為什麼說男子比女子多修五百年道行？

---

答了這題，又要掉粉兒了……

首先定義幾個概念

佛說的，是從有沒有認識到佛性的角度來看，認識到的叫男人，沒有的叫女人。

我們普遍從生理特徵所定義的角度來看，具有雄性特徵的叫男性，雌性的叫女性。

一、佛說的男女相

佛陀從未宣說著相之法，佛所說的男人女人，並不是簡簡單單我們從生理特徵上所判定的男性女性。

《大般涅槃經》：是大經典有丈夫相，所謂佛性，若人不知是佛性者，則無男相。所以者何？不能自知有佛性故。若有不能知佛性者，我說是等名為女人。若能自知有佛性者，我說是人為丈夫相。若有女人能知自身定有佛性，當知是等即為男子。

所以佛教從來不是重男輕女的教法，而是鼓勵眾生髮現並且不斷完善自己的佛性，圓滿自己的丈夫相的教法。

常說菩薩畏因，凡夫畏果。自然菩薩解決問題是從根本的因上去解決。而凡夫眾生只在果位上來解決。一個是釜底抽薪，一個是揚湯止沸。所以佛法的修行從來都是修改自己的心行。就是起心動念和行持。亦即說，只要把想法和行為改過來了，一切就都圓滿了。

二、眾生的業報身

我們的身體叫做業報身，是根據往昔所造作的業而所呈現出來的。也就是所說的隨業受報。因為種下男性身體的因所以得男性。反之，因為種下女性身的因而得女性身。

所以，身體的差異其實是果報，而心行——起心動念的行持、心理活動的行為。才是根本。

三、輪迴中的性別

只要沒有解脫涅槃，眾生就永遠在輪迴中沉溺。宗喀巴大師比喻，有一隻瞎眼的老海龜平時在海底沉寂，每100年上來換一次氣，茫茫大海上漂浮著一個車輪。得到人身的概率相當于海龜出來換氣的時候腦袋正好從車輪中心穿出來。得人身就這麼難……

那麼在輪迴中，不僅所在的六道會變化，物種會變化，性別也會變化。

比如某雄性眾生，開始造作雌性的業因，那麼再次入胎時，性別就會轉變。比如男性變成母畜生，男鬼變成女羅剎。反之亦然，女性變成男天人，女阿修羅變成公畜生……

在輪迴入胎的時候，業因的力量有所體現會改變性別，或者有些業力強大，不等來世，這輩子就起現行。吉米、金星、河莉秀、後來那個長出絡腮鬍子的那個美少女、還有諸如二形身、人妖、太監……

拿金星舉例，我們不做任何道德評判，僅僅是用因果來解釋這個行為。他自己承認是「性別倒錯」，通俗說，就是不認為自己是男性。覺得自己的身體怎麼都不順溜，不舒服，不痛快。現在她的生活幸福美滿。用他家老爹的話說「終於match了。」就是因緣到了這一步，果報該現前了。業力拱到這裡了，要麼變性要麼不活了……

總之，一切都是業力所感，因緣所現。

四、能夠得女性身的業是惡業，成女性身的因是惡因。

首先定義清楚，佛說的善惡，不是我們人類道德的善惡。佛說的諸惡莫作眾善奉行，不是號召大家去當道德模範和中華脊樑。在佛教里，趨向解脫涅槃的，稱之為善；陷入輪迴泥犁的，稱之為惡。所以在人類看，雷鋒叔叔是好同志，都該向雷鋒同志學習；在佛的角度看，他依然深陷無明煩惱和貪嗔痴慢疑。

其次，能夠得女性身的業因，我們暫時稱作為女業；反之，稱之為大丈夫業。

女身五障：

《大乘妙法蓮華經》：又女人身猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身。云何女身速得成佛？

那麼，無論當下的性別如何，只要在造作女性業，所帶來的障礙和煩惱都是不可思量的。

第三，得女性身的業因，以及男性轉女性身的業因：

《佛說造像功德經》：

　　「彌勒！一切女人有八種因緣，恆受女身。云何為八？一者、愛好女身；二者、貪著女欲；三者、口常讚美女人容質；四者、心不正直，覆藏所作；五者、厭薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪偽庄飾，欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身無有是處。

「彌勒！有四種因緣，令諸男子受女人身。何等為四？一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸

菩薩一切聖人；二者、於凈持戒人，以誹謗心說言犯戒；三者、好行諂媚，誑惑於人；四者、

見他勝己，心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。若深發

信心，悔先所作而造佛像，則其罪皆滅，必更不受女人之報。

看原文中，「八種因緣，恆受女身。」只要這八種惡業不轉過來永遠都是女身，做畜生是母畜生，做天人是女天人，做人是女人，做鬼是女鬼，做羅剎是女羅剎，做阿修羅也是女性阿修羅。

至此：

1、女性如果有了丈夫心行，發起真實的菩提心，就是男人；如果男性沒有菩提心，也就是女人。

2、得女性身的業會導致產生一系列的業報，而這些業報會阻礙生起菩提心。也就是說，女性修行會比男性在初期稍微麻煩一點。

3、所以廣義地講，女性修行，要先培養起自己的丈夫心行，敢於承當，敢於面對，不躲避，不逃逸，不自欺，不找借口，不過分在乎別人看法的心行。這並不是說所有的男性都是真漢子，還用金老師舉例，不得不承認，她比很多老爺們更像漢子。

所以回到這個問題本身

1、用男女所呈現的相來討論男性和女性修行的長短，本身就是偏頗，就是著相。

修行是修心行，自然要關注的也是起心動念和行持。

2、如果不認識到自己的佛性，不發起菩提心，那麼不管性別如何，都是女人。反之，都是男人，都是大丈夫。

3、在生起菩提心的過程中，普遍來說，女性需要相對地多用一些功夫在對治能得女性身的惡業。男性和女性一起當丈夫，可能女性要走的路稍微長一點。

4、至於這個路多長，根據往昔的業因，善惡因果來看。是不是一個500年就能下結論的，未必。龍女瞬即成佛。而多少男性修了幾萬年也沒成為男人。

以上。

---

五百年？怕是不止吧。

就拿剃頭來說吧——容我發一個很老的段子

女生們做完頭髮

甲：呀，你理髮了！

乙：是呀，今天我男朋友來

甲：真漂亮！

乙：還可以吧，我也不是很滿意了

甲：相當不錯的，你看你留這種頭髮就很好看的，我就不行了

乙：不是呀，你可以試試的

甲：我不行的了。我的臉太圓

乙：說得也是，你為什麼不試試瘦臉霜呢？挺好使得

甲：我試過了，也不行呀。

乙：那你用用XXX的，聽說效果還是不錯的

甲：那個牌子的小麗用過了，沒什麼效果的

乙：小麗的臉型多漂亮呀！還用瘦臉霜幹什麼呀！

甲：就是呀，我覺得她長的多漂亮呀！特別像***

乙：哦，對了。聽說XXX拍了一不新電視劇，你看了嗎？

甲：我也聽說了，不過一直沒找到什麼地方能下呀。怎麼？你下了？

乙：沒有，不過男朋友給我帶來。

甲：你看看，你男朋友對你多好。我男朋友能有她一半就好了

乙：你男朋友也不錯的，那次你感冒了看把他忙的！

甲：什麼呀！我感冒還不是因為他！要不是陪他去買電影票能感冒嗎？

乙：哦，那次你們看的什麼電影？

甲：是XXX沒意思的。不過主演XXX還是很帥的

乙：XXX？哦，就是演XXX*的那個吧！

甲：就是了，他其實演技一般，就是那雙眼睛特別迷人。

乙：嗯，髮型也很好的。我做頭髮的時候看有個人也做的那個髮型

甲：是嗎？！！你在那裡做的？那個髮型很難的，我讓我男朋友也做一個！

乙：我在XX髮屋做的。

甲：哦，就是XX邊上哪一家吧！

乙：事呀。那裡有個男生可帥了，就是他會！

甲：你說的是長的像XXX的那個吧！

乙：嗯！

甲：我也注意他好久了，沒想到手藝這麼好

乙：呀，我男朋友已經到了半天了，我下去接她了

甲：好吧。白白

乙：白白 ...........

=================

男生做完頭髮

甲：呀，剃頭了

乙：嗯。

甲：真他媽傻

乙：滾！

---

爾時無垢光女。白佛言。世尊。今此會中諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷願樂欲聞。修何善行。得離女身速成男子。能發無上菩提之心。惟願世尊當為解說。爾時世尊。欲利益成就四部眾故。告無垢光女言。

若女人成就一法。得離女身速成男子。何謂為一。所謂深心求於菩提。所以者何。若有女人發菩提心。則是大善人心。大丈夫心。大仙人心。非下人心。永離二乘狹劣之心。能破外道異論之心。於三世中最是勝心。能除煩惱不雜結習清凈之心。

若諸女人發菩提心。則更不雜女人諸結縛心。以不雜故。永離女身得成男子。所有善根亦當迴向無上菩提。是名為一

　　複次女人成就二法。能離女身速成男子。何謂為二。所謂除其慢心。離於欺誑。不作幻惑。所有善根。遠離女身速成男子。悉以迴向無上菩提。是名為二

　　複次女人成就三法。能離女身速成男子。何謂為三。一身業清凈持身三戒。二口業清凈離口四過。三意業清凈離於嗔恚邪見愚痴。以此十善所生善根。願離女身速成男子。迴向菩提。是名為三

　　複次女人成就四法。得離女身速成男子。何謂為四。一不恚害。二不嗔恨。三不隨煩惱。四住忍辱力。是名為四。複次女人成就五法。得離女身速成男子。何謂為五。一樂求善法。二尊重正法。三以正法而自娛樂。四於說法者敬如師長。五如說修行。以此善根。願離女身速成男子。迴向菩提。是名為五

　　複次女人成就六法。得離女身速成男子。何謂為六。一常念佛願成佛身。二常念法欲轉法輪。三常念僧欲覆護僧。四常念戒欲滿諸願。五常念施欲舍一切諸煩惱垢。六常念天欲滿天中之天一切種智。是名為六

　　複次女人成就七法。得離女身速成男子。何謂為七。一於佛得不壞信。二於法得不壞信。三於僧得不壞信。四不事余天惟奉敬佛。五不積聚慳惜隨言能行。六齣言無過恆常質直。七威儀具足。是名為七

　　複次女人成就八法。得離女身速成男子。何謂為八。一不偏愛己男。二不偏愛己女。三不偏愛己夫。四不專念衣服瓔珞。五不貪著華飾塗香。六不為美食因緣。猶如羅剎殺生食之。七不吝所施之物。常追憶之而生歡喜。八所行清凈常懷慚愧。是名為八

　　複次女人成就九法。得離女身速成男子。何謂為九。所謂息九惱法。憎我所愛。已憎今憎當憎。愛我所憎。已愛今愛當愛。於我已憎今憎當憎。是名為九

　　複次女人成就十法。得離女身速成男子。何謂為十。一不自大。二除憍慢。三敬尊長。四所言必實。五無嫌恨。六不粗言。七不難教。八不貪惜。九不暴惡。十不調戲。是名為

——佛說轉女身經

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

你以為女人就是胸前長了個屁股所以才是女身？施主，你著相太深。

---

男和女不是指的性別，而是指的心性。

女中丈夫，巾幗英雄，這些是大丈夫。

而內外皆娘，一心只想依附別人生存的男性，是女。

從佛經上男子和女子修行上的差別，女身的過失可以看出，女性心性是不如男性心性的。這和性別無關。

《增一阿含經》 夫為女人，有九惡法。

云何為九？

一者、女人臭穢不凈，

二者、女人惡口，

三者、女人無反覆，

四者、女人嫉妒，

五者、女人慳嫉，

六者、女人多喜遊行，

七者、女人多嗔恚，

八者、女人多妄語，

九者、女人所言輕舉。

但是！如果女性沒有以上過失，而且勇猛精進，實際上是比男性修行要強的！

---

佛教沒這種說法

---

沒見過過佛經上有這種說法，如果有，我大膽講一句，此說法不論是否為佛說，都有其時代和地域局限性。

先從正面分析這種說法，兩千年前男人福報較女人好一些，體現在生存能力，社會地位，社會貢獻等方面，女人修行相對困難其實受外界影響很大，但此言只是泛泛而論，並不能代表全部的女性，反映的是大部分情況。現在這種情況正在改善，不平等還存在，但與古代相比可謂有天淵之別。

從另一方面來講，不論物種、性別，佛性是平等的，投胎男女也由個人因緣決定，修行難度各有千秋，最終成功的並不是男人或女人，而是徹底轉化了身體，沒有性別的概念，佛叫「大丈夫身」，您如果成佛以後改為「大女子身」也是可以的。

凡有名相，皆無實義，可憐我們人人爭一概念，爭一名，一口氣，真要修行還請放下爭勝之心，但自懷中解垢衣而已，望諸位共勉。

---

如果拋開宗教，單純從人體修行角度講，女性確實有不方便之處。

比如月信之漏。

道家修真有說，伏白虎，斬赤龍。對於男性不漏精，大家可能只會覺得這人禁欲主義，但是對於女性，不來月經，那麼對於世俗社會就不好解釋了。

或者說，修真才是真正的男女平權。

不在性上做世俗的文章，那麼基本的性問題就迴避掉了。

---

這應該與摩訶波闍波提出家的故事有關。據巴利語三藏增一部的《八集》記載，佛陀的姨母摩訶波闍波提·喬達彌向佛陀請求出家，但佛陀不同意婦女出家。一次當佛陀外出佈道時，摩訶波闍波提跟隨佛陀，痛苦流淚。阿難見了，向佛陀反映。佛陀問摩訶波闍波提是否能接受八重法，摩訶波闍波提答應接受，受具足戒而出家，成為第一位比丘尼。

而佛對阿難說「如果婦女不出家，梵行能持續一千年，現在由於婦女能出家，梵行將持續五百年。」

應當看到，在當時的歷史環境下，男人瞧不起女人是普遍的。佛陀不許女人出家，或許有其自己的原因也說不定。此話中的「男人」、「女人」就是一般意義上的性別的區分。佛教歷史悠久，應用歷史的眼光看待問題，而不是過度解釋用原始的佛的觀點來比附後來以發展了的教義。

這句話的性質，大概就跟孔子的「唯女子與小人難養也」一樣。

---

推薦閱讀：