如何斷除習氣？

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感恩諸位菩薩耐心解答。

首先，啥叫習氣？

通俗說，習慣、習以為常。我們要吃飯，要呼吸，要穿衣服，聽見了音樂會搖擺身體。這是習氣。

進而說，我們會把自己認知到的當作真實的，我們過於相信自己的腦子，眼睛，嘴巴，耳朵。也是習氣。

再進一步講，遇到一個事情，我們會不假思索地、條件反射一樣地把自己的情緒、想法、念頭、心思表達出來，而不經過任何攔阻和篩選。這依然是習氣。

說句很玄的話，凡夫和菩薩都有習氣，凡夫的習氣是貪嗔痴，菩薩的習氣是覺正凈。

那凡夫的習氣怎麼除？怎麼把凡夫變成菩薩？也就是所謂的轉識成智。

怎麼把凡夫的心意識，變成菩薩的智慧？

遇到一件事的時候，怎麼像菩薩一樣生起智慧慈悲而不是凡夫眾生的貪嗔痴？

打個很簡單的比方。

我每天每頓都吃米飯，特別喜歡吃米飯，而且從來沒吃過麵條。

某一天，嘗過了一次麵條。

試問，我能不能用吃過一次麵條來改變吃米飯的習慣？顯然不能！

那從今天開始，我每天吃一餐麵條，進而每天吃兩餐，就這麼慢慢增加增加。最後頓頓吃麵條。

那麼，我用」吃麵條的習慣「，改掉了」吃米飯的習慣「。對不對？

一個佛菩薩的知見，行了一件菩薩道，就好比吃了一次麵條。

而就這麼把一個點，一個點連接起來，由點到線，從小到大。

我就培養起了一個凡事都照著菩薩的要求去做的習慣。

自然也就改掉了凡夫的習慣。也就是斷除了習氣。

我們要用一種習氣去斷除另一種習氣，這個在佛教里稱之為熏習。

用大勢至菩薩念佛圓通章里的話說就是。一個人在香味里呆久了，熏透了，自己也就香了。

比如念佛法門（密宗念咒，禪宗參話頭其實大同小異。今後有機會再展開），要求我們時刻念佛，功夫成片，念茲在茲，一念萬年。

念佛哦，不是唸佛。不是非得嘴巴要念出聲音」南無阿彌陀佛「。一個念頭，一個心念，一個想，想到佛，憶念佛，就是在念佛。不是必須嘴巴出生才叫念佛。

念佛可能離得比較遠，但是我們都會」念媽「，一想到媽。那個形象，音容，神態，表情，衣著，就都自然掛在眼前，不用琢磨，不用思索，不用想的。

什麼時候念佛和念媽一樣。這個功夫就有點眉目了。

那想到佛的時候才能Duang一下子出來，不用去勾勒描繪，沒有逐漸清晰的過程，這還不夠。我們一天24小時，有幾分鐘在想佛呢？10分鐘？20分鐘？或者1分鐘都沒有。

不僅力道要對，時間持續更重要。

看到杯子、看到椅子、看到飯碗、看到黃瓜西紅柿，都能憶念到佛。

聞到香臭餿爛也能憶念到佛。聽到任何聲音都能憶念到佛。摸到任何東西也能憶念到佛。腦子裡面只要一有想法，沒別的，保准先是阿彌陀佛。

這就是督攝六根，凈念相繼。

讓自己保持憶念佛的念頭就這麼綿密持續不斷地。就是念佛三昧。

這個時候我們發現。不會貪嗔痴了，不會分別妄想執著了。

以前看見倒霉熊孩子就生氣，現在看見他只會念佛。

我們就斷除了先前的無明的煩惱了，而安住在念佛的定里。也就是所謂的，念佛三昧。

菩薩有正三昧，凡夫有貪嗔痴三昧。

通過定慧的修持，得到正三昧，自然也就斷除了貪嗔痴的習氣。

修行不是一件事，修行是每一件事……

複次長者。愛等諸法建立根本世間合集。斯苦甚大。愛根本法有其十種。何等為十。

一者以愛緣故而起追求。

二者追求緣故乃生貪著。

三者以貪緣故而興我見。

四者我見緣故計為決定

五者決定緣故乃生欲貪。

六者欲貪緣故即起計著。

七者計著緣故而生慳吝。

八者慳吝緣故而為執取。

九者執取緣故即不防護。

十者不防護緣而生眾苦。以不護故執持刀杖斗戰諍訟。由此因故興兩舌等多種罪業不善之法。

如是十種愛根本法世間合集。我見是已。欲令安立無根本法。是故我乃凈信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果。

爾時世尊。重說偈言

眾生愛所吞　於此彼追求

得利貪我見　所受為決定

此事我當作　乃欲貪增長

欲貪增長已　計著生慳吝

世間慳過失　堅固而執著

以執故不護　起罪咎相續

愚者以不護　執刀杖損害

廣作諸罪業　其後苦增長

愛緣增長已　乃生於眾苦

我證勝菩提　令住無根本