學了假佛教的人，會經常把哪些（真正佛教中不會出現的）詞句掛在嘴邊？

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有些真佛教中不會有，而學了假佛教後就會經常說出來的詞，比如：「見性成佛」；「諸漏皆苦」；「借假修真」；「圓滿的見地」；「真空生妙有」；「五欲指財、色、名、食、睡」；「第八識真心」；「一念無明」；「一念妄動」；「一念心性」；「一念妄想」；「一念妄心」；。。。
歡迎補充，以警後學！

1、放下屠刀，立地成佛。

2、成佛要九九八十一難。

佛法的攝受範圍很廣。

很多不是佛教的說法，流傳出來，慢慢也就被大眾看成是佛教的觀點了。

「放下屠刀，離地成佛」、「九九八十一難才能成佛」，就是典型的例子。

印度翻譯來的佛經中，似乎沒見到完全對應的原話。

我只能說似乎，因為佛經太多，我也沒本事看完並一一分辨真偽。

不過，另一方面，佛教的思想很廣博，但凡你能想到的想法，從佛經中找到相近的，並不難。

所以後來，人們就給「放下屠刀、立地成佛」找了一個出處，就是「鴦掘摩羅」的故事，很多經上有。

鴦掘摩羅是個壞人，殺了不少人，有一天，要殺佛陀，但是追不上佛陀，佛陀就說，因為你沒有停止殘殺的心，所以永遠都追不上我。鴦掘摩羅就把劍扔了，跟著佛陀出家了。

壞人悔悟，變成好人，這樣的故事，佛教里當然不可能沒有。但是「放下屠刀，立地成佛」，這句話重點在強調，馬上能成佛——刀一扔，立馬就是佛了。——儘管可以用佛教中的一些觀點去會通、解釋，但這個說法仍然很有問題，流弊大過積極意義。

鴦掘摩羅出家時，正趕上波斯匿王要討伐他，佛陀對波斯匿王說，鴦掘摩羅已經變好了，跟著我出家了，波斯匿王感動了，全國人民也都感動了，鴦掘摩羅在這時證了阿羅漢果。

這算不算「立地」呢？不算。至少放下屠刀後，還等佛陀和波斯匿王嘮會兒嗑，要沒有波斯匿王這個因緣，鴦掘摩羅證阿羅漢的時間還得延後。

而在佛陀的時代，聽佛陀說一兩句話之後，立馬證果的人，太多太多了——

「時五比丘。聞佛說是五陰法已。漏盡意解。成阿羅漢果。」
「是時耶舍。聞說此語。即於諸法。遠塵離垢。得法眼凈。於是如來。重說四諦。漏盡意解。心得自在。成阿羅漢果。」
「爾時世尊。為舍利弗及目揵羅夜那。廣說四諦。二人即得阿羅漢果。」

那麼，「很快證阿羅漢果」跟「放下屠刀」，哪裡有半毛錢關係呢？（當然，若從緣起的角度上說，一切事情都有關係。這裡說的是近因。）

另外，成阿羅漢就算「成佛」嗎？阿羅漢比佛差得遠了。

成佛是一定要修行菩薩道的，修行的時間多長？有的經說三大阿僧祇劫，有說無量劫，總之，是個非常漫長的時間，「阿僧祇」，是個極大極大的數，幾乎可以看成「正無窮大」的同義詞。能是九九八十一難就夠的嗎？

不過，由於佛法含攝得廣，依然可以對「放下屠刀、立地成佛」作各種方便的解說，比如：屠刀就是對自我的執著，放下這種執著，早晚就能解脫；一個人只要把惡念轉變為善念，當下就和佛菩薩沒有差異…… 等等。

最後，一點感慨：法師們挺不容易，因為佛經太多，誰也不能保證全看過、都記得，那麼，別人拿出一個說法，說這是佛教的說法，他也不方便說這不是——畢竟佛經那麼多，不同的部派、觀點、法門，無奇不有，萬一哪個犄角旮旯里有類似的語句呢？——好在佛教講「圓融」，講「方便」，無論從哪個角度講，都能講出一番道理，於是，很多人寧可從某種角度去賦予它合理的解釋。不過，真正學佛的人，心裡還是應當有數，不要把《西遊記》當佛學教材。

還有一個十分普遍的有趣現象。

學假佛教的人有一種虛偽，叫做：喜歡給人授記！

一般流程是這樣的：

1. 先自稱「末學」、「我們凡夫」『、。。。

2. 說一半就開始給人授記了：

「XX是八地以上菩薩啦！」、「XX已經往生極樂世界了！」、「XX是見性的大德！」、。。。

或者稱「我看你沒有三皈依過」、「我看你一定沒受五戒」、「你這是未證言證大妄語！」、「歷代祖師大德的證量不比你高嗎？他們......」、「你熟讀佛經不解義、經歷三大阿僧祗劫見性不得」、「佛說的是這個意思嗎？你怎麼知道自己解對了？！有人給你印證嗎？」、「十地菩薩尚且那個那個，我等凡夫能這樣這樣嗎？」、。。。

立馬一副「佛眼」明凈相，盡見阿僧祇劫宿命、遍觀十方無量佛土的感覺。什麼「末學」呀「凡夫」呀的姿態都不見了！

3. 最後一定要來一句「感恩」「祝福」之類的。

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再說一個有趣的現象。

傳播假佛教的人，平時從來不玩「第一義」的！聽聞勝義法時，他們一定這麼反應：「耍嘴皮子有什麼用？」「說食能飽嗎？」，有事沒事來幾句要「實修」啊、要「實修」啊、要「實證」才行啊。。。地教育別人！問他那要怎麼「實修」呢？就會告訴你「佛經上的那些都是結果，不是方法啦！」「想知道實修方法？？來！附耳過來、。。。「

但是一旦你說他是「假佛教」時，有趣的事就來了，他們立即會全力以赴地跟你玩「第一義」！什麼「假即是真」、「真即是假」，什麼「說假亦真」、「說真亦假」，來一通眼花繚亂、天花亂墜的迷魂湯。。。

題主列舉的詞兒，多數在禪宗里有，除非你說禪宗不是真佛教，不然的話，題目得改一改。

學了假佛教（個人認為沒有什麼假佛教，只有錯誤的認識）的人，一般會把【保佑】【開光】【有求必應】【靈驗】【許願】【還願】【功德】【放生】【行善】【供養】【奉獻】【上師】【灌頂】【仁波切】【頭柱香】【轉運符】【貔貅】【男戴觀音女戴佛】【本命佛】【佛祖的生日】【地藏王（這個王字很要命）】【求】等等辭彙掛在嘴上。雖然裡面很多詞兒佛教里是有的，但不是他們理解的那個意思。

題主好聰明，布滿地雷，一不小心好容易中陷阱！這個場合，怎少得我輕心呀！

前提：我不是佛教徒。

一、未有佛法之前的人，修什麼法？

二、未有佛教之前的人，信什麼教？

三、佛教本來就從未存在於「釋迦牟尼佛」在生的時代，佛陀從未以宗教自居，當時只有「僧團」，為什麼現在會有佛教？

四、既然佛教本來就不存在，何來真佛教、假佛教？

結論：（真正佛法中是不出現佛教一詞的），現在這個提問竟然將佛教掛在嘴邊，題主好明顯學了邪門，走偏啦，拆除問題啦，唉......我猜不到這個問題會出自你的口！何必呢？。

親愛的題主，我已破你陷阱攻略，竟然會問出這個問題，何必呢？不祝福你啦！

P.S 設陷阱挑撥離間？逃不過我金睛火眼！Hum ！phat！破！

《感覺身邊接觸的佛教圈的人，有些人非常迷信，有些會讓人感到很反感，有一些人說一套做一套，這是為什麼？》

Handsome ：佛法再高深，也是「人道法理、在人道修、在人道磨練、在人道成就、以人為本」......

https://www.zhihu.com/question/59688715/answer/167840421

滿口「真佛教」、「假佛教」，喜歡複製經文，又不加解釋；睜眼說瞎話！

實名反對最高贊回答。

印光法師還自稱「我們凡夫」「末學」呢，你比他厲害是吧？

自性彌陀、唯心凈土錯了是吧？

諸漏皆苦錯了是吧？

尚且不說你悟性如何，即便是理論也沒學好吧！

再厲害，還不如愚夫愚婦一心念彌陀往生！到時候還要他們來度你嘞！

謝邀請，知乎問題重複出現

我執，執著，放下，大乘牛，小乘實在小乘牛，大乘非佛說，小乘不究竟，不用持戒也能修行，持戒是執著，戒淫是執著，戒肉是執著，行善是執著，凈土是假的心靜則佛土淨，何必求生凈土，和尚怎麼樣怎麼樣，少林怎麼樣怎麼樣，楞嚴經非佛說，有沒有輪迴，喜怒哀樂不是也很精彩嗎，諸如此類的問題(斜眼笑，攤手笑)

哦補充一句提這個問題的也是（≧?≦）不知不覺就現行了。嗯我也是

他們她們共同的特點:

時時在犯貪嗔痴，刻刻以為戒定慧。

1到處回答與佛相關的各種問題，心裡自己已成佛

2最喜歡搬佛經，大段經文，直接複製不做解釋，以顯示正宗行深

3自認為贊數和被關注數就是自己普渡的眾生，是自己的佛法深厚，自己修的才是真佛

3聽不得半點意見

4認為佛和世間事物一樣分高低貴賤，自己自動分級遇到的人事，修了佛就高人一等，能洞悉一切，別人都是螻蟻

5不去仔細研讀分析佛經，妄圖全盤吸收，正大圓滿，其實現在的佛與釋迦牟尼的佛差之十萬八千里

學佛不會讓你成為救世大智慧，普渡眾生，只能救得了你自己。佛從來沒說靠他之力可以救眾生，只說眾生只能靠自己之力救自己，渡自己。

x法居士就是知乎佛圈裡的戒色吧,簡直就是披著佛法的妖魔.

每個人都不一樣，註定每個人修行的道路不一樣，千萬個法門對著千萬種人，方式方法不一樣，但目的都是一樣，只要大家都得到了正果，哪個不是真佛呢。有的人(釋迦牟尼)不念經可以開悟得道，而有些人猛讀經咒卻還會提出如此菲薄膚淺充滿貪嗔痴的問題，何謂真假呢。

題主居心叵測，欲施「二桃殺三士」之離間計，殺盡所有佛門弟子。願天下所有佛門子弟，祝福他。

……………………

用《唯識三十頌》的開首語【由假說我法】一句來講，指「佛菩薩針對眾生的各種顛倒錯誤，而開演各種解脫法門」。「用不了義法引導【根性未熟者】」，「用了義法引導【根性成熟者】」。【因材施教，觀機逗教】是大乘佛教的【特色】【殊勝】【長處】，讓所有眾生都能沿著【斷惡修善，自凈其意，解脫成佛】的三種方式而究竟成佛。

依照題主的邏輯，「真佛教」的修行者，幾乎不能開口說話了。而且也不能看到「假佛教」的詞語。因為在【思維修】的時候，都要在內心現起【假佛教的名稱】啊！如果不能思維修，怎麼去【觀無常，苦，空，無我】呢？想到此處，不覺一笑，又不免落淚。可憐啊，【不學八萬四千法，竟然開口評真假，十地菩薩都要學，何況未入須陀洹。】

保佑身體健康，學業進步，步步高升，升官發財，事業有成

國內起碼90%的「佛教徒」都搞這個

總結一下喜歡判真假佛教的人，

一、自己理解的就是真佛教，不理解的就是假佛教；

二、自己知道的就是真佛教，自己不知道的沒聽說過的就是假佛教。

三、有自己能做到的就是真佛教，自己做不到的都是假佛教；

四、自己修的法門是真佛教，自己不修的門派都是假佛教；

所以每天談什麼真什麼假，不如先把自己否定了，我執是障礙，第一步知道否定自己，下一步才能求得金剛般若智慧。否則永遠都是迷糊顛倒，分不清也罷了，還要胡說亂講惹一身罪過。

「護法居士」終於不引經據典了，開始講人話了。有意思，小板凳，看熱鬧。基本判斷：「護法居士」引用的是真經典，學的是假佛教。

畢竟是末法時代了. 現在很多學佛人可以把佛經以外的東西背得朗朗上口, 三五不時地引用下用來回答佛法問題, 還被人稱讚不拘泥. 在佛經裡的經文卻是一問三不知, 看過就忘, 有些佛經看多的人想拿用下佛經裡的經文來回答佛法問題, 就被人罵是佛學獃子. 護法居士辛苦了.

請問居士什麼是真佛教，什麼是假佛教？如何定義真假？誰在定義？

根本上師，本尊，雙修，參話頭，如來藏，氣場，能量，靈魂，本我，轉世投胎，消業，萬般帶不走只有業隨身

就那麼一張圖，能看明白吧？

一味的去證明真假，與那些人有何區別，是為了證明自己有多了不起嗎？對立，能解決什麼？一杯水喝下後，燙不燙，自己清楚，自己都沒有證悟，說別人幹嘛？與其有這個閑功夫，不如內省來得實在。

覺得自己學的才是真佛法

你業障深重，多念念地藏經。這一切都是你的業障造成的。

他們會好像很謙卑，但是內心依然很傲慢。

我見過最惡的佛教大概就是，見人殺生，心裡在詛咒人家下地獄。不順己意，就是世人愚鈍。

一心想著，我做了多少善事，積了多少福報。其他人，你們吃肉殺生，活該下地獄

至此，我不敢再信佛

真佛教和樸素唯物並不矛盾；假佛教以佛法出發，走向絕對虛無主義，為自己的行為進行辯護，就屬於走火入魔了。