何為佛法無相？

12-30

有人殺了人，說無相。有高僧罵佛祖屎橛子，說無相。有人犯了戒，說無相。聽說菩薩可以化成妓女度人，聽說密宗有男女雙修，這些都是無相嗎？有這麼一個故事，一位女士要過河，恰好有一位僧人和僧人的徒弟看見，徒弟無動於衷，師傅卻過去把女士背過了河，徒弟見此非常驚愕……。
舉例比如說日本人要求僧人和女人發生關係，不然就殺了女人，比如殺一個人可以救無數人，這些僧人會做嗎？
佛說一切在心，心可以包含邪惡嗎？也就是說不同的人做同一件壞事，有的人有惡報，有的人沒有。

一，佛法是世界上最堅持「透過現象看本質」的方法

以前很多人說，有些素食者很Low，吃素就老老實實吃素，為什麼要吃做成肉的形狀、口感、味道的素菜？這是口頭革命，這是假革命，這是自欺欺人。

透過這個看似自欺欺人的現象，能否看到他本質的發心？吃豆腐做的雞鴨魚是否好過從籠子里拎出一隻宰了上桌？是否好過從池子里撈出來鼓搗熟了端上桌子嘴巴還一開一合？

所有的現象，已經發生的事情，有形有相的，歸為所，而一切能力，發心，業力牽引，歸為能。佛教更關注這個能，而忽略這個所。進而，有了一些概念，諸如著相，人相，我相……

Iphone問世才十年左右，如果因果報應就是簡單的我欠他一塊錢他還我一塊錢這麼淺薄和蒼白，那麼現在玩兒Iphone的因是啥？！打破腦袋也想不明白上輩子造了什麼一對一的因這輩子能玩兒上智能手機，對不對？

普賢菩薩說，眾生的業是無形無相的。如果眾生的業有形有相，那麼整個虛空法界也裝不下了。所以佛教研究的因果，業力，都是來自於本初發心的那個覺正凈或者貪嗔痴。

透過現象看本質，透過事件和人物本身看到因緣，因果，業力並且不隨之翻起貪嗔痴。才是佛法所要修證和倡導的。

因為貪嗔痴是無相的，因為覺正凈也是無相的，因為佛法要把貪嗔痴轉化為覺正凈，那麼自然、依然、必然，也是無相的。

二，持戒的選擇

在佛教里，戒律有四相，開遮持犯。

所謂開，就是開緣，什麼時候要前進

所謂遮，是遮止，什麼時候要停止。

持，是持戒的果報

犯，是犯戒的果報

足見，戒律不是死板的告訴人們不能做什麼，

而是由開緣和遮止共同所指導的——什麼時候該如何做。

紅燈的時候停，這是遮止

綠燈的時候行，這是開緣

紅燈的時候繼續往前走，綠燈的時候站著不走，

都是犯戒。

所以，該遮止的時候必須遮止，該開緣的時候必須開緣。否則都犯戒

在您的例子里，殺一個人可以救一群人，或者淫行可以救一個人。

這都是戒律所開緣的內容。

如果這個時候愚痴地認為不可以殺不可以淫行而導致更多人落入苦難，

才是最大的犯戒。

尤其在菩薩戒，又稱三聚凈戒——攝正法、攝律儀、饒益有情

佛陀直接是為了利益有情，如果因為持戒而傷害有情，這就是犯戒。

三，當知虛空生汝心內，況諸世界在虛空焉

看起來相同的一件事，每個人做的發心不一樣，果報也是不一樣的。

禪宗里有個公案，丹霞禪師到一個寺院去掛單，那年冬天冷，特別冷。

眼瞅著僧人冷得要凍死啊。但是寺院里沒有柴火了。

丹霞禪師看到，嘢，大殿上的佛像是木頭的，劈了燒火取暖吧。

然後丹霞禪師就把木佛拿來，劈了。

寺院的院主嚇傻了，嫩這是弄啥咧

劈了燒火啊！

這佛像不能燒啊……

說話間，院主的眉毛，鬍子，都掉落了……

同樣的問題扯到這兩天爭論的吃素還是吃肉的問題。

佛法的修行是修自在，修放下貪嗔痴。

吃三凈肉或者五凈肉，是不犯殺戒的（聽到這句話渾身不舒服的煩請自己查閱《優婆塞五戒相經》）

但是有些瘋狂素食者不幹了，找出各種經典里的話，斷章取義，

寫大字報，批鬥，喊口號，階級一群人然後私下嘀嘀咕咕指指點點的。

吃素本身是好事兒，吃肉也不壞，

何苦因為自己一廂情願的覺得吃肉不好然後對吃肉生起這麼大的嗔恨，

進而又做出這麼多無明和煩惱的事情來？！

佛法本就是為了放下煩惱，

如果因為學佛而煩惱更多，只能說，一，要麼您學錯了，二，要麼您學的不是佛。

作為一個普通人都做不出來的狗苟蠅營和下作伎倆如果因為學佛而可以大行其道

這佛，趁早不學的好。

帶著嗔恨，執著，貪婪，愚痴地吃素，

真不如輕輕鬆鬆自自在在地啃個大肘子，起碼吃肘子不造作那些額外的惡業。

回到問題的舉例

院主沒有劈開佛像，但是他已然對劈佛像這事兒生起了煩惱和執著，

他受的是自己無明愚痴的果報，

而劈開木佛的丹霞禪師，雖然劈開佛像，但是他不落無明，自不受這個無明的果。

一件事，旁觀者和執行者的業報尚如此，那麼同做一事落不同結局的事情自也不在話下。

英國健康報兩年前的一篇文章研究指出，

抽煙斗的人比不吸煙者的年齡要長。

當時一石激起千層浪，很多禁煙人士都站出來企圖鞭笞撻伐

其實原因很簡單，輕輕鬆鬆抽一支煙斗（煙斗雖然某些物質含量高，但是抽煙斗是不過肺的方法，吸到嘴裡就吐出來，所以有害物質的攝入其實相對於捲煙要小得多），

讓自己輕鬆，愉悅，快快樂樂地享受一天的時光，

在這種各方面應激酸和應激素的和諧正向分泌下，壽命自然長。

很多說抽煙，抽二手煙有害健康，然後由此面紅耳赤大動肝火的人，

其實就在那麼一念嗔心生起來的時候，

甲狀腺分泌的那點兒毒素，遠比抽一包煙都多……

因為一個愚痴而生起一連串的貪婪、妄想、嗔恨和執著，

何必呢？累不累啊……

這期論點有點兒散，也是想到哪兒說哪兒，

也對一些給我私信或者留言說我為什麼不作為的朋友的一個解釋。

感恩大家，也感恩題主，佔用了您大量的閱讀成本。

歡迎您繼續指教。感恩。

善男子。菩薩摩訶薩具足十法住於無相。何者為十。所謂

離於外相。

亦離內相。

離諸戲論。

離一切分別。

離一切有所得。

離一切動轉。

離一切行處。

離一切境界。

不得於識

亦不得所識之法。

善男子。菩薩摩訶薩具是十法住於無相。

真實的佛法就只有一個不生不滅法。每一個宗教都在談終極關懷，在談生從何來？死從何去？每一個宗教都會建立它所謂的一個不生不滅法。以佛法來講，這個不生不滅法就是我們本來自性清凈涅槃，我們這個無形無相無所住，卻能夠出生一切萬法的如來藏，這個不生不滅法，佛教就是以祂來立宗。
因為如來藏無形無相無所住，不生不滅法本身不是五蘊當中的法；祂不可能有尺寸、有大小，祂也不落於數目法當中，祂沒有辦法去計數一個、兩個、三個。我們有時候方便說，每一個眾生都有一個如來藏，那是方便於解釋：因為您所造作的業，你的如來藏儲存，我所造作的業，我的如來藏儲存；您的如來藏、我的如來藏體性同樣是猶如虛空。猶如虛空不代表祂等於虛空，猶如虛空是說祂像虛空一樣，祂不會因為儲存這些業種而凈而垢；猶如虛空是說祂不是因緣和合所生之法。那麼佛教的這個宗是如來藏，是第八識――無形無相的第八識，不可能能夠被分裂、被分割
三乘菩提之學佛釋疑（三）：第49-52集
第51集佛教可以分宗立派嗎？

南無佛法僧

無相是佛法核心「空」的一個層面，空是萬事萬物真實本質，那麼無相是萬事萬物真實面貌。無相對於有相而言，在凡夫愚迷的時候，是見不到事物的真實相，所以對一切相著迷。理解空性以後，對萬事萬物樹立新的觀念，山河大地本來成住壞空，宇宙萬有本是生住異滅，人生諸苦伴隨生老病死，一切相都是假像，一切事實都是歸於清凈，所以相之背後是無相，無相之本體，展現萬象，也就是道教說，無為而後無不為，為除了作為以外還有創造的意思，所以無相為體，萬變不離其中。

佛法無相是功夫境界，證得即本來是空，證不得就造無邊口業。

臨濟大師說「夫大善知識，始敢毀佛毀祖，是非天下，排斥三藏教，辱罵諸小兒，向逆順中覓人。」

最簡單:因為沒有佛法。

因為萬法皆空啊！

至於題主舉的例子，實際上是說，不要看他做了什麼，而是應該看他想了什麼。。。。。

佛家講萬事萬物「唯心所現，唯識所變。」「心」和「識」都是無相的，所以萬事萬物也是無相的。如想詳細了解請讀《楞嚴經》。