厚的感情。

那麼從階級成分、群體記憶和敘事方式來看，小粉紅的思維方式和當今中國政治左轉經濟右轉的模式互為表裡。無非是國家意識形態在其選定的群眾基礎上的反應。所以這種群體的出現，國家主義的出現，是近三十年的中國國家選擇的結果。小粉紅群體是中特色的國家統戰的核心，國家主義和國家敘事是中特色統戰的指導思想。

那麼這兩者對中國來說有什麼影響，這問題不該這麼問。這只是國家意識形態的表而已。它們對中國有什麼影響，不如問「中國政治左轉經濟右轉對社會有什麼影響。」這是另一個問題了，有空再補。

Q：這雞蛋有點臭，真難吃。

A：比前年的蛋已經好吃很多了。

A：有本事你下個好吃的蛋來給大家嘗嘗。

A：嫌難吃就別吃，滾到隔壁去吃鴨蛋吧。

A：隔壁的鴨子給了你多少錢?

A：雞蛋都是這個味兒，你自己的味覺有問題。

A：蛋無完蛋，不要雞蛋裡面挑骨頭。

A：人家外國人都說好吃，你咋老說不好吃?

------------------------------------------------------------------------大概與中國近年來國力的極大發展以及國內官方的宣傳方向有關，好處或者壞處，不能一概而論。但可以肯定的是，像上述這樣的情況一旦多了，絕對是弊大於利。

有史以來基本排行都在老大序列，忽然有一日被人抽打到幾乎被滅門，是個人有事沒事都能來踩你一腳；好不容易喘口氣養養傷有口剩飯吃了，依然被人嫌棄，只能跟一幫窮哥們混；到現在終於能時不時的吃上口肉了，還有一幫人瞎BB，就不興俺們反問一句吃你家大米了？

自干五已經被政府消滅了，還剩下這不諳世事的小粉紅啊，當小粉紅面臨結婚買房壓力時，估計又會被政府消滅的一乾二淨吧。

政府以管理股市的方式管理著有愛國熱情的人吧，總是不吝於割韭菜，總是等待下一波韭菜入場。

好多人把國家主義、愛國主義、國家自豪感、愛國搞混淆了吧。國家主義是國家至上，國家以及代表其的廣義上的政府/政權永遠是對的（至少是有苦衷的，或者出發點是好的），理性、睿智、無私、充滿慈愛、永遠代表絕大多數人的根本利益。——當然，這個邏輯只限於本國本朝政府（或者某幾個友好國家當前政府），其他政府不適用，具體哪個政府適用呢由國家主義者說了算，所以他們事實上是根據結果（他們所以為的結果）倒推前提的詭辯。

基於這種邏輯，國家為了某個偉大的目標，可以/必須強制犧牲部分人的利益/人權/自由，可以/必須繞過某些法律、程序乃至憲法，這種做法時間長了，那就變成一個國家、一個領袖、一個主義了。是不是很熟悉？

小粉紅的重點在於小，而不在於紅。

在短短的60年歷史中，這不是第一次青年運動，甚至不是第一次以愛國為核心的青年運動，更不是最強烈的一次青年運動。但以史為鑒，有哪一次青年運動加強了政府對社會的控制能力?有哪一次青年運動沒有以慘烈的方式收場?

青年和任何政府都不是同一陣線的，任何口號都改變不了青年要求改變社會的迫切需求。這就導致了任何政府雖然會利用青年，但當運動發展到一定程度後都會打壓運動。我們可以看到小粉紅正自發的組織起來，這種組織既然是自發的，就一定不會輕易屈服於任何成年人主導的組織。這無疑會導致衝突，衝突就會形成對立。所以真正要緊的，是在外部勢力介入前完成小粉紅的自組織和串聯。無論結果如何，這些關心政治的青年都會獲得發聲的力量，這正是所有對民智未開有所想法的人們所樂見的。

微博太好玩

建議小粉紅群體建立統一的民族社會主義結社，豈不美哉

呵呵

當下的環境，周小平這種人也能上位，你說呢