慈悲心和菩提心的關係？

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菩提心，就是求正覺的心。

析而言之，包含兩方面：斷煩惱障，斷所知障。

斷煩惱障，需要的是厭離心，厭棄五欲，對色聲香味觸不感興趣，就可以從煩惱到束縛中解脫出來了。

這種修行方法是，觀十二緣起，觀無常、苦、空、無我。

在這一階段，慈悲心沒有那麼重要。

煩惱障，障礙的是涅槃；所知障，障礙的是菩提。

如果僅有所知障，沒有煩惱障，是沒有障礙涅槃的能力的。

或者說，煩惱障叫做「染污的無知」，所知障叫做「不染污的無知」。

有煩惱障的所在之處，是一定有所知障的。但有所知障的所在之處，不一定有煩惱障。

但在求正覺的第二個階段，斷所知障時，需要修習四無量：

先悲、次慈、次喜，後舍。

修習四無量，並不能斷現行的煩惱。因為四無量的修習，是增益的作意，唯有不增益的作意，才能斷現行的煩惱。

不過，對四無量的多修習，是一種究竟的斷。換言之，斷煩惱障，是對現行煩惱的斬草；四無量的修習，是對煩惱種子的除根。

因此，一旦發起菩提心，在斷所知障時，就會依次修習悲無量、慈無量、喜無量、舍無量。

謝邀。

劉俊同學回答的已經非常好了。我就來做個補充。

從問題本身來說，我覺得可能還是提問的道友，對於什麼是菩提心了解的不清楚。其實也是許多人都會遇到的問題，大家都說學佛第一件大事就是要發菩提心，但是到底什麼才是菩提心？

在顯教的教法中，關於菩提心的明確定義和解說，確實不是太多。但是在密教的傳承中，關於菩提心的定義，描述，境界乃至具體的實修方法，卻有著非常詳盡的次第和法門。

還是老辦法，羅列相關書目清單，供諸位參考，具體內容還是看書親聆聖者的教誨為佳，不需我贅言了。

首先，是1921年由帕綳喀仁波切（章嘉活佛的轉世）講述《菩提道次第廣論》的講義彙編成書的《掌中解脫》（又名為菩提道次第二十四天教授），這本典籍可以說是修學佛法，無論顯密都應該去好好閱讀的一部經典。關於這本書的讚譽，也實在不需要我多說，它就像寶石一樣的璀璨像太陽一樣的光明，是末法時代的津梁。其中就有關於菩提心內容的詳盡解說和修行法門。

然後，要說的是就是著名的《普賢上師言教》，又名為《大圓滿前行引導文》。是藏地非常著名的法王，烏金晉美秋吉旺波尊者所著。他普遍被認為是觀世音菩薩的化身。他的事迹和傳說在藏地廣為流傳，我就不多說了，有心人可以自行檢索。在普賢上師言教一書中，也有專門的篇章來闡述菩提心的原理和修持的方法。

最後，既然說到菩提心的法門，那麼不能不提到的就是著名的《修心七要》。該法門傳承自阿底峽尊者。對於菩提心的修行有非常詳盡的開示和指引。堪稱是菩提心修學領域的圭臬。

好了，暫且就介紹這些。希望對諸位道友有所幫助。

願諸位與我，都能速速生起廣大圓滿無礙之菩提心！

菩提心有兩個層面：究竟菩提心和相對菩提心。究竟菩提心是了悟空性；它將隨著時間慢慢地在心中成熟。相對菩提心則是根植於愛與慈悲的利他想法和利他行為。深刻地修持相對菩提心一段長時間之後，這種修持將自然而然地轉化你的心，直到你了悟究竟菩提心的曙光顯現。 ——頂果欽哲仁波切

屬於關係。

菩提是覺悟。慈悲是一種覺悟的一種體現。

善男子。復有十二種勝法。菩薩成就。名發阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二。

一者安隱心。為與一切眾生樂故。發菩提心。

二者愍念心。他惡來加能忍將護不生異相故。發菩提心。

三者 大悲心。為荷眾生大重擔故。發菩提心。

四者 大慈心。為拔一切惡道苦故。發菩提心。

五者清凈心。能於余乘不生願樂故。發菩提心。

六者無染心。為離一切煩惱濁故。發菩提心。

七者光明心。為求無上自性清凈光明照故。發菩提心。

八者幻心。能知諸法究竟無物故。發菩提心。

九者無物心。能知一切無所有故。發菩提心。

十者堅固心。於諸法中不可動故。發菩提心。

十一者不退心。能證諸法究竟盡故。發菩提心。

十二者度諸眾生不生厭心。如說修行故。發菩提心。