關於楞嚴經？

12-31

為何佛弟子要以血汗和性命
護持《楞嚴經》
美國北加州萬佛城宣化禪師述
菩薩戒弟子方果悟筆錄

在佛教里,所有的經典,都很重要,但是《楞嚴經》更為重要。凡是有《楞嚴經》所在的地方,就是正法住世。《楞嚴經》沒有了,就是末法現前。《楞嚴經》是佛的真身,《楞嚴經》是佛的舍利,《楞嚴經》是佛的塔廟。所有的佛教徒,必須拿出力量,拿出血汗來擁護這部《楞嚴經》。
在《法滅盡經》上說:「末法時代,《楞嚴經》先滅。其餘的經典,逐漸而滅。」如果《楞嚴經》不滅,正法時代就現前。因此,我們佛教徒,必須以性命來護持《楞嚴經》,以血汗來護持《楞嚴經》,以行願來護持《楞嚴經》。令《楞嚴經》永住於世,發揚光大,流通到每粒微塵中。到全世界每個角落去,流通到盡虛空遍法界中去。如果能這樣,正法就能大放光明。
為什麼說《楞嚴經》先滅?因為該經所講的道理太真實啦!天魔外道受不了,所以用種種方法來破壞、來消滅它。首先造出謠言,說《楞嚴經》不是釋迦牟尼佛金口所說的經,而是後人偽造的經,這是外道強詞奪理的說法,故意破壞真經的卑鄙手段。
《楞嚴經》的內容,說明〈四種清凈明誨〉,〈二十五聖各述圓通〉,〈五十陰魔〉的境界。好像照妖鏡,使旁門外道的妖魔鬼怪原形畢露,無處藏身,乃大事宣傳《楞嚴經》是偽經,不可相信。
近年來,一些無智的學者,愚痴的教徒,對佛學不了解,竟敢斷章取義,妄測聖言。而一般無智無識的人,沒有辨別真偽的智慧,人云亦云,推波助瀾,硬說《楞嚴經》不是佛說的。

學佛法的人,不但要深深了解《楞嚴經》的道理,為了令正法久住而邪法永息,更要到處提倡《楞嚴經》,宣揚《楞嚴經》,到處解說《楞嚴經》,並且要到處護持《楞嚴經》,這是佛教徒應該盡的責任。
我今天向大家提出保證,保證《楞嚴經》是真經。如果《楞嚴經》是偽經,我願墮地獄。因為我對佛法不認識,以假當真,心甘情願接受此種的果報。就因為《楞嚴經》是真的,我乃發願,生生世世要弘揚楞嚴大法,要宣讀楞嚴真理。各位想一想,《楞嚴經》若不是佛說的,誰可以說出這種正確的法?我盼望批評《楞嚴經》是偽經的人,趕快懺悔,痛改前非,否則,必定墮入拔舌地獄。我祈禱預祝念《楞嚴經》的人,講《楞嚴經》的人,宣揚《楞嚴經》的人,流通《楞嚴經》的人,統統早成佛道。主要的原因,《楞嚴經》所講的道理,既正確,又合理,能使妖魔鬼怪,旁門左道,無所遁形,能令正信佛徒,保持正念,堅護正法。

你不知道佛法的稀有難得，所以你才會問這個問題。

佛法是佛修行三大阿僧祗劫的經驗總結，有多長時間？

一大阿僧祗為一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆。一個大劫為13.44億年。

三大阿僧祗劫就是三千萬萬萬萬萬萬萬萬兆個13.44億年。

能夠讀楞嚴經，證明你這一次生命，是無量億次生命中最幸運的一次，離解脫最近的一次。

千萬珍惜啊！！！

網易雲還有虛雲念楞嚴經的音頻

這段時日來

俗世越發勉強

著實不善於世俗生活

思想過去

老和尚十九歲出家

拋棄娥英湘月

我罵他迂腐過

我也恨他過

可看現在來

群魔亂舞

邪知邪見

我又欽佩他能在那種亂世

苦心修佛一百年

未到苦處，不信神佛

也曾想過

去武當山出家

但終究沒有選擇那一條路

貪戀紅塵

六根不凈

無情總被多情惱

此恨無關風與月

唯願

還有人願意守這

一僧衣

一經書

一法脈

哪怕佛不住寺

也照拜無妨

窮則獨善其身

達則兼濟天下

我終是來還債的

一日不還

一日便如此了

經書都是極好的

要用心去聞

莫要用眼

咬文嚼字

莫要用他人之見

來蒙自己之心

如我是聞

願來世

生於佛前一朵蓮

功德圓滿

青蓮歸墟！

宣化好像自己說過得癌症說明練得功夫不到家，死狀凄慘說明去惡道了。

結果自己得癌症，立得一手好flag

宣化是諧星

可以自行百度《楞嚴百偽》和《破楞嚴百偽》看看差別多大，誰有底氣誰沒底氣一目了然

而且在元朝時組織過一次辯經，藏傳也說楞嚴經是偽經，漢傳輸了，但是拒絕把楞嚴經劃做偽經。

楞嚴經一開始確實是劃分到疑偽部

楞嚴經最重要的意義，是在於如來密因，這是諸佛如來因地如何通過修行證得究竟菩提的方法，此法唯佛能知，故稱密因。是諸菩薩萬行第一趨入佛地的法要。故稱諸菩薩萬行首楞嚴。此經核心就是二十五圓通，這些說二十五圓通的聖人，基本都是果地行因的諸佛如來，現的是菩薩、大阿羅漢等身，所講的就是如何因地成就無上菩提的修行方法。大家學懂了，都能成就無上正等正覺。

這個才是天魔外道，處心積慮想破壞《楞嚴經》的真正動機。魔王邪人不怕大家識破他，怕的是眾生還有逃出魔爪，得大解脫的手段。不信大家看看，那些魔子魔孫魔民們，紛紛跳出，不顧一切來敗壞《楞嚴經》，橫挑鼻子豎挑眼，根本不懼自己被揭露，不怕敗露身份。就怕眾生起正知正見，依佛教戒，成就菩提。看吧，肯定有魔子魔孫跳出來，一看就知道。大家不要被他們迷惑了。

不講《大佛頂首楞嚴經》的真偽，這個事情是雞同鴨講，不在一個頻道上，沒法對話。但是《法滅盡經》這個記載倒可以講一講。

《法滅盡經》所說的《首楞嚴經》，未必是指漢傳佛教今天流行的《大佛頂首楞嚴經》，而很可能是另一部《首楞嚴經》。

按照《開元錄》，當時名為《首楞嚴經》的譯本，有竺法蘭本、支讖本等，還有《方等首楞嚴經》《蜀首楞嚴經》《後出首楞嚴經》《首楞嚴三昧經》等等，卷數有二卷、三卷、五卷、八卷等等不同說法。這一系列經書，今僅存《首楞嚴三昧經》（此經亦名《首楞嚴經》）。據部分經錄所言，這些經應是同經異譯。但差別在哪，原本是否有所區別，目前已難以進行比較。甚至可能經錄的編纂者都未曾親見（例如《開元錄》里說，《後出首楞嚴》根據舊錄記載有十篇偈語，說明很有可能智昇是沒有見過這個版本的）。

《法滅盡經》原句為「首楞嚴經，般舟三昧，先化滅去」。按此句，兩經體量似應相仿，亦可相互比照。《般舟三昧經》，現存本為三卷，字數7千餘字。《首楞嚴三昧經》有兩卷或者三卷的不同說法，今存本為三卷，字數2萬餘，已近《般舟三昧》三倍。若是指《大佛頂首楞嚴經》，字數7萬，則實在難以匹配。且《般舟三昧》與《首楞嚴三昧》均講定，內容相類，而與《大佛頂首楞嚴經》旨趣殊異。

另外，《法滅盡經》譯者雖然不詳，但南北朝時期的經錄已有收錄，顯見當出於更早。如《法滅盡經》所指之《首楞嚴經》當時尚無譯本，中土僧人必極求此經。但此時所譯之《首楞嚴經》，都是同經異出的兩卷、三卷本，五卷和八卷本實際上是幾個不同譯本彙編到一起的，並不是另一本。可見當時諸僧，皆以為《法滅盡經》中所指之《首楞嚴經》，就是當時已經翻譯來的《首楞嚴經》。直到唐朝中期後，《大佛頂首楞嚴經》逐漸受到追捧，僧眾才以為《法滅盡經》所指的是《大佛頂首楞嚴經》。

最最關鍵的一點是，在隋代《法經錄》里，是將《法滅盡經》扔到了偽妄部（這個問題比較複雜，有關心的再說）。也就是說，《法滅盡經》這部經很有可能是假的。而如果這部經是假的，那麼它所指的就決不可能是晚出的《大佛頂首楞嚴經》。依據它對《大佛頂首楞嚴經》的肯定，更是沒有什麼權威性可言了。

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評論區里 @fks 說的很對，現引如下：

如果《法盡滅經》出現的時代在隋朝初的話，裡面指的應該是鳩摩羅什所譯的《首楞嚴三昧經》。所謂「首愣嚴三昧」和有關佛性的定義是比較接近的，而且由十地菩薩在定中得，但當時的經典還沒有太直白的去描述如來藏如何妙有，如何轉化成世界萬物
是的，同一經的不同譯本，但同一經也不一定來自梵文或巴利。南北朝時期有很多譯本造成後世的混亂，就是因為我們無法判斷譯師手裡持的是哪個版本。我推斷羅什所翻譯的大部分經典就不一定是梵文原版，而很可能是西域文字的版本。所以後來玄奘重翻〈大般若經〉但沒有重翻〈中論〉。另外需要考慮的是「偽經」不一定在中國所造，西域也可能是不少偽經的發源地。比方說，羅什翻譯的巨著〈大智度論〉雖然歸於龍樹名下但沒有梵文版就很值得懷疑。Anyhow,「首愣嚴三昧」是一種禪定，而且經文比較簡短，這肯定和後來的〈楞嚴經〉是不同的

楞嚴經隨便翻一頁就能找出漏洞，一部漏洞百出的佛經被歷代大德認為是真經，只能說明中國佛教過於封建，不知道正本清源，考察一下佛法的原貌。

楞嚴經開篇就錯，說無量辟支佛前來聽法，辟支佛不聞佛法而解脫，他們聽什麼佛法？而且辟支佛鳳毛麟角竟然還有無量的辟支佛過來聽法，與佛教所描述的辟支佛差異太大。第二卷說波斯匿王體內有不生不滅的見精，幼年和老年見恆河水只是眼睛花，但是能見的精沒任何變異，認為是不生不滅，這是印度的神我論，和三法印或者四念住直接違背。第六卷主張燃指供佛，說和尚在佛像前為入定而燒指可以消業，可以漏盡，而實際上原始佛教明確禁止燒身燒指等一切自殘行為，更是出家人所禁止的戒律。第八卷說眾生六根造惡業，分別墜入阿鼻地獄以及無間地獄，而佛教明確定義了，根不能造業，尤其是前五根，它們都是色法，而造業的都是心所法，也就是思心所造業，根只能作為生起心識的緣，沒有造業的功能。同時阿鼻地獄和無間地獄是一種地獄，一個音譯，一個意譯，而楞嚴經卻認為是兩種不同的地獄。

就這麼說吧，楞嚴經隨便閉著眼翻一頁，睜開眼後就能發現漏洞，是一部漏洞百出的佛經。

都在拿上人得癌說事。

然而末學記得前陣子有位師兄教大家：很多尊者患癌，甚至車禍身亡，因為歷生業障一世了結，然後成就阿羅漢，不受後有……

大意如此吧。

收穫很多贊喔，南傳師兄們都棒棒噠。

您吉祥！

末學是該祝您老得癌還是不得癌呢？

你們開心就好！

有時候確實挺尷尬的，宣化的那本壇經淺釋，我看下來覺得講義平和落實，但有時看一些網上語錄，又覺得宣化也落入動輒地獄不地獄的言談。

就好比南懷瑾，知乎幾乎一邊倒得批駁，我看下來倒覺得老頭子講得很實在有趣。

佛家最大的優點和缺點，都在於直指本質。對心性悟性要求極高，尤其對大乘的心性悟性，一般人極易出偏。

所以還是推薦南傳上座部。首推四十二章經，通俗易懂，平和順理。

大乘的一些經文，最好在自己能中正平和的狀態下審視讀誦。我不念地藏經，源於那天突然想著，菩薩雖然是為了調伏眾生才嚇一嚇地獄說法，只要自己做個好人，倒也凜然不懼。有理何須強詞？平白失了平和。不過以宗教安慰來說，地藏經確實不錯。

而楞嚴經，還沒看，不做評論。最近忙著懶散。

額，又是撕楞嚴經，沒有別的話題了么。

這個事是這樣的，大乘佛教經典啊，永遠以實修得證為基礎的。

歷史角度講真經，就是釋迦摩尼所說，其他全是偽經。

修道角度講，無論誰說的，功法、功理、驗證一致的，說法正確的就是真經。

楞嚴經是這麼回事。他不是釋迦摩尼所說，因為曾經去過印度實修楞嚴大法，其理論、功法、驗證不統一。在印度練楞嚴大法不好使，它必須經過一系列的修改和調試才能用。但是楞嚴大法在中國好用，而且其驗證和楞嚴經一致。說明兩個問題：

1、楞嚴經是中國人編撰的，假借佛祖口所說。類似於《黃帝內經》並非黃帝所說。

2、楞嚴大法的使用地點在北緯30度左右。到了黑龍江不大好用。說明編撰人在中國南方。

所以《楞嚴經》算是真經呢？還是偽經呢？我也不知道。

依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。阿彌佗佛

呵呵！明白人不說糊塗話，糊塗人句句不明白。

宣化上人講的多明白呀！還有啥可疑問的？

諸位答者講的也很明白，明明白白的事砸就是想不明白呢？

其實都說一碼事。

宣化上人講：要以血汗和性命捍衛正法，只要佛弟子都捍衛正法，妖魔鬼怪就無處現形，正法即可久住。

回答者A講：要以血汗和性命捍衛正法，只要佛弟子都捍衛正法，妖魔鬼怪就無處現形，正法即可久住。

回答者B講：要以血汗和性命捍衛正法，只要佛弟子都捍衛正法，妖魔鬼怪就無處現形，正法即可久住。

…… …… ……

略有所誤：老子說「天之道，損有餘而補不足」，然而自古卻都是「富者田連阡陌，貧者無立錐之地」，這是為什麼？

略有所誤：凈土三聖即主尊彌陀左大勢右觀音是表法凈土實修方法嗎?光從外在念一句佛，能否就斷定此人沒如理如法修念?

你看，我說了這麼多，不還是那句話么？

略有所誤講：要以血汗和性命捍衛正法，只要佛弟子都捍衛正法，妖魔鬼怪就無處現形，正法即可久住。

偽經，作為前期證偽後期成真經的代表。現代從偽變成真經的應該是那個護子陀羅尼經。

還有，用宣化自己的話講：宣化為啥會得癌症？？

我們賞析下這句話。

「在佛教里,所有的經典,都很重要,但是《楞嚴經》更為重要。凡是有《楞嚴經》所在的地方,就是正法住世。《楞嚴經》沒有了,就是末法現前。」

我今天不去說楞嚴經到底是真假，這牽涉到很多東西，但是我想說能說出這句話的人的智慧很有限……

諸法平等，無有高下所以何來的「更」重要……。凡事……就是這個片語更厲害，我講個笑話，世尊宣說楞嚴經前一天……被定義為末法時代……

您提問的初衷我隨喜讚歎，但是提問的水平實在慘不忍睹……

怎麼都像盲人乎？畜聞成過誤將聞持佛佛何不自聞聞聞非自然生因聲有名字旋聞與聲脫能脫欲誰名一根既返源六根成解脫見聞如幻翳三界若空華聞復翳根除。請問，有沒有做到的？有沒有修行體驗到的？何不自聞聞？【看經，不是看真偽。而是看自己有沒有契合。有沒有做到。靜坐都沒有入靜就能判斷佛經真偽？哪個是聞非自然生都搞不清楚就能做裁判？對錯不是重點，真偽無所謂，關鍵是你自己，到底有沒有看懂？做到？】

當初天台智者大師聽說印度有此經，甚為稀有，就在天台山築起拜經台（遺址尚存），向西方拜了18年，大師的至誠感天動地，此經終於由印度般剌密諦法師傳入中國。期間過程歷盡千難萬險，我等後學且不可等閑視之。

藕益大師在《閱藏知津》中寫道：「此經為宗教司南，性相總要。一代法門之精髓，成佛作祖之正印」。

虛雲老和尚說：「無論老少，常讀楞嚴，此經是你隨身善知識，時聞世尊說法，就和阿難作同參！」

北宋?德洪寂音尊者云：

《首楞嚴經》者，開如來藏之要樞，指妙明心之徑路，了根塵之妙訣，照情妄之玄猷。真所謂入一乘之坦途，辟異見之宏略

北宋?戒環大師云：

論三經大致，無非為一大事因緣，而必先藉《般若》發明，次由《楞嚴》修證，終至《法華》印可，然後盡諸佛能事序固如是也。然則，導達禪乘決擇正見，莫尚《楞嚴》矣。

元?天如惟則禪師云：

《首楞嚴經》者，諸佛之慧命，眾生之達道，教觀之宏綱，禪門之要關也。世尊成道以來，五時設化，無非為一大事因緣。求其總攝化機，直指心體，發宣真勝義性，簡定真實圓通。使人轉物同如來，彈指超無學者，無尚《楞嚴》矣

歷代祖師大德對《大佛頂首楞嚴經》的高度評價

真修的佛子決定要善護口業，不知道、不確定的事就不要說。

佛講的四依其中一個是：依了義不依不了義。那麼判斷某本經是不是佛經，就要看它是否了義。

佛住世49年講法，很多時候都是應機說法。

就算某本經是真經，是佛說的，過了特定的因緣，它就不再適合眾生了。比如《放牛經》就是這樣，屬於不了義經。

那麼《楞嚴經》是屬於了義經的。也就是所謂的真經。

污垢總是難擦的，業障一旦形成了，總是要用些功夫才能削減掉，所以偽經兩個字打出來不費力氣，可是因果真不是鬧著玩的!

凡是誹謗楞嚴經的人，我告訴你們哈，你們都要下無間地獄，魔子魔孫，楞嚴經是正法，照妖鏡. 誹謗的人，就不是佛弟子。我向你們發毒誓哈，楞嚴經絕對是正法，佛弟子要堅定不移地受持楞嚴經。

小心，不要隨意批判佛法，更不可肆意毀謗歪曲。根據佛經，誹謗佛法墮三惡趣，以前聽一法華經講座說有些盲聾黯啞殘疾也是誹謗法華經的報應。

----------大乘大集地藏十輪經

爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言。善男子。我以佛眼觀諸世間。見未來世此佛土中。有無量無數百千俱胝那庾多剎帝利旃荼羅．婆羅門旃荼羅．宰官旃荼羅．居士旃荼羅．長者旃荼羅．沙門旃荼羅茷舍旃荼羅．戌達羅旃荼羅．若男若女。少種善根雖得人身而隨惡友起諸邪見造諸惡行。壞我甚深無上正法。於我所說無有熾然。滅熾然法不生信樂。或於我說與聲聞乘相應正法。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或於我說與獨覺乘相應正法。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或於我說與無上乘相應正法。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或于歸我諸出家人若是法器若非法器。多行忿恨呵罵毀辱譏刺輕誚種種誹謗隱善揚惡。廣說乃至起輕慢心種種觸惱。如是諸人非聖法器。自實愚痴懷聰明慢。從此命終墮三惡趣。受無量種增上猛利難忍苦毒。經於無量百千俱胝那庾多劫難復人身。如前廣說。

---------------地藏菩薩本願經

未來世中若有男子女人。不行善者。行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業眾生必墮惡趣。

若有眾生不孝父母或至殺害。當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血。毀謗三寶不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫求出無期。若有眾生侵損常住點污僧尼。或伽藍內恣行淫慾。或殺或害如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。若有眾生偽作沙門心非沙門。破用常住欺誑白衣。違背戒律種種造惡。如是等輩當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。若有眾生偷竊常住財物穀米飲食衣服乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。

若遇毀謗三寶者說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者說永處惡道報。若遇破用常住者說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者。說永在畜生報。

見有善男子善女人。歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德及利益事。或露齒笑或背面非。或勸人共非。或一人非或多人非。乃至一念生譏毀者。如是之人賢劫千佛滅度。譏毀之報尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已方受餓鬼。又經千劫復受畜生。又經千劫方得人身。縱受人身貧窮下賤諸根不具。多被惡業來結其心。不久之間復墮惡道。是故普廣。譏毀他人供養尚獲此報。何況別生惡見毀滅。

正法隨緣。偽經邪法才會玩命。