怎樣列一份關於新儒家的循序漸進的學習書單？

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只提熊十力一脈的新儒家，一方面由於新儒家中只有熊派在義理上有緊密的同一性，另一方面作為一種哲學思想，似乎新儒家中也只有熊牟一系可以看作是一個學派。

以下書單之順序基於我最近的一點想法：

首先，梁漱溟，《東西文化及其哲學》，《中國文化要義》。這兩本書任讀一本即可。梁的書中哲學論斷不足觀，但是對時代問題的把握很精準。歷史斷裂了，思想還得延續。梁雖不是熊派，但可以用作背景材料。

其次，熊十力，《體用論》中的《明心篇》，闡明反本開新、體用不二之精義。其它篇目可看可不看。

再次，對熊十力的觀點有一個大致了解之後，讀熊十力與呂澂關於佛家「性寂」「性覺」的爭論的往複書函，網上有：辯佛學根本問題——呂澂、熊十力往複函稿。嫌長的話，也不必全讀，隨便找一篇二手文獻把裡面的引文讀了即可。這些往複書信能夠幫助把握熊派新儒家最關心的理論問題以及立論基礎。

最後，牟宗三《心體與性體》綜論部、《中國哲學十九講》、《中國哲學的特質》任讀一本即可。牟在哲學理論上較為嚴密地刻畫了熊派的核心觀點（當然熊牟二人其實有不少分歧）。如果對理學感興趣，就讀《心體與性體》綜論部；如果想看新儒家對中西哲學的論衡，讀十九講。如果在哲學上沒有什麼基礎，讀《中國哲學的特質》。

我覺得如果不做研究的話，這些書大概夠了。用不了多久就能翻完。

總說一句，新儒學是中國哲學發展到近現代的產物，師承整個中國哲學系統，最好的循序漸進方式是先看看中國哲學史做鋪墊，這樣再來看新儒家可以帶有一種批判意識。中國哲學史很多人推馮友蘭（三史），張岱年有一本以問題史展開的《中國哲學大綱》，勞思光有《新編中國哲學史》，挺厚（老師跟我推薦時說這不同於馮友蘭的寫法，對比著看很有意思，不過我尚未讀過）。還有李澤厚的思想史三書，以及牟宗三先生的（後面專門推薦）。

新儒學的代表里熊十力是開山祖人物。我沒讀過不予評論。

新儒學代表里作品被傳播的最廣的應該算馮友蘭，憑藉其中國哲學史方面的作品。他有一套形成體系的「貞元六書」，以文言文在西南聯大時寫作的。我當初沒有太多哲學基礎便讀《新原道》，有點吃力。

梁漱溟二十齣頭時寫《東西文化及其哲學》，很薄的一本書讀起來比較容易。

在所謂的新儒學八大家裡我個人比較喜歡的是牟宗三，他做康德研究，在講中國哲學時可以看出很強的西學修養，但又不是單純地用西學方式講，這很有有意思。首推《中國哲學十九講》，是一本講課記錄。然後可以看看他對道統，理學玄學和佛學的研究。他晚期做了很多這類研究。（吉林一個出版社前兩年出了他的文集，不過其中有刪節。）牟的作品中可以看到很多原創性的論述，這點很重要。

至於後來的杜維明等人，我沒讀過，也不便說。

順便提一下張君勱、唐君毅、牟宗三、徐復觀於五十年代聯署發表的《為中國文化敬告世界人士宣言》，網上有全文，可以看。

再提一位，湘潭大學的劉啟良，他有一本《新儒學批判》。他不是新儒學，算自由主義。我自己之前受了他一定的影響，對儒學產生了很多懷疑。但好像他不太出名。（鄧曉芒對儒學亦有較深批判）

最後要說一點，錢穆和余英時不是新儒家！大陸官方和學界總把人家化進去，關於錢穆的余英時在《錢穆與新儒家》一文中講的很明白了（參見《現代危機與思想人物》）。至於他自己的，人家還活著，什麼都說得很明白。

在余英時先生看來，「新儒家」今天至少有三種不同的用法:：

第一種主要在中國大陸流行，其涵義也最寬廣，幾乎任何二十世紀中國學人，凡是對儒學不存偏見，並認真加以研究者，都可以被看成「新儒家」。這樣的用法似乎已擴大到沒有什麼意義的地步了。

第二種比較具體，即以哲學為取捨的標準，只有在哲學上對儒學有新的闡釋和發展的人，才有資格取得「新儒家」的稱號。在這個標準之下，熊十力、張君勱、馮友蘭、賀麟諸人大概都可以算是「新儒家」。(但梁漱溟歸宗佛教，又不承認中國有哲學，他是不是「新儒家」則尚有問題。兩年前承田虔次先生寄贈《新儒家哲學にっいて--熊十力の哲學》一書，點都，同朋舍，1987年，也是以「哲學」為標準。故書中也有專章討論馮友蘭的《新理學》，視之為「新程朱派」的代表。)

第三種是海外流行的本義，即熊十力學派中人才是直正的「新儒家」。此外有私淑熊氏之學而為熊門所認可者，如聶雙江之於王陽明，當然也可人居「新儒家」之名而不疑。

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劉述先先生也有「三代四群」的劃分：

第一代第一群：梁漱溟、熊十力、馬一浮、張君勱

　　第二群：馮友蘭、賀麟、錢穆、方東美

　　第二代第三群：唐君毅、牟宗三、徐復觀

　　第三代第四群：余英時、劉述先、成中英、杜維明

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由此看來，無論哪種劃分，熊十力學派都是最核心新儒家代表。

這個意義上的入門書：

牟宗三：《中國哲學的特質》、《中國哲學十九講》、《生命的學問》、《宋明理學講演錄》、《人文講習錄》

唐君毅：《青年與學問》、《人生之體驗》、《人生之體驗續編》、《道德自我之建立》、《中國文化之精神價值》

古代儒家學習的次第其實在三字經中就有詳細說明。原文如下：

凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。

　　為學者，必有初，小學終，至四書。

　　論語者，二十篇，群弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止，講道德，說仁義。

　　作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

　　作大學，乃曾子，自修齊，至賓士。

　　孝經通，四書熟，如六經，始可讀。

　　詩書易，禮春秋，號六經，始可求。

　　有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

　　有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

　　我周公，作周禮，著六官，存治體。

　　大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。

　　曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

　　詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。

　　三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

　　經既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　五子者，有荀楊，文中子，及老莊。

　　經子通，讀諸史，考世系，知終始。

這裡就說明了儒家入門學習的次第《小學》《四書》（論語孟子中庸大學）《孝經》 ,《五經》（詩經，書經，易經，禮記，春秋），然後是諸子百家和二十四史

。

先讀下老儒學及諸子百家。對比了解

請問題主所說的新儒家是指狹義還是廣義？想系統學習還是簡要了解？

廣義新儒家還包括梁漱溟、馮友蘭、錢穆等人。因為抗日戰爭後，錢穆、牟宗三、馮友蘭分流港、台、內，彼此有衝突。

狹義新儒家按余英時指熊十力先生和他的弟子（以牟宗三、徐復觀、唐君毅為代表）。我推薦的書目很狹義。

已有些中文基礎想系統學習：

1、四書的基礎必須有：《論語》《孟子》《大學》《中庸》

2、朱子、陸象山、王陽明的思想要簡要了解：牟宗三《心體與性體》《從陸象山到劉蕺山》，黃宗羲《明儒學案》

3、基礎get，建立新儒家的哲學體系：熊十力《新唯識論》、牟宗三《中國哲學十九講》

4、到這一步就需要根據個人觀點選擇了，就推薦一本吧：徐復觀《學術與政治之間》

如果只是簡要了解，先看下1958年由唐君毅、牟宗三、徐復觀、張君勱聯名發表的《為中國文化敬告世界人士宣言》可以找來看下，劉述先認為這是海外新儒學的崛起的標誌。余英時和徐復觀的書較易讀，推薦以下：

牟宗三：《中國哲學十九講》

徐復觀：《中國人性論史》

徐復觀：《中國思想史論集》

徐復觀：《儒家政治思想與民主自由人權》

余英時：《中國思想傳統及其現代變遷》