為什麼要關心和幫助沒有勞動能力的殘疾人?

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他們沒有勞動能力, 關心他們, 白白浪費時間和財富。而且, 他們沒有勞動能力, 手無縛雞之力, 就算是你取笑羞辱折磨他們, 他們也只能打碎牙咽肚子里, 沒能力報復你。他們殘疾人又沒有能力造反, 那麼關心和幫助他們有什麼意義?我們正常人, 把殘疾人當成娛樂消遣的工具, 不好嗎?

我謝謝你邀請

我不揣測你的動機，也不質疑你的心態思想。

就問題回答我自己的一點想法

首先往大了說我們是人類，人類的性情有最兇殘也是最溫情的物種。但人類的大目標是往更文明去發展，不是更野蠻。這是趨勢，人類的願望是希望一點一點變得更美好。如果殘疾到了沒有勞動能力，該不該拋棄目前來說是個人選擇，如果你的家人有完全喪失勞動能力的親人，你可以選擇拋棄或你看見有陌生的殘疾人你可以選擇當做沒看見。

往小了說，我們的父母老了，沒有勞動能力了。我們要不要拋棄他們。你的問題其實主要意思是勞動能力的喪失。這就是一個價值問題，勞動並不是人類目前和將來尋求的普世價值。我們努力科研，造機器人造和面機，造烤箱，造汽車，造電飯鍋。本質上都是為了更弱化人類的勞動強度。

生活不只是勞動和產糧，還有詩和遠方還有思想，音樂，哲學等等。

我狹義的認為按您的理解，海倫凱勒和張海迪這兩個人都是完全喪失勞動能力的人。我非故意拿個例說事，我也做不到去照顧我不認識的人。但我的家人有殘疾，我的父母老了，我會竭盡所能去讓他溫暖給他愛。也許他們不會是身殘志堅萬人敬仰的人，我也不希望他們是。我只希望這個世界能給一絲正常。是的，是公平和正常還有普通。

他有錯的地方該撕逼撕逼，他有好的時候該讚揚讚揚。不對他優待，不對他區別對待。

就當他是個人吧，好嗎。

是個人，誰不想要點尊嚴。

誰不想日子過的順心不枉此生。

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你最後一個問題大概是，那些人就供健全人耍樂，羞辱，取笑。不好嗎？我的回答是，你可以這樣做。這是你的選擇，希望你尊重自己的選擇，做你自己。別猶豫，別控制。說真的，殘疾人沒啥好笑的。

我是殘疾人，但我有胳膊腳。

我給你講個笑話吧。

就一句話，

你永遠都是我內心深處的小逼崽子。

1945在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話———因為我不是共產主義者；

接著他們追殺猶太人，我沒有說話———因為我不是猶太人；

後來他們追殺工會成員，我沒有說話———因為我不是工會成員；

此後他們追殺天主教徒，我沒有說話———因為我是新教教徒；

最後他們奔我而來，卻再也沒有人站出來為我說話了。

——馬丁尼莫拉

這首「短詩」的作者是一位牧師，他的名字叫馬丁·尼莫拉。這位牧師是二戰前德國的宗教領袖，他曾為戰後德國社會道德重建立下了不朽功勛。當年，尼莫拉因反對希特勒的猶太政策和對德國教會的控制，被希特勒親自下令送進集中營，最後在各方正義力量的協助下才逃過納粹的迫害。這首短詩是他在晚年懺悔自己當年的道德污點時寫下的。後來人們把它當作「碑文」刻在美國波士頓猶太人大屠殺紀念碑上。

這首詩就能回答題主的問題。

在動物種群中，確實存在拋棄不健康的同類以獲得自己的生存。動物世界中經常能看到獅子在襲擊牛群時，牛群會主動拋棄較弱的同類。可是那是在生死存亡的關頭，我相信大多數人在面臨生命危險的時候選擇自保，這是無可厚非的，畢竟生存至上。

然而在平常生活中，我們比動物多了一種情感叫憐憫。也許人無我有是值得自豪的，可是當所有人都有而你卻沒有的時候，你是值得同情和憐憫的。

題主有說到價值，這個時候價值還重要嗎？你忍心去拷問一個連人類基本配置都不健全的人有何價值嗎？人性是哪裡需要去談價值，光是活著就很不容易了好嗎！

看起來偏激，但其實是個很好很深刻的問題，可以從多角度思考。

國家起源於人們相互之間的契約，起源於社會契約。

社會契約（socialcontracts）最初作為一種社會規範是隨著人類社會形態的發展而自然產生的，它分為兩類：經濟層面的社會契約與社會倫理層面的社會契約。公民倫理是相應於公民與其陌生他者相互之間交往關係的基本規範。隨著人類社會的發展，社會契約在不斷的鬥爭和妥協中融合演進。在勞動者充當生產資料時期，由於互利的需要，人們之間產生了互信、互助的行為規則。人們發現保持誠信是生存下去必要的「技巧」，這時就產生了對人的倫理進行規範的社會契約。題主的疑惑就包含於這部分。

你可以玩弄殘疾人

那些高智商的人也可以玩弄你。

談平等的時候，我們並不是在保護別人，根本上是在保護自己。

題主，請看一眼自己的問題描述。

他們沒有勞動能力, 關心他們, 白白浪費時間和財富。而且, 他們沒有勞動能力, 手無縛雞之力, 就算是你取笑羞辱折磨他們, 他們也只能打碎牙咽肚子里, 沒能力報復你。

按你的邏輯，當你是一個嬰兒的時候，以上及以下都是對你最真實的描述。

沒有能力造反, 那麼關心和幫助你有什麼意義?

我們正常人, 把你當成娛樂消遣的工具, 不好嗎?

正常人順著這個思維，有理由懷疑，嬰幼兒時期是不是因為發燒，腦膜炎等原因，大人沒有關心幫助到你，甚至把你當成了娛樂消遣的工具，導致現在你能問出這樣的問題，以及許多等你治癒後，你回過頭來發現，自己問出的那些比腦膜炎更可怖的問題。

另：關於「完美」，顯然你做出了最有表率的反義解釋。當一個人所有都好，思想有殘缺，恐怕難稱完美。正常人把這種，叫做「殘缺」，思想上的殘缺。

祝早日康復！

別人只是缺了軀體

而你是缺了大腦

因為都有些缺陷吧，像擁有你提的問題這種想法的人，我們要是不關心，就沒人回答問題了。

因為「人生而平等」這個概念在人類社會內得到了廣泛的認同，這就是全部原因。

人類文明存在的目的可一分為二：一是生存下去，二是尋求存在的意義。

而「人生而平等」這個概念正是後者的產物。

這兩個目的中，後者是基於前者的。也就是說只有有了生存的餘裕之後，才能去考慮生存的意義。

所以這個問題不是無源之水，在所有人的溫飽尚未滿足的時候，的確沒什麼人去關心殘疾人的生存狀況。在上個世紀，殘疾嬰兒被丟在河裡腐爛，殘疾老人在野地里等死的情況屢見不鮮，甚至能夠變成殘疾而不是直接死於感染都是一種「幸運」。

但時至今日，生存對於大多數人來說唾手可得，人們便開始追尋生存的意義，「人生而平等」作為終極概念之一，自然而然地登上了舞台。

所以說，人們關懷殘疾人，本質上是在追求平等的生存權，是對「人生而平等」這個概念普遍認同的表現。而對「人生而平等」的追求，是因為作為這個社會主體的你我都是普通人，既不姓趙也不姓奧巴馬，自然希望自己作為芸芸眾生的一員，能夠在某些方面得到平等的對待。

希望能對你有所幫助。

文明

用郭德綱的話說 3片治不好得五片

腦殘片

樓主這種腦殘是不是也包含在內？

因為一個生命的意義和價值不僅僅在於勞動能力和智力，更在於愛和情感——

生命本身就可以成為一種美好。

按照題主「殘疾，無能就可以被欺負消遣」的邏輯推斷，您被樓下一些人罵為腦殘並不為過———

因為題主在價值觀上是殘疾的，而在對他人的愛與善意上是無能的.

當你遭遇不幸，變成他們中的一員時，你還會這麼想嗎？

你也許會說：我沒有殘疾，我和他們不一樣。

那是你運氣好。

人活一輩子，總有運氣不好的時候。有的人不走運倒了小霉，有的人倒了大霉身體殘缺。你敢說你一輩子不倒霉？

要是人人都像你這樣的話，你最好祈禱自己不要出事。

看到最後一句時，我確實覺得題主有些不正常，你可以不關心殘疾人，但把殘疾人當做消遣工具究竟「好」在哪裡？你的親人或許都是身心健康。你或許也不會換位思考。但我勸你早日改正這種想法。

這種問題，居然有人說除了最後一句前面的話值得思考。

按照這個思路，退休金，養老保險還有一切福利機構也就沒有存在的必要了，因為當你不能產生價值，就人道毀滅吧。特別是超過65歲基本喪失勞動價值的老人就地殺死吧，光這一條就能給國家減輕不少負擔呢。

煞筆！

人可以卑微如塵土，但不可扭曲如蛆蟲。

可以找人把你一戶口本都打成玩具總動員嗎？

題主你哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

當做娛樂工具，是這樣嗎？

一個初一的小屁孩而已，封號得了。說太多她也不明白，她不是故意的，她只是青春期腦殘症犯了。

我一直也沒有關心和幫助你呀！