依佛理來講，世界上是否不存在真正的邪師?

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有幾個典故，一個是蘇東坡和佛印關於佛與狗屎的對話
還有一個故事某個人最後發現自己的母親是觀音菩薩化身
是否都在闡述一個道理。。。。

就是你只要掃清分別心，全心全意的虔誠信奉任意一個人，那個人都可以是助你解脫的菩薩?

丟一塊錢對於一個小學生來說可能意味著失去一包辣條和一下午的小確幸，可以讓他難受一禮拜。

對於一個中學生來說可能意味著少了一瓶汽水一口一口喝上15分鐘

對於一個大學生來說可能意味著中午少吃二兩米飯，不吃就不吃吧，五分鐘後還要去佔座

對於一個白領來說可能意味著要再掏一塊錢打發一個乞丐的由頭，給了他趕快走人別煩我

對於比爾蓋茨來說，就像那個笑話，彎腰撿起來的那幾秒都掙的多得多……丟和不丟又有什麼區別呢？

世界上是否真的存在那一塊錢呢？

其他的鳥吃了毒蟲會死，會病，會吐，孔雀吃了沒事兒，還會把毒變成自己身上漂亮的羽毛……

對孔雀來說，何毒之有呢？

講一個很有意思的故事，

有一位師父和他的弟子說，這條狗你拿回去養吧。

弟子問師父，這狗掉毛么？

師父說，不掉。

弟子說，那我聽師父的！

怎麼可能有這樣的佛理？

這樣的佛理要是存在，輪子功不也成了正法了？紅痔也不是邪教頭子了？

奧姆真理教毒死人才多長時間啊？忘啦！

別以為奧姆真理教離你們有多遠。九十年代日本來人和中國佛教協會談笑風生，還請佛學院的法師們前去交流，招待得非常好，是日本「阿含宗」的人。雙方坦誠熱烈，親切友好，回來才知道，哈哈，附佛外道！

阿含宗後來出來個人，名字響噹噹就叫麻原彰晃！

多可怕啊，想起來就一身冷汗。

中國佛學院的法師們都謹小慎微，什麼都要按著經論來，不能盲從於什麼「大德」、「高僧」，更不能隨便聽信什麼「前來解脫的菩薩」。這是接受了若干年佛教的正規教育，一層層選拔上來的佛教學者、實踐家們。

可你們怎麼就那麼大的膽子，見誰都敢信呢！

好問題！好問題！

隨喜讚歎。

南無普賢菩薩摩訶薩。

「爾時，假若有名魔、邪師者謗佛，諸仁者當知，該魔、邪師者此來實非因謗佛而生，皆因為求法而來。

諸仁者當以慈悲為懷，以無所住心之大光明反照自己，假以方便為其說法。

若無方便說法，諸仁者亦切不可以無明強說強做，著了魔道，而迷自心墮入無間地獄，永無出期。」——釋悟成。

題主說——「就是你只要掃清分別心，全心全意的虔誠信奉任意一個人，那個人都可以是助你解脫的菩薩?」

非也。這裡有個誤區，不是去信奉任意一個人，這個法準確的說是觀照。

簡言之，這是一個去分別心，培養恭敬心和對治五毒心的方便法。

以見諸所相皆為佛菩薩，來培養恭敬心和觀照對治貪嗔痴慢疑五毒心及分別心的。

只能說到這，其他不能再說了。

該法門因有法脈傳承關係，遂不便在此多說。

不過仁者大善，生此殊勝因緣，可以看看《妙法蓮華經》。

若有善緣，仁者自可了會本文言中之義。

復有四事知是惡師。

一曰教人為小道。

二曰教人壞菩薩意。

三曰教求名聞增益不善之法。

四曰教遠離功德善法。

是為四。

不辨善惡是哪門子的佛理。

這是善惡因果的問題。自欺欺人毫無意義。

你全心全意侍奉的人如果十惡具足呢？

你全新侍奉的人要每天跟你雙修XXOO呢？

你覺得因為你全心全意侍奉了他你就不會下地獄了？

僧伽吒經講，有對夫婦認為祭祀天神可以救兒子，然後天廟的守廟人跟他們講要殺羊殺人祭祀天神。他們傾家蕩產+賣身為奴買了羊和奴隸，殺了以後祭祀天神。

最後兒子死了，他們也絕望而死。統統下地獄了。

然後世尊點評。近惡知識，不得入於涅槃。

為了兒子可以說是全心全意了吧？傾家蕩產+賣身為奴哦！結果呢，下地獄。

詭辯家永遠是有理的。

這個問題其實提的非常辯證，雖然描述上看緣分還是很單純的，並沒有什麼需要警示的問題。

首先，這個世界為什麼有邪師外道？因為在佛法不能普及，或者眾生福報不夠，還有緣分等各種各樣的情況，導致這樣的人或者組織受到追捧信奉，大寶法王說過這樣的話，希望在佛菩薩的加持下，所有的宗教都能給眾生帶來安樂。當你什麼都不信的時候，能有個讓你信奉的人或神，你起碼有個信仰，這就不錯，能為以後打基礎。當你有這個福報去思考佛教和其他宗教的教義時，你自然會發現佛教的超越之處，這是福報，好多人一生無法遇到佛教或者有這樣的思考。

然後，如果你真的信奉了外道或者邪師，那就有兩種情況，一種是，你積極的做好事，做好人，最終得到福報升天，還有一種，你為了某些目的，誹謗了真正的聖者佛菩薩，誹謗了佛教教義，宣傳倡導了十惡業的內容，那就是很大的罪業了，不但福報享受不了，還要長時間在地獄受苦。比如內個倡導性解放的歐洲人，性是解放了，但亂套的關係帶來的是什麼呢？

如果你並沒有這樣的緣分，去信仰邪師外道，那麼在清凈的心裡，一切都是幻化的，沒有好壞對錯，只有應機和因緣。這麼去看待，對自己的修行有很大的好處。

但也再次強調，如果真的有一個你並沒有把握的人，要你跟他學習佛法，有智慧的人應當觀察，謹慎取捨。也許你碰上了一個菩薩，全身心信仰他可以當即解脫，也許就是一個需要名聞利養的凡夫，一個打入佛教內部的外教，那麼趕快捨棄原理才是穩妥的做法。

做一次人，不容易，怎麼選擇，自己有自由。這是很珍貴的。用這珍貴的機會，與正法結緣，方不枉此生啊！

六師外道並不能教導真正苦滅

比爾蓋茨的孩子不會彎腰撿一塊錢。

但是收廢品的老人家肯定會去撿起來。

對於多聞的成人，看到一個錯誤的理論不會影響他的進步與思維

對於一個不諳世事的孩子，一個錯誤可能會影響他的一生。

只談回報不談付出是詭辯。。

密宗或者藏傳佛教有個狗牙變佛牙的故事

就是說，有個家庭的老媽媽是信佛的，每次要求他兒子帶佛的舍利回來供養。他兒子每次答應好好的，回來就忘了。媽媽終於生氣了，再不帶舍利回來就不要進門。後來有一天兒子回來的路上，記起來這件事。然後看到路邊有一條死去的老狗，他把狗的牙齒弄了顆下來，回家對媽媽說這是佛的牙舍利，非常珍貴殊勝。媽媽很高興，就供著這顆狗牙，每天拜。後來呢，那根狗牙跟佛牙一樣生出了舍利花。

所以我用這個故事就是這樣。一個邪師，假如你已經迷信中毒了，認為他真的是大菩薩。那麼你會越來越覺得這位「大師」像菩薩，在你眼裡，他的任何奇怪的行為都可以用密意來解釋。

假如你認為這個是邪師，那他就是邪師了，所有不如法的問題在你眼裡都會暴露出來。

所以！歷代的高僧大德你很難找到他不如法的地方，他的言行都很完善。而邪師們，只有邪師的弟子們會認為他是完善的。

以佛理來說，如果看所有人都是菩薩，那自然自己也是菩薩境界。可你現在是凡夫，看人就應當是用凡夫境界的眼光來看。邪師就是邪師，再怎麼包裝也還是邪師。

接上面的補充。如果沒有分別心，這個概念。那麼吃屎和吃肉是沒分別的，極樂和地獄是沒分別的，邪師和佛是沒分別的。

實話告訴你，沒有分別心，這是大菩薩境界。不要拿菩薩境界來要求凡人。

你自己都回答了呀，「如果掃清分別心…………」，我想你在說這句話的時候還沒意識到一個人修到沒有分別心已經是什麼境界了吧？

凡夫都有分別心，佛、菩薩沒有分別心。沒有分別心確實就不存在所謂的正師邪師的問題，那你得問問自己是否已經修到那個境界了。

如果沒有，那當然得分清楚正師和邪師，但如何分清就要看你的智慧了，歸根結底還是你的功德福報。

以道體來說：

世界並無正邪之分。正邪乃二邊知見。

無分別心即佛性也。

以修行來說：

能幫助我們見道的為正，沒有幫助的為邪。

應修無分別心，故分別一切心。

然而你最後的問題，全心全意虔誠信奉隨便一個人和無分別心怎能掛鉤呢?兩者不存在因果關係。

在你沒搞清楚什麼是無分別心前，切莫隨便找個人信，不然必墮邪道。

善男子。若有悕望供養佛者。彼人則應供養法師。若有悕望供給佛者。彼人則應供給法師。若有悕望禮拜佛者。彼人則應禮拜法師。何以故。以從菩薩生一切智。以從菩薩生諸佛故。善男子。菩薩何曰發菩提心。既發心已不住欲樂煩惱不染。不住一切非梵行事。應如是知。如是菩薩入無色定不生無色。何以故。菩薩不隨三昧力生。以願力生。如是菩薩解脫一切毛道凡夫愚痴人行。若有能見虛空色者。彼人能見菩薩煩惱

這是妙法蓮華經的理解，如果人人都是未來佛，那麼人人都是現在的菩薩，以惡相、善相等三十二相度你。

因此，待人因恭敬應如菩薩，待菩薩應如凡人，自己作為別人的菩薩應如是住、如是布施

邪和正是對立存在的，而實相相對於任何法、人、事、物都是相對的，因此不存在什麼邪師，邪是名也

【學佛必備】論邪師們的十大修養

來源：師父是唐僧

善信看到這個題目可能會說：師父您確定您這題目沒寫錯么？邪師能有啥修養，不就是騙人唄！

錯！大錯特錯！

做邪師，那可不是你們想像得那麼簡單，不是隨隨便便誰都做得了的。這需具備幾個最基本的條件，有著很高的「技術含量」。

有善信就問了：師父，請開示一下，做邪師都有啥「技術含量」，需要具備哪些「基本修養」呢？

修養一：修心。

不要以為只有正信佛子，只有正發心的修行人才需要修心，做邪師那也是需要修心的，且為邪師基本修養中之第一修養。

為啥？正信佛子，學佛修行，發的是菩提心，是「上求佛道，下化眾生」的心，是成佛的心。邪師的修心，卻是反著來的。邪師修心，要修噁心，修毒心，修貪嗔痴慢的心，修「上求魔道，下斷眾生慧命」的心，修成魔的心。邪師發心，是為自己發心，一切以自己的聞名利養為根本，以欺騙、迷惑眾生為己任，全部都是以自我為中心。

心不夠黑，做不了邪師，所以一個有修養的邪師，無論在什麼時候都可以對眾生狠下心來，絕不會去「良心發現」，更不會去「真心懺悔」。

修養二：修面。

光修心還不行，還要「修面」。面就是臉，臉就是面，就是臉皮。邪師修面，是拚命往厚里修，修到對什麼都無所謂，修到一枚核彈打來，也打不破，打不穿。

明明在害人，說是在救人；明明在壞法，說是在弘法；明明曲解經論，胡說八道，還要「發揮自智慧」，死不承認；明明把信眾忽悠得團團轉，還要說是「我好不容易才找到你們」。

好的師父，修行人，會儘力去利益眾生，邪師是盡量「利用」眾生。一字之差，天差地別。

臉不夠厚，做不了邪師。邪師必須要無恥，越無恥就越邪惡，越邪惡就越無恥。就算所有人都看到自己錯了，也堅決不承認，即使迫不得已承認了，也是輕描淡寫若無其事，胡攪蠻纏。

修養三：懂因明。

有人說師父你又在說笑了，邪師還要懂因明？必須懂！

你以為做邪師那麼容易？畢竟有正信的善信佛子在，那麼多雙雪亮的眼睛澄沏的心，不保邪師不會暴露。暴露了怎麼辦？就需要狡辯。狡辯靠什麼？靠因明！

我有因明我怕誰？！

正信佛子，學因明是為了辯才無礙，邪師在這一點上是一樣的，也要做到「辯才無礙」，狡辯詭辯都要無礙。只有這樣，邪師做得才更加有底氣，底氣十足，天不怕地不怕，一不怕有人揭穿，二不怕因果報應。

修養四：修膽。

正信佛子修行，要努力做到「心無掛礙，無有恐怖」，邪師也一樣，很多「天才型邪師」，不用修就能做到這一點。有些人天生就是做邪師的料，啥也不在乎，啥也不怕。唯一怕的，就是有人不上當！

修養五：深入經藏。

邪師也要學習佛法？必須要學！

邪師們都很清楚一點就是：「知己知彼，百戰不殆。」所以邪師也會很努力地修學佛法，然後為自己的目的加以歪曲篡改利用。邪師壞法，如「獅子身上蟲，反食獅子肉。」具格的大邪師，往往都是這方面的楷模，他們假借佛法的外衣，暗藏邪知邪見，欺騙性極大，很不容易被發現。

尤其是一些初學佛者，聽他們講經，或者看他們的書，感覺「都是在引用經典呀」？「沒發現什麼問題呀」？

那麼容易就讓你發現還能做邪師？

一定不要小瞧了邪師，本球不是誇他們，很多邪師那可是相當聰明的，借弘法「暗度陳倉」這一點做得相當之好。

修養五：開悟，證果。

到這個程度，那是境界很高了。

有人說邪師也會開悟？也會證果？開悟證果了那還是邪師么？那不成祖師了？

在這一點上，你還真得佩服那些個邪師。一般人學佛，要學到開悟，證果，可沒有那麼容易。很多人一輩子也開不了悟證不了果，一萬十萬人裡面都找不到一個。但是邪師，個個都可以開悟證果（要不怎麼那麼多人喜歡做邪師哪），他們往往會通過製造一些故事，來證明自己開悟了，證果了，甚至已「證達不可思異」，很多愚痴眾生往往會信以為真。

有的邪師更甚，不光自己說自己「開悟」，說自己「證果」，自己給自己「授記」，還給別人印證，給「手下」「授記」。邪師們通過「相互印證」、「彼此授記」，來結成邪師團伙，結成統一戰線和利益共同體，若是有人不服，必群起而攻之。

修養六：再來人。

這個更厲害，且由來已久。

有些人一出生就被「認證」，成為「再來人」。什麼是「再來人」？就是佛菩薩再來。這個還有別的叫法，那個叫法「更專業」，大家心知肚明，心照不宣。

一旦成為再來人，便可以受眾人膜拜。

還有一些人，是後來通過自己和一些人精心策劃，製造一些傳說，來「印證」自己是「再來人」。這些人頂著「再來人」的名號，瘋狂地壞佛壞法，通過欺騙信眾來達到自己不可告人的目的。

雖然此手法已不像之前那麼好用，但依然十分有效，一些信眾仍是對其趨之若鶩。

修養七：出書。

出書不只是一些世俗名人的喜好，也是邪師修養的重要指標。

不出它個十本八本的書，你都不好意思在邪師圈混！

有些牛人，光出書就有幾十上百本，社會上那些職業作家們也是望塵莫及。別管是不是他們自己寫的，反正作者標的是自己的名字就行。

修養八：玩兒深沉。

玩兒深沉是書面用語，翻譯成大白話就是裝逼。

越是大邪師就越會裝。江湖騙子的手段全用上。

邪師善裝逼，喜歡故作高深，故弄玄虛。講經說法，必須要讓你覺得莫測高深，必須要讓你不明白，讓你聽不懂。你越聽不懂，你就越覺得他有修行，有境界，你就越覺得有道理。他們往往會抓住凡夫的心理，凡夫愛面子，明明基本的東西還沒學懂，就急著去學更深的東西，找著被人騙，還要作出一幅「我懂了」的樣子，跟著人云亦云，跟著做應聲蟲。

邪師們要得就是這種效果。

所以說末法時代，眾生的善根福報越來越淺。如果有人把很深的東西給他們講得簡單很明了讓他們更容易懂，他們就會產生失落感，會覺得「怎麼可以這麼簡單」？有善根的人，會覺得豁然開朗；沒善根的，就會覺得這個「簡單明了」是不對的，他們就喜歡聽人講那些自己聽不懂的，就喜歡別人讓他不明白。

你說你這不這是找著讓人忽悠么？

修養九：顯神通。

這一類手法如今算是比較低級的，但是對一些人卻仍然十分有效。這些人一旦聽說哪個人有神通，立馬就五體投地，頂禮膜拜。讓他幹啥就幹啥。

修養十：唯我獨尊。

信我可以，必須啥都得聽我的，不能有任何懷疑。

讓你天天觀我想我，你就得天天觀想我，別的不能想。離家的孩子不能想媽，談戀愛的不能想戀人，結了婚的不能想愛人，只能想我，想佛菩薩都不行。

你不想，就說你不能和他「相應」，他有一系列程序來促使你做到和他「相應」。

讓你把他想到骨頭裡，融進血液里。讓你如痴如醉，如夢如幻。

等你把他想得產生幻覺了，時機就成熟了。這個時候，他讓你幹啥你都會不加思索地去干，讓你上吊就就讓吊，讓你跳河就跳河，讓你獻身就獻身，讓你砸鍋賣鐵把錢給他「做功德」你就把什麼都給他。

這個時候你已完全身陷其中，難以自拔了。就算有人想勸你回頭，你也很難聽進去。

這個最恐怖，堪稱邪師教科書，很多邪師的都會借鑒利用。

以上就是邪師必備的「十大修養」，一般的邪師只要具備了其中一兩點，就可以「邪壓一方」了。如果以上全都具備，那便可堪稱為邪師典範，邪中之邪。

「地球人已經無法阻擋了！」

人身難得，佛法難遇。一遇邪師誤終身！一切善信，善男子，善女人，切需謹記，千萬不能被邪師鑽了空子，誤了自己法身慧命！

願諸佛菩薩慈悲加被，有情悉皆得聞正法！

願正信佛子悉皆發心，摧邪顯正，自覺覺他！

願龍天護法大力護持，令正法久住世間！

我想，所謂邪師存在的意義是為我們樹立錯誤的典型，給我們以批判的對象，提醒我們。

濟公和尚云：「酒肉穿腸過，佛祖心中留。學我者地獄，謗我者天堂。「所以濟公和尚瘋瘋癲癲的背後，是為了讓我們去否定他的行為。

一切眾生畢竟成佛，所以從究竟意義上沒有邪師，如果我們能時刻保持慈悲心，從」邪師「的言行中（逆向）學習到般若，則」邪師「也是助緣。如果不能保持慈悲心，於」邪師「生嗔念，則是考試沒通過。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

以佛理來說，沒有真正。

正邪是相對的。自己要有智慧去分別，不起煩惱就行。

沒有智慧的人看到別人好就去嫉妒詆毀，看到別人運氣差就落井下石，

有智慧的人看到好事，會讚歎隨喜，差的要去擔當，教導。

與其說邪師多，不如說現代人多數沒智慧，感召的來的，眾生福薄。

有智慧的人看到邪師一樣會引以為戒，學習到正法，反而激發他的慈悲心，更加的發願。

所以無所謂正邪，同氣相隨，其實佛在金剛經說了，以色身見我，音聲尋我，是人行邪道，不能見如來。說的很清楚了，為什麼那麼多人會追尋邪師，恐怕是自欺欺人。

有，知乎就有！那些個看起來很牛逼，極善詭辯，興風作浪，不肯平凡的通常就是。

「周杰倫唱歌難聽。」

傑黑：說的好，真理啊。

傑迷：你這個邪師，qnmlgb。