如何評價巴哈伊教？

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如題，媽媽是巴哈伊信徒。生活在她身邊的時候，我有幸對此信仰略知一二。根據我對此教義淺薄的認識，我覺得此信仰是非常善良思想超前。比如巴哈伊認為所有宗教大同，世界人民是一家等等。巴哈伊不用非要去教堂禮拜，也不相信不信教就要下地獄（其實聖經上沒這麼寫據我所知）。家裡經常會有學習小組，裡面有各種不信教或者信佛教，道教的人們，大家都能其樂融融。我有時會去旁聽或給他們做個小菜，他們的討論雖然對於我這樣心思細膩的人來說，基本都是我曾經思考過的，然而這個信仰能如此細膩不空洞，讓我會覺得比較震撼。媽媽是個教西方文學的教授，以前北美留學的時候也長時間的接觸基督教，有很好的基督教朋友，她和她的朋友都是很邏輯很理性的人。她作為老師兢兢業業，作為普通市民能看到政府好的一面，樂於助人，她作為妻子賢惠隱忍，作為母親，無微不至，作為女兒，非常孝順。在我看來，她在人格方面真的是非常強大甚至完美讓我無法企及。她來英國看我，一個月就交到了好多朋友，大家都喜歡她，相對於我。剪短的說，我對這個信仰可以說沒有異議，要是世界上的人都信這個，世界就變天堂了。中國政府好像也比較喜歡這個信仰，允許關於信仰的東西出版。
然而，對於媽媽信巴哈伊的事情，也出現了不礙事的小問題。我媽退休了，基本上是全職奉獻給此信仰。她和我聊天不八卦日常的時候，基本就在傳播信仰。以前家裡吃飯的時候，我媽還會給我和我爸兩個工科文盲普及文化歷史哲學的東西，很有意思。後來談談宗教史，也很有意思。可現在，都在說信仰。我有時工作學習不順利，也曾經抑鬱，只要任何時候我表現出軟弱，我媽就會說我是一個善良的孩子，就是沒有精神來源所以軟弱，意思很清楚。我和基督徒學習過一段時間基督教，也在英國加入過巴哈伊的學習小組，但是因為太忙，沒有堅持。我對媽媽說我會保持關注和了解，但是我需要一點時間。有一次我對她說我和你說話的時候，能不能暫時不要提信仰。我媽說這是她堅信的使命，她是上帝的僕人，她的後半生都會圍繞著傳播巴哈伊信仰展開，她很難不談論這個。其實我理解，她經歷了那麼多苦難，找到了巴哈伊這麼好的信仰我也為她開心，我是她女兒，她當然希望我有信仰生活幸福。即使她談信仰，也不是什麼大問題，但是我會有疑問，因為我覺得做善事，並不一定得是傳播信仰。為什麼把傳播信仰看得這麼重？

巴哈伊教的起源於伊朗巴孛運動，實際上開始是伊斯蘭教什葉派在19世紀的一個分支。簡單的簡單的說，就是有一個謝赫學派說馬赫迪（卡奇姆）即將降臨人間，而巴孛找了個時機，說：「那個馬赫迪就是我了！」巴孛死後，一個叫巴哈歐拉的人以他的名字繼續完善教派，並最終宣布巴哈伊是一個新的信仰。

實際上，巴哈伊教並不像看上去那麼美——恕我直言——這種宗教之所以得到了很高的評價，關鍵是三點：一是新興宗教的後發優勢，由於產生的時間晚，又是站立於伊斯蘭教什葉派的肩膀上，再加上時代給予的新的理念，使得這種宗教看似去很美，比如「舊的」各大宗教，更討人喜歡；二是小眾化宗教帶來的精英效應，信仰這個宗教的，很多是知識階層，平均素質較高，而且該教其實一直在努力的提升「逼格」，對塑造形象很有幫助，對於普通大眾而言，沒接觸過，又逼格高得東西，似乎是很好的；三是政治需要的推動，西方國家對這個宗教明裡暗裡支持，實際上是懷有政治目的的，比如挑戰伊朗現政府，這個不展開說了。

至於該教的前景，個人並不看好。首先，萬金油式的教義讓它發展受限，作為一個少數教派看起來還不錯，但如何發現壯大，成為類似其他大宗教那樣有深厚的根基的東西，很難；第二，該教至今還沒有受到過大的考驗，實際上除了初期（還是伊斯蘭教的一個教派時）受到打擊外，其他時候都是順風順水的發展，缺乏厚重的歷史，其「韌性」值得懷疑；第三，該教擴張目標飄忽不定，對除了知識階層之外的人缺乏吸引力，而知識階層又往往有許多選擇……第四，該教歷史上並不像它宣稱的那麼「乾淨」，內部權利鬥爭的由來已久，只不過現在對大多數人神話尚未破滅而已。

其實，類似巴哈伊教這樣的宗教還有不少，只不過大家了解的少而已。比如錫克教、德魯茲派等等，如果展開來講，會是很長的一個話題。這些宗教實際上利用了傳統宗教的不足之處，進行了一些改良，並獲得了一定程度的成功。它們也往往會得到一定程度的社會肯定。（畢竟站在傳統宗教的肩膀上）。但這些宗教恐怕很難取代傳統宗教，比如伊斯蘭教、基督教這些。傳統宗教的調整能力並不是它們想像中的那麼弱；而做大的困難也不是那麼容易克服。

所以，巴哈伊並不是看上去那麼美。甚至可以說，它並沒有什麼特別的。等它隨著時間的蛻變和信仰人群的變化，它的逼格光環也會慢慢褪去。至於題主母親的行為，個人無法評價。但對這種宗教，筆者表示呵呵。

利益相關：我是2009年成為巴哈伊信徒的。

以一個宗教信徒的身份評價自己的宗教信仰是很難客觀的，為了盡量避免感情因素，我在回答中會盡量避免「巴哈伊聲稱」什麼的問題，盡量以「巴哈伊是什麼」的客觀信息來回答。

大部分內容是回應目前高票的 @魚吞舟的回答內容的。從評論里得知他是知乎上比較活躍的一位溫和穆斯林，所以回答僅為澄清、證實和補充信息，不為爭辯觀點，更無意說服他改教。

一是新興宗教的後發優勢，由於產生的時間晚，又是站立於伊斯蘭教什葉派的肩膀上，再加上時代給予的新的理念，使得這種宗教看似去很美，比如「舊的」各大宗教，更討人喜歡。

巴哈伊信仰確實屬於新興宗教，誕生於19世紀，確實是在什葉派（之下的十二伊瑪目支派）發展而來的，從教外人士角度看，說站在什葉派的肩膀上沒有什麼不妥。不過說，時代賦予的新理念，如果意思是指，巴哈伊的教義看上去比較普世，是因為站在了新舊世紀之交，受到了普世價值的影響，私以為可能性不大。因為巴哈伊的誕生地是19世紀中葉的伊朗，而不是19世紀中葉的歐洲和美國，思想環境和「普世價值」天差地別。在我的理解中，我們現在看那些教義，男女平等、種族平等、人類一體，似乎很稀鬆平常，然而放到巴哈伊剛誕生的社會背景下，這些聲稱是很駭人的。

小眾化宗教帶來的精英效應，信仰這個宗教的，很多是知識階層，平均素質較高，而且該教其實一直在努力的提升「逼格」。

如果你們恰巧認識一些中國的巴哈伊，那麼這個觀察是對的，絕大多數的中國巴哈伊，較年輕（50歲以下），受教育程度較高（大學及以上），從事腦力勞動。中國對巴哈伊的學術研究、政府報告等也證實這一點。但造成這個現象是有原因的，當一個國家從完全沒有信徒到有信徒，肯定是從外國傳入的，在中國，能跟外國人產生接觸的人群，恰恰就是這類所謂的「高逼格」人群，沒辦法，誰讓中文那麼難學呢，很多外國拓荒者不會中文，跟他們有接觸，會英語幾乎是必要條件。然而從全球角度看，並非如此，尤其在第三世界國家，農村甚至非常貧困的地區，巴哈伊都有很穩固的社團建立。如果不信的話，可以看一下巴哈伊國際社團的網站，裡面的各地巴哈伊網站鏈接，有多少你壓根兒沒有聽說過的犄角旮旯地區。還有一些巴哈伊國際社團發布的視頻資料，可能大部分的例子都是在很草根的社區。

從另一個角度說，巴哈伊信徒的受教育程度很高，未必是因為巴哈伊吸引受教育程度高的人，而是巴哈伊本身對教育的極為重視。即使在伊朗，巴哈伊被大量剝奪了受教育權利的國家，這個國家的巴哈伊信徒平均識字率還是遠高於全國平均。也有人因為信仰了巴哈伊以後，而增強了對教育的重視程度，從而提高了受教育水平（巴哈伊國際社團發布的《學習前線》視頻中哥倫比亞農村的一集）。

三是政治需要的推動，西方國家對這個宗教明裡暗裡支持，實際上是懷有政治目的的

平頭小民一個，評論肉食者的戰略，我還是太欠了一點。只能從一個信徒和教義本身說，巴哈伊信仰本身是非常遠離政客式的政治的，對於金錢捐贈，是只接受信徒捐贈的。所以我認為，西方國家要不要支持巴哈伊，有什麼目的我不知道，但巴哈伊信仰本身並不願意被以所謂的政治目的而支持。

該教至今還沒有受到過大的考驗，實際上除了初期（還是伊斯蘭教的一個教派時）受到打擊外，其他時候都是順風順水的發展，缺乏厚重的歷史，其「韌性」值得懷疑。

不知道你說的初期是什麼時期，事實上巴比教從巴達什特會議開始就已經不是伊斯蘭教的一個教派了，已經明確了巴比教是一個新的天啟宗教，而非伊斯蘭的支派，此時巴哈伊信仰甚至還沒誕生，顯聖者巴孛此時還在世。而迫害其實才剛剛開始。以我粗淺的歷史知識，可能要等到奧斯曼帝國亡國，阿博都巴哈（巴哈歐拉的兒子）被釋放，這段對信仰的整體迫害才算稍稍告一段落。那時候已經是20世紀初了。而考驗除了外部迫害，還有內部危機（下一段說）

該教歷史上並不像它宣稱的那麼「乾淨」，內部權利鬥爭的由來已久，只不過現在對大多數人神話尚未破滅而已。

指的可能是巴比-巴哈伊信仰內部面臨的分裂危機。對於這段歷史，巴哈伊信徒從來未掩飾，維基百科英文版上都可找到資料，就我所知大量的編輯者都是巴哈伊信徒。中文版內容還不詳盡，因為我們現在缺乏人手編輯。對於巴哈伊信徒本身，我們也不避諱這段歷史，我們學習小組的課程中有很多都是涉及到這一系列歷史的。如果覺得這是「神話」，可能真的是有點孤陋寡聞啦。我個人並非生在巴哈伊家庭，在了解接受信仰的過程中肯定開始也會注意到這些信息，並且有所疑慮的，但通過廣泛查考資料，我現在確信，這並非什麼「不幹凈」，這就是巴哈伊社團面臨的危機和考驗，所幸都度過去了。

該教擴張目標飄忽不定，對除了知識階層之外的人缺乏吸引力，而知識階層又往往有許多選擇。

我不好說巴哈伊對誰有吸引力，畢竟每個人的理想都不同，但巴哈伊的目標是非常確定的，就是通過個人和社會的雙重轉變，從而達到至大和平。簡單來說，個人的轉變，就是你個人願意承認巴孛和巴哈歐拉為現時代的顯聖者，並且願意遵從祂們的律法和聖約，這是你個人靈性上和上帝的關係。社會的轉變就是說，社會的結構需要符合巴哈伊的靈性原則，從這個角度上講，我們的目標並不是把每個人都變成巴哈伊信徒，但是我們會努力向每個人都提供巴哈伊的服務，比如提供兒童靈性教育，婦女和青少年的賦能等。這並不是打著某個幌子傳教，或者說坑蒙拐騙。過去我也認為，怎麼可能有人不信巴哈伊，但是願意參加巴哈伊的服務、把孩子送來上兒童班呢？現實告訴我確實是有可能的，在充分解釋了兒童班的巴哈伊背景以後，真的有很多（甚至是大部分？）非巴哈伊的家長，因為認同兒童班的理念，把他們的孩子送來兒童班學習。

最後是一點個人的情緒：所謂的巴哈伊的「高逼格」，我真的是特別特別煩這個詞。我成為巴哈伊7年多來，最初的時候是花著每個月500塊生活費的窮學生，（讀研以後漲到每個月1000塊）。很多我認識的巴哈伊朋友也是跟我類似的情況，有些甚至很不體面的最初了解信仰的機緣是因為留學太窮了，飯都不太吃得起，需要找個地方蹭飯。我們又跟「逼格」有半毛錢關係。成為信仰者以後，有相當長一段時間，處在害怕被人知道，害怕被人笑話的惶恐中，哪裡敢跟人炫耀這種「逼格」？多年以後，雖然不再害怕被人知道自己是巴哈伊，但在生活中仍然會小心謹慎，要注意工作上要努力，成績要出色，與人交往要落落大方，唯恐被人落下口實「啊，她是一個巴哈伊信徒，難怪工作也不上進/講話神神叨叨/etc.」真誠的信仰者求的是真理，不是什麼逼格。

因為不談信仰你母親可能和你無話可說。

我的朋友熊老師曾經寫過一篇文章叫《你對父母的了解還沒那個賣假藥的多》。

在中國大陸，禁止在宗教場所以外的地方傳教。

否則是違法的。

對於巴哈伊信仰的前途不那麼樂觀。

這個信仰確實看起來比已經存在的那些宗教體系看起來要好一些，比如溫和善良，包容，堅決。但是，這些特性是如何體現的呢？是通過巴哈伊信仰者的行為來傳播的。那麼，考慮這樣一個問題，巴哈伊信仰將來會不會大規模擴張，進入主流宗教這一級別。

如果為「是」，那麼這一宗教就會無可避免地變質，因為它的信仰者的平均素質會急劇下滑，就像知乎現在的狀態。進而，對這一信仰失望的高素質群體會脫離，而巴哈伊也就從此和其他宗教並無兩樣了。

如果為「否」那麼可能這些好的宗教特性能夠保留，但是作為一個小眾宗教，影響力也不會大，難以承擔推進世界和平，或者人類大同這些巨大的夢想。

所以，基於這些原因，我相信任何已經有的，或者新興的宗教都難以作為人類文明的推動力了。我支持世界無神論化。

首先說明，利益相關，我是1999年成為巴哈伊信徒的。

題主的問題是巴哈伊信仰和親人關係的事情。想用我自己的體驗來和你分享，巴哈伊信仰教導我們要超脫，分享信仰是完全出於愛和讚美，也要尊重和聆聽那個聽你分享的人。在和朋友們分享的時候，做到這一點並不困難。但是面對家人的時候，要做到超脫是最困難的。

我和我太太都是巴哈伊信徒，即便如此，我們兩個人的理解和靈性道路也不會完全一致，因為我們是兩個人。可是當我和她分享與信仰有關的話題時，如果沒有得到積極的回饋，我會很難過。這個難過其實是個情感問題，而不是信仰問題，平靜下來以後就會知道這不是因為她有什麼錯，而是因為在家人這樣的親密關係里，我們的自我和情感強度太大了，我們無論如何都會希望得到家人的認同，所以超脫的難度比一般關係都更大些。

處理這樣的關係，一方面你母親需要體認你作為獨立個體探尋真理的獨立性，一方面需要你們共同反思作為家人之間的相處方式有什麼可以改進的地方。

提個建議，你的問題很好也很有代表性，只是與這個標題的關聯不大，可能用《如何面對家人的傳教行為？》這一類的問題比如何評價巴哈伊更合適。因為你的問題是家人的相處方式，其實與巴哈伊信仰不是那麼有關係。

人在自認為手握真理時，就總想迫不及待的把他告訴別人，讓大家都沐浴在真理的榮光之下，以至於會顯得行為失當。

雖然我是個不可知論者，但是我可以理解你的媽媽。有時我總想，要是有天我找到了可以毫無疑問完全解釋的通關於上帝的ｐｒｏｏｆ，我肯定會到處去宣揚的，讓剩下的那些迷茫的人都不在迷茫！可惜，我一直沒找到。

我覺得巴哈伊教真的是很有潛力的

溫和包容又堅決

但是你選擇不相信的話，巴哈伊教是不會強制你的，而且也不會因此對你有什麼看法，這是這個宗教的優點之一

至於你媽媽，她應該是感受到了信教帶來的幫助，所以迫不及待地要推薦給你，你不用懷疑她對你的愛，也不用懷疑她的宗教

不過信仰這東西，就和我們的口味一樣，有時候不合口味就是不合口味，所以，你如果覺得自己沒有信仰的話，可以考慮媽媽的意見，如果你有自己的想法，請一定要堅定地告訴她：我是xx信徒！！

"如果我們只關注人，那我們永遠不會滿足。"

如果本人沒記錯，這是阿博都巴哈教長說過的一句話（大意如此，措辭可能不完全準確。）

想和各位從這句話談起，進而也許能一塊發現更多對題主問題的洞見。

很多人成為巴哈伊或者說其他信仰的追隨者時，在一開始，多半也許是因為在該信徒群體中遇到了一個自己很信賴甚至仰慕的朋友或者親人（本人大學時想了解基督教，便是因為遇到了一個自己當時認為很優秀的人，而他是一名自己當時有些輕視的"愚昧"的基督徒，學習一年半後我受洗成為一名基督徒）。而很多人開始質疑，甚至厭煩，甚至敵視巴哈伊時，一開始多半也許也是因為在該信徒群體中遇到了一個自己不喜歡甚至討厭的人或其相關的事。

這樣看來，我們應該承認，很多時候我們一開始感興趣的或者想要去了解的不是真正的信仰，不是至善之源，而是某個人/群體——在我們眼中有著信仰標籤的人/群體。而人的不完美性，不可避免的讓我們會產生一些初步論斷:該信仰非真信仰，因為該信徒非真人。這是很多人在信仰之路上遇到的第一個挑戰，也是很多尋求信仰的朋友遇到的選擇繼續探求或者就此短暫停止的分岔口之一。

今年有位聲望很高的巴哈伊朋友和大家一塊聚會分享時，提到了他年輕時的一個故事，他說他剛開始成為巴哈伊後不久，一直嘗試過著雙重生活（這應該也是很多巴哈伊多少都會有的一種狀態——不願世俗生活和信仰生活有太多交集）。有一次當他在參加一個party時，他的一個朋友忽然問起他，聽說你是一名巴哈伊，能不能跟我們講一講巴哈伊。他聽後短暫沉默片刻有些局促的說: "如果你想了解巴哈伊，請不要看我的為人和生活，去看巴哈歐拉說了什麼。"後來他和他朋友一塊分享學習了一些聖言和巴哈伊相關著作，之後逐漸他開始和巴哈歐拉陷入了"熱戀"。

所以對於"如何評價巴哈伊教?"這個問題，希望我們不要太過關注於他人的答案，他人的答案或者有著信仰標籤的個體或群體可以是一個啟發我們去了解的催化劑，但不應是我們做判斷和下定義的依據。更多的去了解巴哈歐拉說了什麼吧，然後足夠坦誠的去感悟和判斷。

對於題主提到的另一個問題:為何巴哈伊把傳播信仰看的這麼重？在下一些淺見如下:

在基督教會學習聖經時，牧師回答過教友類似的問題，記得牧師說，如果我們是一個重病患者，生命即將死去，這時發現了一劑葯可以治癒並順利服下，身體逐漸好轉。那麼我們會願意將這個葯分享給我們身邊患有同樣病症的朋友嗎？況且其中有很多是我們的親人。

巴哈歐拉說他的啟示是根治當下疾病纏身的人類之靈的唯一良方。對於我們所有人而言，要相信巴哈歐拉說的這句話，並不容易，需要至少解決下面幾個問題:

1.人類有沒有靈魂？若無靈魂，何談靈魂疾病纏身。

2.即使人類有靈魂，靈魂有什麼特徵，我們的靈魂是否真的疾病纏身，一個不覺得自身有疾病的人不會想去尋醫問葯，甚至不會意識到有"醫生"或"藥方"存在的需要。

3.即使相信人類有靈魂，靈魂疾病纏身，但醫藥看似千種萬種，我為何獨用"此醫此葯"。

以下簡單分享下鄙人了解到的巴哈伊對以上問題的回答:

對於第一個問題:巴哈伊相信，人是有靈魂的，靈魂是一個超乎時間和空間的單一且不可分割的存在。

對於第二個問題: 跟各位分享下巴哈伊儒禧課程第五冊《激揚朝華》中的一段文字:"在確認當今社會的破壞性力量作用時，提出了一系列道德淪落的徵象: 不負責任的婚姻態度及其導致的離婚浪潮；……藝術和音樂的墮落；文學和新聞水準的退化；種族間的相互敵視，以及愛國激情所滋生的傲慢自大…"。我想對於社會存在的問題，沒有誰能後完全否認。對於個體，我們可以想想自己是否有過內心的掙扎嘆息，迷惘孤獨，難以名狀的憤怒沮喪甚至絕望。聖經中有句話:世人如羊走迷，偏行己路。也許能給我們一些自省的動力。

對於第三個問題，其實涉及到巴哈伊的一個核心觀點——上帝唯一，宗教同源，人類一家。巴哈歐拉明確表示過，所有顯聖者（如摩西，克利須那，耶穌，穆罕默德，佛陀，巴哈歐拉…）的本質是一樣的，沒有任何位格的差異。而在人類理解體系中的時間和空間概念上，巴哈歐拉是最近的一個顯聖者，也是當下人類發展階段最需要的顯聖者。人類一體，如同一個成長的個體，從嬰幼兒到青少年，到成年，每個階段都需要相對應的教育和引導（智慧之源都來自同一個上帝）。

聖經中，耶穌說過:我是真理，我是道路，我是生命，若不借著我沒有人能到父那裡去（約翰福音14章6節）。而這也成為了很多基督徒排斥其他顯聖者的一個經文依據。殊不知，耶穌基督在講此話時，其本質不是一個狹隘的肉身存在的耶穌，而是一個"基督"——上帝的顯示者。若是意識到這一點，便不難理解，耶穌基督在告誡我們，唯有通過上帝的顯示者才能認識靠近上帝（天父）。

故因為巴哈歐拉是最近的一位顯聖者，所以我們唯有通過巴哈歐拉，方能根除在當下時空中人類所遇到的疾病和磨難。

總結說來:

1.本著獨立探尋真理（將社會意識和自我中心意識對認知的影響程度降到最低）的精神，研習巴哈歐拉的聖言，是我們真實評價巴哈伊的必由之路。

2.對信仰之芬芳嗅到越多，越難以抑制強烈的傳播分享的渴望，而最終很多純潔的信徒的存在本身就是在傳播信仰，無需言語。

以上內容個人拙見，若無用，大家可忽略，但下面幾句話非常希望大家能細讀細思:

「一個人的幸福和偉大、等級和地位、快樂和安寧，絕非由其財富所致，而是源於其卓越品格、堅強意志、博學多識和排憂解難之能力。"

——阿博都巴哈

我用火來試煉真金，用真金考驗我的僕人。

——巴哈歐拉

神聖與無形本質之兒女啊！

愛我之道，荊棘遍布，

論我之言，使人困惑。

因為，

凡人之智不解我，

俗人之心不容我。

——巴哈歐拉

世界各族人民，採用一種世界性的語言和文字的日子，快要屆臨了。這目標完成後，人們不論到哪一個城市，都好像回到家鄉一般。

——巴哈歐拉

你們每一個人都必須從事某種職業，比如一門手藝或某種行業，等等。我們將從事這樣的職業提升到崇拜唯一真神的高度……切勿閑散怠惰，虛擲光陰。你們當力行利己利人之為……在上帝的眼中，最受鄙視的人是那些遊手好閒靠乞討為生的人。

——巴哈歐拉

我聖座之伴侶啊！

邪惡勿聽，邪惡勿視。

莫自怨自艾，莫卑躬屈膝。

不說邪惡，

便不會有人對你說邪惡；

不誇大別人的錯誤，

你自己的錯誤便不會被誇大；

不想別人受屈辱，

你自己便不會有屈辱。

你這一生如白駒過隙，

要以

無瑕的意念、純潔的心靈、

清凈的思想、高尚的品格，

好好生活！

這樣，

你才會自由而滿足地，

拋棄必朽之身軀，

奔向神秘之天堂，

永遠安居在那不滅之王國。

——巴哈歐拉

看一個信仰的好壞要看信仰它的人怎麼樣。

沒有辦法大範圍抽樣，我只有一個個案。

我非常喜歡的歌手方大同是信仰這個教的。

這麼多年沒見他有什麼負面的大新聞，他給人的印象也是謙和有禮的。每天的生活很簡單:吃飯，工作，薛凱琪。≧?≦

從他身上來看，巴哈伊教給人的直觀印象是好的。

如果你吃了一個水果覺得好吃，要分享給別人，這樣的心情是好的。但是如果別人不喜歡吃這個水果，就不能強求啦！

之前我看到一個答案，不過現在（本人答題時間）已經不見了（為什麼呢），內容大概如下：

如果它沒有獲得權力，它將一直是一種和平的宗教。

這個答案我非常贊同。

那麼，如果它不和平了，會是怎樣一種情況呢？

我先來一段魔改版的共產黨宣言：

一個幽靈，無神論的幽靈，在世界遊盪。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊世界的一切勢力，教皇和伊瑪目、巴格達迪和拉登、印度的僧人和美國的牧師，都聯合起來了。
有哪一個反宗教者不被它的當前的敵人罵為無神論呢？又有哪一個反宗教者不拿無神論這個罪名去回敬更進步的反宗教者和自己的宗教敵人呢？
從這一事實中可以得出兩個結論：
無神論已經被世界的一切宗教勢力公認為一種勢力；
現在是無神論者向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖並且拿自己的宣言來反駁關於無神論幽靈的神話的時候了。

雖然改得不太通順（我的文筆畢竟沒法和馬克思比），但是我認為它是可以反映出當前的一些情況的。

最早的宗教戰爭是舉著不同圖騰的原始人部落之間使用石器進行的。

而很久以來，它都發生在不同宗教或者同一宗教的不同派系之間。

十字軍是前者，三十年戰爭是後者。

而非宗教的勢力（政權、組織等等）與宗教勢力之間是沒有發生過這種事的，因為在宗教之間互相攻伐的時候，大多數統治者（中國的除外）都沒有能力在不依靠宗教的情況下建立統治地位；而後來宗教失去政治資本，也不是因為其他世俗國家在軍事上的進攻。

但是，沒有發生並不代表不可能發生。

比如近幾年與伊斯蘭教相關的一系列問題，就是宗教與世俗（歐洲諸國的政府在幾百年前已經去宗教化了）的衝突，而不是不同宗教的衝突。

還有依託藏傳佛教進行活動的藏獨勢力，他們在2008年3月14號搞的大新聞我還記著呢。

而且，我不僅僅認為在未來某些世俗政府可能與某些宗教勢力發生衝突乃至戰爭，我還認為未來各宗教勢力可能聯合起來與世俗政府對抗。

因為我發現有些教徒（不論何教）持有類似於這樣的一種思想：

「不同宗教之間雖然有很大的區別，但是它們都可以使人在『靈性（我：這什麼鬼）』上有所追求，比只能看到眼前的無神論者強多了。」

或者把宗教視為「追求真理（我還沒見過聲稱不存在真理的宗教）」而把科學當做是「只能改變生活（這些人恐怕不知道什麼叫基礎科學）」；抑或是「宗教是改變人心的，科學不行（他們應該也不知道什麼叫心理學）」。

如是種種，不一而足。

知乎上也有：如何看待佛教和其他宗教的差異？ - 知乎用戶的回答、如何看待時下很多年輕人沉迷於宗教信仰的情形？ - 知乎用戶的回答、你如何看待佛教？ - 知乎用戶的回答、什麼讓你堅定了無神論觀點？ - 知乎用戶的回答

再加上很多國家的宗教信仰自由的政策保證了各宗教、各派別的平等，但是卻沒有很好地保護無神論者「不信」的自由。

就我所知最典型的就是印度尼西亞：

印尼雖然不設國教，但其建國五原則（潘查希拉）中第一條就明確表示：要信仰獨一的神明（Ketuhanan Yang Maha Esa），印尼公民沒有不信教的權力，只能選擇以下六種宗教之一信奉：伊斯蘭教，基督新教，天主教，印度教，佛教和儒教。其中儒教還是在1998年才被承認為合法宗教的，之前很多華人被剝奪了信仰儒教的權力，又不願同流合綠，於是大批皈依基督教。至於無神論則完全不被法律保護，2012年還有一位印尼公民Alexander Aan因為在臉書上發表無神論觀點被判刑兩年半，並受到和平教徒的死亡威脅。更不用說蘇哈托執政期間殺了多少無神論者了。（印尼共產黨，當年其三百萬黨員人數位列世界第三，僅次於中蘇。結果被蘇哈托殺戮殆盡，其中頗有不少華人。時至今日印尼政府也未對這一屠殺行徑表示過任何道歉。）
作者：姜委員長
鏈接：如何評價印尼首次對非穆斯林執行伊斯蘭鞭刑教法？ - 知乎用戶的回答
來源：知乎
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「要信仰獨一的神明」，信什麼都可以，不信不行......

呵呵。

以下引自著名無神論者傅盧為何會在80歲高齡變為有神論者？ - 黑龍子的回答

有神論的各個流派從之前的互相打聖戰，互相點天燈，到如今不得不抱團取暖，以至於一個無神論者只是轉變有神論並未信基督教，有神世界觀千千萬，一些基督徒都要千里之外趕來對無神論陣營擺幾個高冷的pose，實際上是因為本家實在是沒什麼像樣的喜事了呀 ˊ_&>ˋ

既然本家實在是沒什麼像樣的喜事，那就去搞一個大新聞吧。

那麼，巴哈伊這種宗教，我認為如果它產生於古代，那它會被它嘗試「融合」的幾種宗教同時排擠，它會死得很慘，什麼也剩不下，就像這樣：

摩尼教為什麼會成為唯一一種徹底滅亡的世界性宗教？ - 社會

但是歷史沒有如果，它畢竟是在現代產生的。

那麼，如果維持現狀，我認為它的規模不會有什麼大的變化，但是它將一直是一種和平的宗教。

而如果我說的「各宗教勢力聯合起來與世俗政府對抗」這種情況發生了的話，標榜「融合」的巴哈伊反而會成為宗教勢力在與無神論者戰鬥時所共同使用的一面旗幟。

我認為後一種情況發生的可能性並不太大，然而也不至於沒有。

究竟會怎樣，就讓我們拭目以待吧。

最後，我放首歌：inner universe - 網易雲音樂聽見好時光

我認為，人的精神（即某些神棍所謂的「靈性世界」），正如歌名一樣，是存在於內部的，總有外部的東西（不管是他人還是「神」）不能觸及的部分。

就算所謂的「神諭」，不也是來自你自己的內心，只有你自己能聽到嗎？

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ps：為了方便，寫這篇答案時我把無神論寫成和宗教對立，但這其實是不嚴謹的，與宗教對立的是「非宗教」，包括無神論和不可知論以及部分非宗教的有神論（比如自然神論），請大家注意。

學校外籍教師不少都是巴哈伊信徒，我也是第一次從他們那裡知道巴哈伊。

有一對兒澳洲夫婦，先生是牙醫，妻子是墨大教育學畢業，在澳生活優越。兩人世界四處走，去非洲，東南亞，還有中國，去到一個地方先生看病救人，太太給孩子教書。感覺人不錯。

還有的歐洲那邊的老師，上課喜歡講些巴哈伊的事情，但是由於國內學校不允許講這個，他們就一般是潛移默化展示他們的價值觀。比如有位老師就喜歡抨擊下美國政府還有資本主義世界什麼的。還推薦我們看些書，比如《廣廈》。偶爾給我們看些視頻講那些世界未解的奇觀，估計她想表達這就是「神跡」。

有的老師一般自己信仰，但是上課不怎麼表達出來，與同學們相安無事。有的老師比如上面說的那個看視頻的就惹某些同學不快，就投訴到教學處。

我感覺外籍教師辦公室好多老師都信那個，總感覺他們是多多少少受宗教感召才放棄國內好生活來中國的。我和好幾位老師關係很好，但是她們認為我沒這個「潛力」，所以也不傳教給我。但是有的學生他們會重點「培養」。

這幾年過去了，感覺那些老師貌似都不在我校任教了，不知道是因為自己原因，還是校方責令離開了

這個宗教呢，分兩部分說吧，前身巴布教，巴布本人完全對巴哈歐拉無感，沒見過，可能也對之無興趣。巴布選擇的繼承人是巴哈歐拉的弟弟，並且在他的聖經白楊經中多次提到接班人的名字，誰反對他就是反對巴布之類的。遺囑也留給巴哈歐拉的弟弟，而不甩巴哈歐拉。巴布反抗政府被殺之後，資深和重要的老教徒死傷慘重，面臨巴布教生死存亡，這時接班人戰略失誤，繼續堅持武鬥，被逼隱居山林，這個階段殘存的巴布教徒對接班人很失望，然後巴哈歐拉主，逐步有了人心。他弟弟隱居期間，實際上巴哈歐拉已經站穩了腳跟，奪了權，弟弟再出山的時候，巴布教發生大分裂，巴哈歐拉自稱無心戀權出走，帶走了大批人。後來自稱先知和接班人，廢除巴布的經典和教導，自成一派。事實上不自成一派也不可能，因為巴布教的經典中沒有巴哈歐拉合法性的基礎。原來的接班人躲躲藏藏，至今還有兩千多信徒。巴哈伊則做大。另外，這個教非常世俗完全沒有靈修和靈魂進步的討論，甚至反對拷問靈魂和人性，說靈修已經不重要了，投入社會才重要。雖然巴哈歐拉有一些神秘學著作，但被第三代領導人選擇性的忽略之。這個教中，人神之間只是一種簡單的主僕關係，看似解放了人類，實際上一方面忽略超驗的上帝，一方面乾涸了自己的靈魂，玩來玩去，只有一些道德倫理和打了雞血似的樂觀精神來作為宗教的底蘊，然後就是投入一些社會運動中，把社會當天國，把積極的心態當上帝。信巴哈伊的人，就是樂觀的活在人世上，把工作當成上帝，比較中產和小資的教，從政治方面來看，比較像個綠黨。

我上一具義體還在的時候已經回答過這個問題了：索薩·希爾：如何評價巴哈伊教？

不過我今天又有些新的想法。

後出現的宗教（在一定程度上）承認它能接觸到的已有的宗教的真實性與合理性，這已經不是第一次了。

基督教對猶太教、某教對猶太教和基督教、佛教對印度教、摩尼教對祆教以及前面這些宗教，都是如此。

但與此同時，它們也都宣稱自身的優越性，認為即使是那些得到它所承認的宗教也無法與它相比，更不用說它不承認（因為沒接觸過）的那些宗教了。

基督教認為信猶太教、守猶太律法沒用，對耶穌本人的態度才重要；某教認為猶太先知和耶穌獲得的啟示都是殘缺不全的，老穆的才是完整的，應該信完整的啟示；佛教認為印度教諸神也在輪迴之內，遲早都得去當凡人甚至是當動物，佛祖卻脫離了它的限制，此外還有若干印度諸神向佛祖求教的故事，言外之意就是「連你們的神都不如我們的，你們這些人還不趕緊倒戈來降」；摩尼教認為亞伯拉罕三教信的那個神（上帝/真主）其實是個假裝自己是真神的邪神，所以雖然他們的先知也受到了真神的啟示，但認清現實的只有摩尼一個人。

所以這稱不上什麼「團結」（因為不平等），只不過是發展教徒的手段罷了。

巴哈伊教同樣採取了這種策略：承認別教（即所謂的宗教同源論）+抬高自己（即所謂「人類最需要的顯聖者」，比如這個答案所言「我們唯有通過巴哈歐拉，方能根除在當下時空中人類所遇到的疾病和磨難」），這表示它並沒有能力像它宣稱的那樣脫離這個歷史規律，真正實現「促進人類團結」這一目標——連其他宗教都不能真正地團結，還談全人類的團結？

至於我眼中能達到這個目標的宗教應該是這樣的：在承認其他各種宗教的同時，並不提出自己的新主張。

然而這樣的宗教根本就不可能有機會發展起來。

所以還是那句話：要靠自我奮鬥，也要考慮歷史的行程，無視歷史規律是辦不成事的。

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雖然我認為巴哈伊教並不能真正地團結各種宗教，但我依然維持上次答案中的判斷：如果我說的「各宗教勢力聯合起來與世俗政府對抗」這種情況發生了的話，標榜「融合」的巴哈伊反而會成為宗教勢力在與無神論者戰鬥時所共同使用的一面旗幟。

這是由於兩個原因。

第一：

雖然該教將自己的地位置於其他宗教之上（否則最開始的那批教徒是怎麼來的），但對於其他宗教還是近乎一視同仁的，不像基督教那樣，將猶太教也當做真宗教（雖然地位低於自己），卻把其他各路神教（比如希臘-羅馬多神教）稱為魔鬼。

其他宗教可以容忍這個新玩意兒高於自己，但絕不會允許打了無數年的老對手爬到自己頭上。

第二：

該教的「包容」和「團結」都是基於「靈性」這個概念的，而這個被認為是可以「感受」卻不能測量的概念在其他宗教中也都存在，但無神論者（尤其是其中的唯物主義者）基本是不承認的，於是（除了它自己之外）的各種宗教和（不信教的）世俗人群便有了高下之分。

（關於我對「靈性」的理解見這幾篇答案：索薩·希爾：為什麼科技越新越強大，而部分魔法越古老越強大？、索薩·希爾：來知乎沒多久，為啥沒有人撕京劇和電視連續劇啊？、索薩·希爾：如果有地獄，會住著什麽名人？）

比如上面那位巴哈伊教徒 @朱蓓英對真·人畜無害的飛面神教的態度是這樣的：朱蓓英：如何評價飛天面（條）神教？

任由他們在妄念中遊戲。

不像是什麼好話吧？

但人家對於作死能手某教的態度卻是這樣的：美國夢還會存在嗎

伊斯蘭是上帝啟示的若干真宗教之一，穆斯林並非都是恐怖分子或潛在恐怖分子

我還能說啥......

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最後，提前回復一下那些對我說「這教人畜無害的，你黑它幹嘛」的人：

「凡是錯誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應該進行批判，決不能讓它們自由泛濫。
但是，這種批判，應該是充分說理的，有分析的，有說明力的，而不應該是粗暴的、官僚主義的，或者是形而上學的，教條主義的。」
——毛澤東

伊斯蘭之光，伊斯蘭的未來。中東如果巴哈伊化，將是人類之幸

無神論和科學也是一種信仰，不過顯然你還沒有對信仰產生自我的成熟看法，所以才能被你媽媽看出你有虛弱的時候，如果你真的有自我對信仰的見解，是不會在意你媽媽對你的潛移默化的

一手宗教，一手政治。個人對巴哈伊信仰發展前景並不看好。

- 入教：程序簡單，接納度高。教義：內容新，討好精英人群，容易遵循。

- 積極入世：其教義的核心就包含了務必努力參與社會活動的使命。

世界正義院的建立。
積极參与全球性論壇，如在聯合國位於日內瓦和紐約的總部設辦公室。

特別應關注的是靈曦堂，他們的宗教場所。以下內容摘自維基百科靈曦堂。

「巴哈伊律法強調，靈曦堂的精神是，所有宗教的信徒能夠不受宗派限制而一起崇拜上帝的場所。」

「巴哈伊經典規定，靈曦堂周圍應有一系列人文、教育、慈善機構建築，如學校，醫院，老人院，大學，收容所等，以服務所在地區。守基·阿芬第，巴哈伊信仰的聖護說靈曦堂的功能應該和巴哈伊中心相互補充，如果兩者建在同一處是最好的。」

在這裡引用一句詩。荷爾德林：人想把國家變成天堂時，總是把它變成了地獄。"Immerhin hat das den Staat zur H?lle gemacht, da? ihn der Mensch zu seinem Himmel machen wollte." - Hyperion, I. Band, Erstes Buch / Hyperion an Bellarmin, J.G. Cotta』scher Verlag, Tübingen 1846, S. 28 books.google

強烈推薦電影《浪潮》。

請參考十字軍東征和太平天國，請參考達賴和大妓院，請參考911、伊斯蘭教-印度教暴亂，請參考你上學期間經歷的每一起多數人排斥少數人的校園事件。

沒有物質基礎，一切和平都是假象，宗教只是一面旗幟，通過它你能找到一些支持你的人大家去爭取共同利益；

只有不傳教的宗教才是和平的宗教，因為他的人數增長速度受限，參考道教和猶太教，一個快被消滅了，一個被消滅了兩千年後死灰復燃。

我接觸過這個信仰，後來之所以沒有加入，是因為對於聖經的經文的解釋成巴哈歐拉的到來，有些牽強附會，尤其是，把啟示錄里的某個天數時間，竟然做了兩次以天作為年的解讀，做一次解讀，還可以說是按照聖經的一天做為一年的經文來解讀，然而把這個天作為年的解讀兩次，湊出巴哈歐拉到來的時間點，這就有明顯湊數的痕迹了，因為為什麼其他經文的解讀就只有了一次天換算成年，而這個經文則用了兩次呢？我問了其他巴哈伊信徒，也都支支吾吾的說不出來為什麼。不知道，哪個信徒能否給我一個理性的解答？

除此之外，和其他一神信仰一樣，我從典籍中很難看出如何獲得身心提升的根本途徑，只有各種寓意化描述，對佛理比較了解的我，從這些也不能說看不出某些修行的訣竅，然而我是站在佛理的角度去看的。不從佛理的角度去看，或說沒有任何修行知識的人去看這些話，除了覺得寫的好美，便說不出什麼了。這是我參加多次巴哈伊的討論課時的感覺，最好也就是停留在了普世道德的層面上，我不是說普世道德不重要，然而，作為要得道，解脫和覺悟的話，看破和超越普世道德是必須的。然而，對於這方面的東西，我接觸的巴哈伊的典籍中沒有真正具體的描述，也沒有系統的修行次第之類的東西。

而這些基督信仰神秘主義和天主教的體系，伊斯蘭信仰蘇菲主義體系，都會有所涉及和表述，更別說中國儒釋道體系了，那是對修行次第描述的極其具體清楚的。若說巴哈伊是像其宣稱的那樣最先進的信仰，那為什麼沒有這些東西？這不得不說是很讓人懷疑的。

再次，這個信仰一開始說鼓勵人們獨立自由探索真理，然而一旦入了這個信仰後，便基本就是清一色的服從那幾位信仰創始者和後繼者的話語，並把其奉為真理，另外其組織的從上到下的一體嚴密性，這些在此信仰如果壯大後，都可能是雙刃劍。是的，最高層是九個人組成的，然而，如果不能非常好的質疑，那麼怎麼保證理性不盲從呢？

而反觀佛家，道家這樣的修行理論體系，它們都是允許人去質疑和思索的，無論是誰說的，想去質疑都可以去質疑。而且大疑大悟的角度，甚至是對質疑的肯定和鼓勵。當然，這些修行體系也會走信字訣，然而，那是給另一種根性的人準備的，不是說所有的人必須走信字訣，這才是更全面的追求真理的方式才對。

簡單說，對這個信仰目前來說，我開始覺得因為其比較溫和的教義，對人的心靈和道德修持還是有促進作用的。然而，從長期看來，該信仰的宣稱和組織形式，可以說是個雙刃劍，最穩妥的話，不大範圍擴大比較好。

接觸過一些巴哈伊的學習，非常有趣。最吸引我的是，小組老師提到人類社會結構的改變，而巴哈伊致力於社群建設。這點非常吸引我。也是時間有限所以沒有多參與。樓主要是趕上這樣一位全職傳教的媽媽，在家就可以參加小組學習了吧？多好啊～～

至於說，做善事而無需宗教信仰。我也是這樣想的。沒有什麼不可以吧？得空也可以多帶媽媽去你的朋友圈嘛，讓媽媽去給朋友們傳教，分散她的火力，你就沒有這麼辛苦了，嘿嘿。