如何讓自己控制念頭，而不是讓念頭控制自己？

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https://m.weibo.cn/2086638865/4149297932669609這是啟發我思考的教導

我對佛學有興趣，我覺得佛學真的很智慧，能解決很多問題。
這個問題請教一下各位，謝謝！ @慧文 @夢堯 @楊大懶人 @佛澤 @木先生 @枯榮 @許晉 @Garfield Yu @慕容玉京 @如言

這話的邏輯如同——讓自己主宰錢，別讓錢主宰自己。

可惜，沒錢說個屁。

人想主宰念頭就和主宰錢一樣，沒禪定沒功夫，沒坐爛仨蒲團的屁股，說個屁……

問皇上老百姓吃不上飯了怎麼辦，皇上說，吃肉粥啊。

你問大和尚人生煩惱怎麼辦，大和尚說，讓自己控制念頭，別讓念頭控制自己。

真是真理，可惜，真也是一個屁……

謝邀，說說我的一點看法。

當人們迫切想要得到什麼的時候，往往很難得到。

當人們迫切想要丟掉什麼的時候，或者說不要什麼的時候，或是想要降服什麼的時候，

往往還是很難做到。

原因就是「我想要」和「我不想要」其實一樣，這都是執著。

所以，不管你控制念頭也好，念頭控制你也罷，這都是佛法不提倡的。

那佛法提倡什麼？提倡放下，提倡不執著，提倡「空」。

所以，請你試一下。

當念頭升起時，不要關注它，隨它升起，隨它遊盪，隨它消失。

你把念頭想像成眼前的一條小溪，不要試著挽留它，不論你喜歡還是不喜歡。

任它流經你的身邊，然後自然的流向遠方。

這就是放下，這就是不執著，這就是「空」。

空，就是變化，念頭當然是一種變化，你見過永恆不變的念頭嗎？

所以，不要想要控制念頭，放下它，不在意它，它自然也無法控制你。

這就是「流水三昧」。

覺悟的生活

念頭又不是你的，你怎麼控制念頭？

你又不是念頭的，念頭怎麼控制你？

您好！

南師在《金剛經說什麼》里有個講解，大致意思是須菩提尊者經首請法問：應云何住？云何降伏其心？佛曰：應如是住，如是降伏其心。

佛陀的意思是：你問法時起這一念，就是住了。

我們凡夫也隨時都在「住」：愣住了、嚇住了、呆住了……，而須菩提問法這一刻也是「住」了，住的是那一刻的清凈念。

因此佛曰：如是，如是！

金剛經至此講完。

大致意思如此，您可以請來讀讀。

希望有幫助！

問題的關鍵是控制，如何控制的問題，這個提法不對，念頭需要控制嗎？念頭能控制你嗎？

控制念頭，意思就是念頭就在那裡，你要去控制他，比如你開車，可以說控制，控制車去這去那，車是不變的，方向變動。但念頭是實體嗎？念頭起，馬上又滅，念頭的特性就是生滅的，你怎麼控制沒有實體的事物呢？沒有實體的念頭又怎麼反過來控制你呢？如果把念頭比作水中的月亮，問題就變成我怎麼撈水中的月亮，而不是讓水中的月亮撈我？？？

念頭管你控制不控制，都是瞬生瞬滅的，你想控制他也會滅，不想控制他也會滅，從你生下來到現在，有哪一個念頭停著等你呢？所以念頭不用去控制，他本來就會自生自滅，你需要的就是覺醒，需要的就是放下。一個念頭一個念頭升起，一個一個又消失，念頭的起和落和我們本來的覺性一點關係都沒有，我們普通人一個念頭起就跟著這個念頭走，另外一個念頭起又跟著另外一個念頭去，就像一個人伸手去抓空中的海市蜃樓，手舞足蹈抓一輩子，什麼也抓不到。你去抓的東西是不存在的，都是白費力。修行人和我們的不同就是，修行人和普通人都同樣看到了空中花水中月，但修行人知道這些是虛幻不實，修行人隨時提醒自己，這些都是假的，不要去抓，也抓不到，不要跟著走，也不要留戀。說了這麼多，說的就是不怕念起，只怕覺遲。念頭沒辦法控制，也不可能不起，但覺醒的快慢就是修行功夫的深淺。

控制念頭、打得念頭死，不是在因上下功夫，對培養智慧作用不大。正確的做法是觀五蘊無常苦非我，導向三依一向（依遠離、依離欲、依滅、向於舍），念頭自然止息、身心寂靜。

1 首先一定要知道什麼是如法念，什麼是不如法念。

2 盡量持戒，可減少不如法的境界因緣。也就是減少念犯錯的機會。

3 起不如法惡念時，憶念如法相，以此滅不如法念。

4 起不如法惡念時，憶念不如法惡念過患，導致的惡果，故知不應起此不如法惡念，以此滅不如法念。

5 起不如法惡念時，憶念不如法惡念的止，息，以此滅不如法念。

6 起不如法惡念時，大力憶念如法念，驅逐去除不如法惡念，以此滅不如法念。

7 身心疲勞易起不如法惡念。杜絕過度觀想，安心在定，以此滅不如法念。

8 多多學習實踐止觀，努力修習四禪，以此滅不如法念。

如果你能從這句話中直接領悟些什麼，那很好；如果不能，就拉倒吧。「研究」下去，只會愈發混亂：「念頭之外」，另有一個「自己」么？想不被念頭控制，不也是個念頭么！

不反對雞湯，有時候人確實會因為一句雞湯而豁然開朗。但，雞湯是不能深究的。

真對佛學感興趣，就去找個禪修方法實修。文字遊戲只是背道而馳。結合本題，簡單來說就是：觀察念頭，不跟隨。

當做如是觀，念頭之所以可以控制我們是因為我們被自己編織的夢境困住了，打個比方，有個人說要殺你，你第一念頭是什麼？有的人是憤怒，有的人是害怕，有的人兩者都有，但是殺你=憤怒害怕這些負面情緒嗎？事實上兩者沒有必然的聯繫，事件本身只是事件本身，然而人類的妄想會帶領我們進入我們自己編織的故事，就如你很渴，我說我那酸梅湯給你喝，你的口腔馬上分泌唾液，事實是酸梅湯並沒有給你，但是你的大腦已經開始妄想曾經吃到的酸梅湯的味道

這話本身就是語病。

念頭不來自於你么？若無內因，外在如何，念頭都不會起。

念頭屬於你，念頭就是你，你如何控制你，你如何不被你控制?想想就可笑吧？

念頭來就來，不壓抑，不想「我不要這麼想」，當你這麼想，就是抓住它不放。它來任它來，不關注，不給它執力不給它添火，它自然消散。

不知道你什麼時候出現這情況，打坐冥想的人常遇到這問題。想排除雜念，結果越這麼想，雜念越多，就是這道理。念頭就是意識，任它如流水輕風，來去自由，漸漸就沒了，入定了，進入空。

題目看似有問題，實際上反而很深奧。

1、先要搞明白，什麼是：念頭？

2、念頭是怎麼升起的？依境而起。

3、隨念頭之後的是什麼？第六識（意識心），就是接下來的思考。譬如，路過一個美女，起念頭，然後辨之思之。定力夠，就打止。不夠就繼續隨前念，想入非非。

4、我想你問的應該就是上段所說吧！這個還需要一個東西，那就是慧。定慧本一體，故有等持一說。

5、還有很重要的一點。很多人所謂參念頭，首先把對象就搞錯了。這個名詞需體會，說白了反而害了你。

附《大乘起信論》的幾句話：

前心依境次舍於境、後念依心復舍於心。以心馳外境攝住內心、後復起心不取心相。以離真如不可得故。

題主問這個控制念頭

如何理解這個控制？

首先得承認，念頭的生與滅

在修行功夫不深的普通人來說，不能控制

沒有正見的控制，就像把皮球壓進水裡，使用的力氣越大，反彈的越高，毒素甚至更重哦

所以要控制不生雜念，首先是要有正見

我推薦題主讀一讀《楞嚴經》，先明真心

我喜歡用一個比喻來提醒自己

各種念頭就像精子，在心裡尋找尋找卵子，結合生起生命，就會有生死輪迴，愛恨情仇。精卵結合的快感，以苦為收場。佛教的解脫，就是守住不生滅的真心，從而跳出生死輪迴。

再次建議，先正見，讀《楞嚴經》

剛剛讀到阿姜查弟子寫的關於阿姜查的修行

覺得很有道理，分享一下~

念頭就像海上的波浪，天上的雲，你不相信它們不執著於它們，它們自然的來來去去，跟你沒關係。

如果你相信它們，執著於它們，不管你是想控制也好降服也好，它們就能把你帶到情緒里去，於是你就被「控制」了。

如何不相信，去放過念頭（或者說被念頭放過），我覺得我嘗試過最簡單有效的方法就是Byron Katie的「功課」（the work)。

簡單來說，首先用簡單的句子描述讓你受到壓力的念頭，（例子：他討厭我）

然後問自己如下四個問題（按順序，每個問題都靜下心來只關注當前的問題，深入的問自己，直到答案浮現）

1，這是真的嗎？（例子：他討厭我，這是真的嗎？）用是或不是來回答

2，我能肯定這是真的嗎？（例子：他討厭我，我能肯定這是真的嗎？我能確定另一個人的內心所想嗎？他討厭的是真正的我嗎？深入思考細緻挖掘真相）用是或不是回答。

3，當我相信這個念頭的時候，發生了什麼情況？（例子，在一個確定的情景下，我相信了「他討厭我」時我有什麼感受？身體感覺如何？產生什麼情緒？我如何對待他？如何對待其他人？如何對待自己？會不會用什麼事情上癮來逃避這些感受？）

4，如果我無法相信這個念頭，我是什麼樣子的？（例子，冥想回到同一個場景下，當這個念頭還沒浮現的時候，或者我不能相信這個念頭的時候，我能看見什麼？聽見什麼？心裡什麼感覺？面對同樣的情況會是什麼反應？）（對比問題3和問題4，壓力來自當時的情景還是來自自己相信了某個念頭？）

四個問題後來做反轉（一定要先問完四個問題，否則可能會有嚴重不適）

反轉一，全部反向自身（例子：他討厭我---〉我討厭我，找出三個例子，那個場景下我如何討厭我，比如我討厭我當時說了不恰當的話，我討厭我做了某些事情）這個反轉跟原來的念頭比是一樣真實呢？還是更真實？

反轉二，主賓語對調（例子：他討厭我---〉我討厭他，同樣找出三個以上的例子，能證明在當時的場景下我如何討厭他）這個反轉跟原來的念頭比是一樣真實呢？還是更真實？

反轉三，一百八十度的反轉（他討厭我---〉他不討厭我，甚至，他喜歡我。同樣找三個例子，比如他當時說的話只是給我提建議，並不是討厭我，一個人還願意給另一個人提建議，是喜歡的表現。比如他對所有人都這樣並不針對我。比如他只是一時情急，過後有補償安撫我。總之要找一些自己相信的例子，不要欺騙自己，但是也要保持開放的心胸迎接所有可能的答案）這個反轉跟原來的念頭比是一樣真實呢？還是更真實？

至此除非你能找到更多反轉，關於這個念頭的功課就做完了。有興趣的建議到優酷、油管搜索拜倫凱蒂Byron Katie看功課視頻，英文水平還可以的建議閱讀Byron Katie的原版書籍：loving what is，她遣詞造句簡單易懂，我覺得有聲書對我幫助更大。最近她出了新書，與金剛經對話，叫A mind at home with itself，她老公是翻譯各種哲學經典，這本書他倆合著，對佛教感興趣可以一讀。他倆也合著過與道德經對話，叫A thousand names for joy，多年前讓我初窺開悟者的生活。

功課簡單而符合邏輯，並不神神叨叨也沒有什麼晦澀的概念，放過了幾個關鍵的壓力念頭，身體能感覺陡然一輕。它可以說顛覆、拯救了我的人生。我希望它也能給別人帶來更美好的感受。

關於這個，我以前寫給自己過一些鬼話：

捨得捨得，你準備好舍什麼得什麼了么？

在確定道理都懂的前提下，合不上嘴，邁不開腿的原因，就是不捨得、沒有狠勁和過分要求結果。

方向別人可以給你指明，但是如果不捨得和沒有狠勁，那麼永遠不能成事。

如果淺嘗即止就想有結果，也是沒有毅力和過分急躁。

所以先走出第一步訓練自己的習慣和狠勁，達到一個良性循環，養成習慣，面對自己，讓發動機轉起來，大毅力方有大收穫，這是永遠繞不開的。

如果你想成為拳王,但是不想堅持鍛煉。就別問別人怎麼辦。

千里之行始於足下，別人只能給你指路，不能替你走路。有人說懂得了很多道理，依然過不好這一生，其實真相是懂得了很多道理，但是都沒有去做，去堅持。

多說無益，不如吃茶去！

這需要先學會觀察到自己的念頭，當一個人完全安靜的時候，你會發現自己頭腦里其實是萬馬奔騰的，有無數的念頭川流不息，而你的專註力很容易就被某個念頭帶走了，從而失去了專註和安靜。這就是被念頭控制了，而這些念頭不僅僅是能量的消耗，也是業力，會帶人進入一次次的輪迴。

如果能「控制」住這些念頭，我個人的體會是，內心中會一片清朗，整個人進入法喜的狀態中，以及，會接收到其他維度的信息，也就是所謂的他心通、宿命通等等。再往上，就是脫離六道了吧。

那麼，如何「控制」念頭呢，佛教給了我們很多方法，包括，止、觀、禪等等。比如通過各種方法來培養專註力，用專註來擠掉那些念頭，例如念經，比如觀念頭，學會細微的分辨念頭的來去並安住在當下，例如禪定。

六祖慧能在壇經中詳細的講過這些，下面貼一段供參考：

念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為系縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。

佛學博大精深同時平易近人，祝題主能享受其中的樂趣

不知道題主靜心基礎如何？就假設是小白吧。

1，作計劃，立願接下來5分鐘只靜坐不想其他。上鬧鐘。

2，端正的坐到椅子上，閉眼專註呼吸。

3，之後除了專註呼吸的念頭，別想其他。一般新人沒30秒就胡思亂想，習氣重的甚至會全身難受，焦躁不安。

後面的題主如果照做了我再接著寫吧。

你想要控制念頭的這個念頭，也是一個念頭。。。

假如能夠覺知到自己的念頭，那麼就用學誠法師這段話回答吧：

人生的不同階段，心態和目標都會發生變化。在哪裡，背後是自己當下最看重什麼。

不同的路，有得必有舍，反過來有舍必有得，自己抉擇，選好了就不必再糾結。

修止觀雙運法門！

題主和佛法有因緣是好事。我的一點建議是，從四念處開始修三十七道品。相信題主開始修四念處就會立刻有感悟。