當代漢服是不是偽傳統?
Yes and no.
一方面,漢服尚未廣泛接受,因而不構成傳統。假設將來被大家接受了,並且一直傳下去,那才能談及其真偽問題。這個意義上說漢服不是偽傳統,因為它連被叫作偽傳統的資格都沒有。
另一方面,漢服是觀念而非事實。打個比方,歷史上所有出現過的菜,你給它挑出一部分來,說這叫漢菜。這就是觀念的菜,而非事實的菜。它只反映你的選取標準這個觀念。漢服也是這麼回事。一種觀念號稱淵源有自,其實卻與歷史原貌並不重合,這個意義上說漢服的確是偽傳統。瀉藥,「漢服」是個偽概念嗎? - 待語的回答
另外,如果單純審題的話,傳統有一個條件是延續。比如說中秋節,大家都在過,所以是傳統節日。花朝節,大家不過了,只能說是古代節日了。
但是現在在網路上,大家不是很注意這個,似乎一切非西方,非現代的都可以叫傳統。如果這樣說的話,單論衣服,深衣、馬面裙之類的又可以稱之為傳統。
白馬非馬是思考問題的基礎,可惜知乎現在風氣也不如前了。漢服是民族服飾,不是嚴格意義上的傳統服飾。不能以嚴格的史學依據作為漢服的標準,就如同不能用古漢語作為漢語的標準一樣。
漢服的核心要素是民族標識。民族作為利益共同體,是一個客觀現實。你也許是一個白左黃左,可以不喜歡民族這一概念的存在,但不能否認。民族之間存在競爭,競爭力的形成的基礎是民族認同。沒有民族認同的民族是一盤散沙,在競爭中會處於不利地位。從長遠看,一定會被淘汰出局。
漢服存在的意義,是從服飾這一顯性因素入手,加強民族認同。漢服對漢民族主義者而言,是工具性的。這些年面對內憂外患,漢民族主義崛起,漢服作為一個重要工具被使用。至於這個工具起到了多大作用,可以商榷。
對漢民族主義者而言,名物學意義上的漢服定義是歧途,他們也不在乎漢服在生活中能否被廣泛應用。他們關心的是作為民族符號的漢服是否概念得到鞏固,並發揮了作用。
@春梅狐狸謝邀,我一直打算畫個現代漢服體系形成的思維導圖,但是沒時間,先把漢服運動的思維導圖拿上來湊合用吧
我覺得漢服還挺漂亮的,如果可以改的舒服一點,可以推廣呀,不認為漢服是偽傳統,漢服絕對是個寶庫。但是沒有必要完全復古,太麻煩,不適合日常,一定沒有生命力,當然在文藝青年裡面可以推廣說,什麼樣的漢服才是原來幾百年前的樣式,讓他們穿著拍照玩玩挺好的。
當代的一切傳統都是在「真傳統」基礎上有所改動的。
都好吧,只要不露點在大街上走,就好。至於發揚傳統文化,應該不是靠件衣服吧。。。
傳統傳統,有銜接與傳承才能算傳統。那麼問題來了,所謂的漢服運動興起之時,社會服飾流行是什麼呢?是向西方靠近的穿著風尚,可以繼承的漢族服飾傳統早就隨著民國和共和國以來的服飾革命而沒有了。換言之,漢族的服飾傳統已經幾乎斷裂了,現在的漢服運動因此根本沒法與社會大眾的潮流接軌,只能在一些強調漢本位意識的人群中才能尋找到認同感,所以他們與其說是繼承了漢族穿衣的傳統,不如說在製造古代漢服飾這個「古董」的贗品,來在表面上滿足漢民族本位意識(當然我不認為所有漢服人都有這麼高的覺悟)的幻想而已
重點不在傳統,而在於是名族服飾。
漢服本身是一件衣服,是一群人考據歷史上漢民族的衣裝而復原出來的服飾,因此有極大的缺陷和不足。因為,由於衣服難以被長久的保存,和中間文化斷代(雖然我覺得這應該叫正常改朝換代)目前大部分漢服都是依據古墓出土的樣衣,古畫上的服飾,和古書上粗略的記載復原的,這些資料大部分體現的,都是那些貴族的衣飾,很難找到當時平民的穿著,因此相當一部分不便於穿著和日常出行。
當然,如果漢服作為民族服飾,起到一種禮服的作用,那麼舒適性似乎也不那麼重要,而規範的禮儀標準更加重要。遺憾的是,目前漢服黨所謂的形制大部分都是在摳一些雞毛蒜皮的細節,而不是對整件衣服有一個系統,規範,經得起考據黨規定和規劃,當然,鑒於漢服參考資料如此之少,這是情有可原的。
更讓人遺憾的是,目前作為漢服運動主力的漢服黨,內部口徑也極不統一,在是否認可旗袍,是否認可漢服作為常服而不是禮服,甚至漢族的定義上都有很大分歧。目前的漢服,我想稱之為歷史cosplay更合適。
當然,很多漢服黨的初衷,是想讓漢族像隔壁日本一樣,有自己的傳統服飾,甚至延伸出對應的文化,這些年漢服運動搞得聲勢浩大,也不可否認是民族主義作了發展的原動力。可是各位漢服黨,日本有天皇,我們有嗎?現在看 基本是~′_&>`
現代漢服能不能發展成傳統還不曉得,不過其大多數款式與中國古代服飾(文獻、文物)的差別越來越大……
1、不是非要和古代的一模一樣才叫漢服。2、歷來的復古運動如果仔細看的話會發現裡面全是新貨
老乾媽是川黔食品還是漢族食品還是墨西哥食品?
佛手是橘子嗎?台灣字真是正體嗎?
粵語真的一票輸給北京方言嗎?WiFi致癌嗎?星座可以預示命運嗎?對了,本人不吃任何轉基因食品,支持綠色有機紅薯!!
漢服是中國歷史上乃至世界歷史上少有被種族滅絕威脅來停止的傳統。
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