「於」的繁體字是什麼?

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1、「於」在《說文解字》中是查不到的，它在「虧」部下（這個字不是「虧」的簡體字，祇是「虧」的一個意符）「於」的甲骨文、金文均作此字形，也就是說這個字從出現的那天開始就沒變過，但是小篆寫作了「虧」字，區別就是中間一竪斷開了兩橫，許慎的說文是根據小篆做解釋的，所以他就根據這個字形解釋開了，他說這是長出一口氣的意思，「象氣之舒。虧，從丂從一。一者，其氣平之也。」

2、「於」字在《說文解字》中也是查不到的，它附在「烏」字後邊，作爲「烏」字的古文出現的，「於」的甲骨文字形非常象烏鴉，所以它的本來意義就是烏鴉，但是「烏」出現後，「於」字就再也不表示烏鴉的意思了，那它幹嘛去了呢，它基本上去做語氣詞了，有個語氣詞叫「嗚呼」，這里一般用「於」。到這裡爲止「於」一直是讀「wu」的，沒有第二個音。

3、那麽這兩個字的關係是什麽呢，《說文解字》曰：「於，於也」，段玉裁註：「孔子曰。烏虧呼也。取其助氣。故以爲烏呼。然則以於釋虧，亦取其助氣。」這段話的意思就是說「烏」、「於」、「於」這三個字意思一樣，都是語氣詞，也就是「嗚呼」。他們因爲讀音都相同，字義也相同，所以是同源詞的關係

4、再來說讀音，這三個字既然意思一樣，説明他們的讀音在上古時候是相同或相近的，但某個時間開始（這個時間很早，有可能周朝人就已經變化了）有變化了，段注曰：「按今音於，羽俱切。於，央居切。烏，哀都切。古無是分別也。自周時已分別於爲屬辭之用。」這段話的意思是說上古時候讀音沒有分別，但以後「於」和「於」讀音相同了，都讀yu。從周朝開始「於」字就不表示烏鴉的意思了，而成爲虛詞了。而讀音wu怎麽變成yu的，這是值得深入研究的問題。

5、李孝定的《甲骨文字集釋》說：「契文不從丂、一，其字形何以作於，無義可說，卜辭用於與經傳於字同義，皆以示所在。」這個意思就是說「於」的意思就是表示「在」，沒有許慎所謂的長出一口氣的意思。從實際情況看「於」和「於」字通用也是表示介詞的「在」這個意思，根本不是許慎所謂的語氣詞，説明「於」字的本意有問題，許慎解釋的不對，到底是什麽意思有待研究。

6、總之，「於」和「於」絕不是繁簡字關係，兩個字形上古早已有之。「於」出現的可能比「於」早，所以經文皆用「於」，註文也就是傳都用「於」字。兩個字作爲同源詞祇是在語氣詞意義的時候用，那時候他們讀wu，後來爲什麽讀yu了呢？根據李孝定先生的解釋「於」字根本就不是語氣詞，而是介詞，那他們的是如何成爲同源詞的呢？這都是值得深入研究的。

對波斯基的說法作點補充

在漢語中於於的區別主要是

1.作姓時為二不同姓，在大陸於作姓讀yu1，於讀yu2，在台灣這二字作姓都讀作yu2。

2.作歎辭時作於不作於，讀wu1，表示呼出聲。

3.當動詞詞頭時作於不作於，如鳳皇於飛。

4.尚書、詩經、周易多作於，其他書多作於，左傳於於並用，其中凡經多用「於」，凡傳多用「於」。

波斯基沒有對段氏這句話作解釋，段氏所謂的經和傳即左傳中的經文和傳文，經文是春秋原文，傳文是對經文的解釋，我們所知的各種左傳故事如曹劊論戰，燭之武退秦師均為傳文，中學課本中未收錄一條左傳經文。

5.引用古書原文應尊重原來的寫法。如若引用周易卦辭坤、上六：龍戰於野，其血玄黃。

其中於不得作於。

「於」字從古至今一直都是這樣的，它與「於」字其實是並用的。而且「於」字還先於「於」出現。

上述不成熟意見僅供參考。

國際電腦漢字及異體字知識庫

漢字「於」：基本資料

異體字「於」與「於」的字義比較

應該就是於吧。