中庸之道的「中」「庸」二字如何解釋？

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如按照《爾雅》的解釋，中是符合，庸是規矩，中庸就是符合規矩了？求解

中者，天下之大本也，體也；庸者，明德也，用也。中庸者，用中也。知體能用，此謂誠於中行於外。隨心所欲而不逾矩也。

----整理時留下-----

文質彬彬，三代之變

中也者，恰當也，讀若中靶之中，庸也者，平常也。每件事皆做到以恰當爲平常，謂之中庸。

例如比試射擊，共十次，每次皆射中頭部者為勝，不中者負。勝者中庸也，不勝者非中庸也。但若以每次皆射中心臟部位者爲勝，射中心臟部位者，中庸也，射中頭部者，非中庸也。

是故中庸也，因事而論，無一繩之準，一事恰當與否，全在己身與客觀之判斷，此需長久磨礪，故中庸曰「賢者過之，愚者不及也。」「拳拳服膺而弗失之矣。」

吾輩當敬小慎微而行修也。

順安喵～。

不偏之謂中，不易之謂庸。

子曰回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗之失矣。

所以結合來說就是守中

何謂中，不偏不倚

君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。
在上位，不陵下，在下位，不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行儉以僥倖。

富貴無所驕，貧賤不自棄，夷狄弗慕外，患難若尋常。不放肆感情私慾以喪中道。

無過不及

子曰：道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。

子曰：舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！

即要是嚴於律己，寬以待人，勿好為人師，在體人之難。

第一層意義：中不偏，庸不易，不偏不倚，無過無不及。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：「中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。」

第二層意義：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。

第三層意義：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

————————月牙山人

看了下上面的回答再補充一點點吧

其實中和庸各自的解釋也有很多人闡述過了，比較貼切的我覺得上面的 @李從墨解釋更好理解。

換一種說法，中庸為什麼說是至德呢，因為它就是德本身。或者可以說中庸是各個事物本身。我們可以看到儒家的理論中對於切身行己是很看重的，最終是追溯到你作為一個人的所作所為。那我們要做到中庸就是說我們要做回人本身。所以這也是為什麼說中庸很容易又很難的原因。容易是說只要做我們身為人所應該做的事就可以了，難的是你在生活中可以保證你所做的事情都是出於你作為自己，作為一個人而應該做的么？

好像有點遠了，然後回答問題。做到了中庸自然就合了規矩，因為我們人就是規矩。但是只把中庸解釋成規矩未免落了下乘。希望有點幫助