讀般若密心經有什麼好處？或者什麼用處

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初接觸不是很明白意思

《心經》善明解

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時

觀自在菩薩在進行深度完全理智思考時

照見五蘊皆空

觀照到五蘊（眼之所見、身之所受、腦之所想、行之所為、心之所識）帶來的煩惱原本都不存在。

度一切苦厄

這樣可度過一切痛苦和災難。

舍利子

留給後人的一句遺言

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。

眼見帶來的煩惱與虛空沒什麼兩樣，虛空與眼見帶來的煩惱沒什麼兩樣，眼見帶來的煩惱與本不存在的虛空是一回事；感受、思想、行為、認識帶來的煩惱也都與此同理。

舍利子

還留下一句遺言：

是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

這種種離苦得樂的方法與虛空一樣本不存在，心裡不生煩惱則不用去滅，心裡沒有污垢則不必去凈，心裡不增痛苦則不需去減。

是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；

所以空明純凈的心中沒有眼見引起的煩惱，沒有感受、思想、行為、認識引起的煩惱；沒有眼耳鼻舌身意等六根不清凈引起的煩惱，沒有色聲香味觸法等六塵受污染引起的煩惱；

無眼界，乃至無意識界

沒有眼界不寬引起的煩惱，乃至沒有境界不高引起的煩惱；

無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

沒有心裡不明白引起的煩惱，也沒有雖然心裡全明白但因無法改變而引起的煩惱；
乃至沒有害怕衰老死亡引起的煩惱，也沒有雖超越了對衰老死亡的恐懼但因放不下其它事而引起的煩惱。

無苦集滅道，無智亦無得。

沒有痛苦都有哪些、痛苦的根源是什麼、怎樣止息痛苦、怎樣走好人生路這類問題本身引起的煩惱，沒有智慧引起的煩惱，也沒有得失引起的煩惱。

以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。

由於心裡沒有患得患失的緣故，有智慧又有情感的人由於依靠完全理智，所以心裡沒有牽掛阻礙。

無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

由於心裡沒有牽掛阻礙，所以會沒有擔心害怕，會遠離是非顛倒和不切實際的夢想，達到徹底清凈的境界。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

過去、現在和未來所有徹悟的人，由於依靠完全理智，因而都能得到無比圓滿的智慧。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

因此可知，完全理智是無比神奇的心理暗示，是無比明白的心理暗示，是無比有效的心裡暗示，是無比XX的心理暗示，能解除一切痛苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒。

因此要說完全理智的心理暗示語。

即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶

現在說這句暗示語：
去吧，去吧，到幸福的彼岸去吧
到了幸福的彼岸，智慧又清凈

心經是觀世音菩薩對舍利子講述自己靜坐的感受的文字記述。

對於修行到一定程度的人而言，這是很直觀很具體的指導。

對於尚未達到舍利子（佛祖十大弟子之一）境界的人，讀心經能讓人沉靜，能讓人初步知道內觀的程序、內容和感受。

即使什麼都不懂，最起碼，讀經這個行為本身能讓人對佛教產生向心。

如果時常默念抄寫心經時間長了你就能有自己的心得不同的人從一個事物上得到的收穫往往不同別人和我說聽心經開智慧可我經過多次的默誦抄寫我發現我對心經的感悟就是平心靜氣每當我深夜失眠想一個人想得睡不著執著於過去的每一段回憶的時候我默念心經兩三遍心裡重複平靜那個時候就是無欲無求很快就能入睡我是一個俗人我不是為修行而誦經人生太苦了我耐受不住誦念心經緩解痛苦這就是心經於我的用途你莫要強行追問心經有什麼作用別人給你一個答案未必符合你

對於一個初接觸佛法的初學者，讀般若部經典其實真談不上有什麼好處，更不要說用處了，因為你的修行並未達到那個深度。不如多看看《十善業道經》《壇經》，可以知因果、明善惡，斷惡修善，遠離災禍。生活中常生真實的智慧心，在一定程度上減少煩惱和生活壓力。這就對初學非常有用了。

常念般若心經，有利於修行