佛家講八萬四千法門，道家講三千六百法門，真的是各種各樣的人都有對應適合的嗎，如何選擇適合自己的？

12-31

佛家講八萬四千法門，道家講三千六百法門，真的是各種各樣的人都有對應適合的嗎，如何選擇適合自己的？

瀉藥

問題很好，問到點子上了，修鍊的具體問題。

佛教思路大家可能接受不了，很神道。所以道家思路講一下。

無論是八萬四千法門，還是三千六百法都是泛指，說方法很多。

道家講無為，為什麼呢？

修鍊過程中，每個人都不一樣，所以按照一定的法不能夠滿足所有的情況，修鍊就是靈活，所以修鍊必須學易經，不學易經煉不明白。無為就是修鍊過程中自己出現的練法。一代一代下來，每個人都不一樣，只要把握住基準，方法隨便變。所以出現了八萬四千法門，三千六百法的說法。

這裡舉例說一下，大家可能方便理解。

道家功，男丹，女丹不一樣。

男丹細分，童子功，青年功，成年功，老年功練法都不一樣。

青年人每個人根基不一樣，有人身體好，有人身體弱。身體弱的要先強身。

有人神強，有人神弱，神弱的要強神。

身弱又不一樣，又分筋骨皮肉五臟六腑。不一定哪弱，就要弱處強身。

例如腎弱又不一樣，有人陽虛，有人陰虛。

陽虛又不一樣，有人脾胃過強，有人肺弱，有人肝弱，有人是心腎不交。有人是先天不足，有人是風寒引起，有人是睡眠不足，有人是房事過度，有人是壓力過大，有人是有人是服用抗生素過量等等。每一種陽虛的調理方法又不一樣。

種種不同加起來無窮盡也。所以道家修鍊方法因人而異，現代叫個性化定製。

但是世界的變化是無窮的，個性化定製也沒法窮盡，所以道家功守一個無為，無為無不為。

如果有機緣能遇見明師，就能指出你的問題，個性化定製修鍊速度更快。如果沒遇明師，則要用無為。畢竟還是自己最了解自己。

佛言。

何等善事已立德根天人之安。不為聲聞緣覺之本。立道本者志無上正真道。

何謂立本。謂行十事。何謂十。

身不殺盜淫。

口不妄言兩舌惡口綺語。

意不嫉恚痴。

是謂立本。

佛語龍王。

人不殺生得十善寂法。何謂十。

常施安隱於一切人。

常樂慈心

斷嗔恨心。

所生之處常無疾病。

常種長命

為非人所護。

卧安寤歡未曾惡夢。

不懷怨結。

不畏惡趣。

壽終之後得生安處。

人不殺生得斯寂法。以不殺生善本之德。願志無上正真之道。若成佛時而得自在於壽命也。

佛告龍王。

人不盜竊得五信法。何等五。

得大富無有縣官水火盜賊怨家惡子能竊取者。

眾所愛敬。

到處寂然

所至無難。

患畏永除

以不取之福志存慧施。殖眾德本。志願無上正真之道。以依如來無見之慧。成最正覺使立神通。

佛語龍王。

人不犯邪淫。得四明智所嘆之德。何等四。

攝護諸根

離諸調戲。

一切世間悉共稱嘆。

已離邪淫無敢輕眄其妻室者。

以是德本志願無上正真之道。得大人相馬陰之藏。

佛語龍王。

人不妄語。諸天世人以八法嘆。何謂八。

得面清凈。

語言中當一切世人所見任信。

自成其證天人所敬。

心懷至誠而無邪想。

心意清凈而無諛諂。

多所歡悅無患厭者。

能受禁誨無有粗言。

生天上人間獨見任信無有疑者。

以至誠言善德之本。志願無上正真之道。因此所行常得至誠。

佛語龍王。

人不兩舌得五不別離。何等五。

身不別離無散亂者。

眷屬不散。

不傲他人。

得信無壞見於緣報。他無壞法以行為要。

得親友和用無欺故。

以是德本求最正覺。得成如來眷屬無亂。一切眾魔及與怨敵終不能壞如來眷屬。

佛語龍王。

人不惡口得八清凈言辭之報。壽終之後得生天上。何等八。

所說如諦。

所言柔軟。

所言如應。

所言和順。

所言能受。

所言光曜。

所言眾人莫不承樂。

所言眾所不譏。

因是德本。志願無上正真之道。得成如來音聲超梵。

佛語龍王。

人不綺語得三正行。何等為三。

常為眾明諸等敬愛。

心常專一入於至誠不以多言。

於天上人間常得大尊不為雜碎。

以是德本。志願無上正真之道。為佛所授決得成如來所言無異。

佛語龍王。

人不嫉妒得五威神。何等五。

身口意明諸根具足。

得極財富而以自恣。

降伏諸冤。

樂於飲食美味生活之業。

福德巍巍為諸國王所見恭敬。而蒙覆蓋如己所有微妙之寶。致差特家功德宿本不嫉他財。

因是德本。志願無上正真之道。成等世尊三界所奉。

佛語龍王。

人不嗔恚得八心歡喜法。何等為八。

無害樂諦滅除嗔恚。

樂於誠實心不樂諍心。

樂質直安祥而和。

等於聖賢常懷慈心。

愍傷具足見人安悅。

端正殊好眾人所敬。

生於梵天不以為難。

心以方便哀和之故。

是為八。因是八德本。志願無上正真道意。得為如來至真等正覺觀無厭者。

佛語龍王。

人不邪見得十法德。何等十。

志性真實得人善友。

信善惡之報。

若已沒命不傷犯人。

念行佛道心無有異。

不事天神志懷質樸。舍於諛諂神咒之術。

與諸天人以為朋友。不與地獄餓鬼畜生而作伴侶。

與眾特異功德巍巍聖道為上。

離於邪見離於貪身。

離於惡見都無掛礙。

於聖平等。須臾之間生天上人間。

是為十德法。已離邪見得本。志願無上正真之道。近得諸佛道法。速逮神通。成為如來。

無論是佛教還是道教，修鍊都是先從心體上下手。八萬四千法門和三千六百法只是一種比喻，事實上現實里並沒有那麼多法門可以給人選擇，而真正適合自己的法門唯有在明見心體之後才會啟發。因此對於初機修道人問題不在於怎麼去選擇，而是怎麼去準備好。當道心成熟堅固堪為道器，法緣(師父)必至，不止有形之法更有玄妙無形之法，這時才算真正步入了修鍊的殿堂

因為我自己曾經念誦陀羅尼。這是沒師傅修行比較穩妥的方法。當時我總結了一下。密宗則是壇城投花。或找有能力的上師觀察而選擇有緣分的賢聖

我記得有一密宗教派是男的念蓮花生大師

女的念綠度母。

在沒條件的情況下。你可以根據自己所需或者喜歡某尊賢聖的做法行為而選擇念誦。比如求智慧文殊菩薩。解危難恐懼。觀世音菩薩等等。

如有世間所需則需要多加念誦其賢聖的眷屬或其化現。

比如觀世音菩薩眷屬龍部天部瑪哈嘎拉或其化現深沙大將身等等。

比如地藏王菩薩及其眷屬堅牢地天等等

有的時候念誦不得力。不妨迂迴念誦他尊會有奇效。

道家念誦法門也是如此玉皇赦罪天尊太乙救苦天尊九天應元雷聲普化天尊。其他諸如寶誥，拜斗等等

至於其他方法在沒指導的情況下易出錯或錯了不知。

所以現在人修行需要切實的感應或利益才能堅持下去。所學轉化世間所需才行。

總結賢聖以解脫世間唯目的。其實是有要求的。善念之行善心這是基本。在解脫意願的前提下為行者方便。這也是法華經三界火宅喻百子嬉戲長者三乘車引之

九天應元雷聲普化天尊太乙救苦天尊在經文里也是說過類似的話，

其實主要幫助世間正法行者所需的多是龍天八部眾生或其賢聖的眾生化現

換到道家則是神將土地城隍等。

正法行者無需皈依其等但最起碼的禮敬之心要有。

聖無二心。我心有別。冥心憶念。必見聖心。

ps：念誦聖號或陀羅尼。一定要看看其典籍。不要聽網上說的多麼動聽。自己要先了解經典之後才可以如法念誦。

無論是佛家還是道家，都是在摸索宇宙之道，但是從目前地球發展的不良狀況，我們應該意識到這些知識存在一些問題。

正是很多年以來，我們對宇宙之道沒有一個正確的認識，如今的地球，災難才會越來越多，人心才會越來越冷漠，各種各樣的怪病層出不窮。如何改變，迫在眉睫！

所以為了改變，一群熱血的開拓者自發建立了《光明宇宙知識》公益網站，首次將高維世界的親人們傳達的宇宙真相通過網站傳達給我們。

我相信您學習這些知識後，就一定會知道什麼才是適合自己的方法。我已經學習兩年，受益匪淺，如果有什麼疑慮，歡迎與我交流！

謝邀。

八萬四千法門無論有多少，都是在欲界定前使用。

因為到了那個時候，能夠擺脫身體等散亂心下的種種因素對心的影響，此時修行方法是很簡單走觀心的路子，大家都一樣。

這點請記住：修行往上證，是越修越簡單的。

在沒有到這裡之前，都是在運用各種方法對治自己的問題。

比如有的人容易昏沉，那麼他就要找能夠破除昏沉的方法。

比如有的人容易散亂，那麼他就要找能夠克服散亂的方法。

有的人容易走神，那麼就要訓練提起覺知的方法。

甚至於，有的人嗔心重，那麼就想辦法找方法對治。

數量多意思就是

靈活，方法是靈活的。

所以八萬四千法門的應用，簡單來說，就是學會找到治療自己問題的方法。

而人的狀態在生活中是經常變化的，所以要想真正找到對治自己問題的法門，第一個就要熟悉實證理論，對心運作的規律有一個全面的了解。

第二個就是多寫實證日記，多嘗試，多和有實證經驗的人交流，要發現自己的問題，你只有發現自己存在哪些問題，才談得上用法門去對治。

「佛家講八萬四千法門」。

修習七覺支法。修念覺支圓滿時, 用慧力作抉擇丶觀察各種教法，分析出什麼是色法和心法, 心所法，了知出世間法(無為法)與入世間法, 生出擇法覺支，不疑不惑。

正如千萬條河流都流向大海一樣，不同的靈性途徑都可以走向真理。有的人甚至可以通過科學，藝術，等等方式尋找到真理。

不同的道路適合不同的人去修行，就好像飛鳥適合在天空飛行，魚兒適合在大海里游泳一樣。不同類型的求道者，要尋找適合自己的道路，那樣的話靈性的進步才會有保障。

這個網路時代豐富了我們的選擇，同時也留下了許多陷阱。因為真正的大師極少，不合格的老師居多。

很多的求道者還是看著書本去摸索，少數的求道者是尋找自己的老師，極少數的求道者才可以找到真正的道路。

有一點是需要闡明的，就是無論是佛教還是基督教，或者伊斯蘭教。或者近代的一些靈性大師，都是通過不同的方式去闡釋真理，並留下不同的道路。

你可以多看看靈性書籍，拓展自己的靈性視野。然後在生活里認真實踐自己喜歡的一個法門。

希望你一路好運。

你先把你的身心境界描述出來～要不然給你亂推薦藥方就是誤人子弟。要是你身心輕安還沒到，建議你去積德行善，念經拜懺。

問自己的心，問自己的認知，當然前提是有真假辨別能力。殊途同歸，只是不佔位太一樣而已。

八萬四千法門對準八萬四千心行，，用什麼法門對治自己的心行，需要自己的智慧，，戒定生智慧，力學近乎智，由戒定由博學開發自己的智慧吧

不管是修習何種法門，最好是先做一個好人，喜歡道家的，就對照太上老君說百病崇百葯，或者太上感應篇等來一點點修正自己，喜歡佛法的，就去看學習順逆十心等，做好了後自然會有合適的師父找到你接引你，告訴你如何修了。一般自己選擇都不靠譜，所以要老實做人。

一句老話：通向山頂的路不同，看到山頂的風景都一樣。之所以有不同的法門是因為人有不同的根性。簡單的說就是同樣的道理想給一個放牛的孩子講明白你就得舉很多跟牛相關的例子，因為這個孩子對放牛相關的知識熟悉就容易理解，於是就有了「放牛法門」。所以有多少根性就有多少法門。

天地萬道，猶如人間萬條河流，終歸大海，選擇適合自己的河流，依據自己感悟的方向而選擇。

首先你得有修行法門！

千鳥在林，莫如一鳥在手！問題是鳥都在林子里。

別跟我說法門都在經書里？國之利器不可示之於人……經書里講個大概，對著經書是練不出來的。

現在是二十一世紀，用事實說話，不靠吹。

是法蘊不是法門，一字之差謬之千里。

殊途同歸，都是方便法門，不如直指人心，從本源處起修，則少走冤枉路。

首先得識字，然後，看一些開悟者的書籍，比如，雪漠老師，萬行上師，（偏佛家）。老子（成就者），元吾氏（得道者），奧修，克里希那穆提.......，直接入手修行的都是明白路子了，最後，行動。