小乘佛法追求往生極樂嗎？

12-30

末學隨凈土宗專修《無量壽經》，第四十三品有言：「……當獲如上所說功德。心無下劣,亦不貢高。成就善根,悉皆增上。當知此人非是小乘。於我法中,得名第一弟子。」
在旅行途中了解到東南亞地區普遍存在小乘佛教，也叫上座部佛教，小乘雖強調度己，但也追求離輪迴，證涅槃。
問題來了：如果小乘佛教不承認《無量壽經》，那麼修行者如何知道極樂世界的存在？如何往生？若不追求往生，則是否只能憑自力出離輪迴？

抑或是小乘佛法有類似《無量壽經》的經典，教導人們往生其他佛土嗎？

一南傳佛教中確實沒有凈土思想。

但大小乘的分界並不只是法脈和流傳地區的劃分。最重要的是發心、看心量，求自解脫的是小乘，求眾生解脫的是大乘。

所以從整體教法上判南傳解脫道為小乘認為北傳菩提道為大乘。

但不能認為我念佛求往生凈土了就是大乘。如果只求自己往生極樂沒有大乘悲願，這和小乘有甚區別？如果把極樂凈土當做最終歸宿，鄙視不修凈土的人，這與外道天堂說又有什麼區別呢？

所以迴向偈最後說的是：

若有見聞者，悉發菩提心。

盡此一報身，同赴極樂國。

小乘根器的人修學解脫道，目的是滅五陰，滅掉這個「我」，然後入無餘涅槃，也就是圓寂，就徹底跳出輪迴。小乘是聲聞緣覺，他們通過感知五陰虛妄，而願意滅掉「我」。而去西方極樂，是為了聽阿彌陀佛講經，繼續學習大乘法義。現在很多修凈土的，把往生西方作為終極目標，那是不對的，真正的大乘佛菩提道往生西方學成還是要繼續在三界潤生渡眾，直至成佛。小乘也有可能有一天回小向大，重新走向佛菩提道，那時他也有可能去西方極樂世界繼續學習大乘佛法。

南傳佛教不承認有極樂世界的存在，也不追求往生極樂，南傳追求的是涅槃。

涅槃是不再輪迴，不會再有來世。而極樂世界只是和娑婆世界比，只是沒有惡道，並且有佛住世，常說正法，往生極樂世界的人並沒有脫離輪迴，只是依阿彌陀佛的願力，不再入三惡道，在修行上不再退轉。

大乘佛教實際上很多地方偏離了原本的釋迦牟尼佛的教義的，在現在的佛學界通過歷史的考證以及經論的比對，更相信小乘佛教比較靠譜，比較接近原本的佛教教義，而你講的凈土宗，中國的佛學泰斗印順法師認為源自外道的太陽崇拜，本質上和基督教沒任何區別。

小乘佛教的出離輪迴的理論基礎不是說信阿彌陀佛而出離六道，他們的理論依據是佛陀提出來的12緣起。六道輪迴同樣是緣起法，輪迴的因緣就是這12緣起，斷掉其中一個環節，輪迴就會斷掉，輪迴斷掉，實際上就是說生命不會再次緣起，就是徹底的死亡。佛教的價值觀是相反的，他們不認為死亡是不好的，相反認為是解脫，而普遍認為永生是好的，佛教反而說輪迴是苦，只要活著就是苦，但是佛教認為人們是死不掉的，結束雖然一生但因為已經造業了，決定業力會繼續牽引而產生來世，所以人是不斷的輪迴，佛教認為這個是苦的，那麼擺脫這樣的狀態必須要遵照12緣起的思想，阻礙產生來世的因緣，這就是不造業，不造業的前提是斷滅無明，愛，取，你只要沒有了無明，愛，取從而不造業，死後就不會緣起來世的生命，進入徹底的無我的狀態，也就是無餘涅槃，這是原本的佛教所謂的脫離輪迴，實際上就是魂飛魄散的意思。

哪裡來這麼多追求，有這樣的追求別說小乘，你連門檻都進不了

在21世紀應該如何修行佛法佛法只有一乘不分大乘小乘思考地接受漢地佛教藏傳佛教漢地彌陀凈土遠離了佛法

爵士貓2 小時前

佛法本只有一乘，不要分大乘、小乘。

現在的南傳佛教、北乘佛教都是來源於原始佛教。

現在大乘說小乘不具備不具備大慈，就是胡說八道！

大乘佛教首先在佛經之中貶低上座部佛教。

大乘佛教就是從部派佛教衍生出來的。

南傳佛教也是從部派佛教衍生出來的。

但是小乘佛教沒有貶低大乘佛教的內容，這點巴利三藏佛經可以充分證明。

師兄，我認為你的評論，不準確不客觀。

師兄，我認為我們修行佛法之人，有幾大原則必須堅持，否則修佛法就沒有必要，還不如修儒家，道家，基督教等等

1.堅持佛陀本意的原始佛教，只有佛法一乘，對於大小乘思想、南北佛教體系都要仔細辨認，不可偏向哪一方。

2.堅持印度佛教思想體系，認清漢地佛教、藏傳佛教都吸收了漢族文化傳統、藏族文化傳統，不可不加辨認的就接受漢地佛教、藏傳佛教。

3.特別對於漢地佛教的彌陀凈土信仰必須仔細辨別，因為漢地佛教彌陀凈土思想就是漢族思想的集合，已經遠離了佛陀本意

4.堅持佛陀的緣起性空思想，堅持苦集滅道思想，堅持三十七道品，堅持緣起思想與輪迴理論，堅持唯識思想，中觀思想，堅持客觀的、全面的、整體的認識佛教思想歷史的發展。

大乘佛教是在佛教義理上延續原始佛教，但是加入了中亞地區的神靈崇拜，再傳入中原地區，加入了儒家道教因素，所以中國的凈土宗就是原始佛教思想的一部分、神靈崇拜的一部分、道教成仙思想的一部分、儒家人性論的一部分的混合產物。

中國彌陀信仰的凈土宗準確定義，應該不是大乘佛教的一部分，而是漢族佛學宗教，是漢族人自己的信仰體系，就如同媽祖信仰是地道的漢族人的信仰。

所以，中國彌陀信仰的凈土宗存在許多完全背離佛陀的思想本意的東西，也就不奇怪了。

中國彌陀信仰的凈土宗的發展背景，與中國觀音信仰發展背景十分類似，這點西北大學佛教研究所李利安教授的研究，說得十分清晰。

中國觀音信仰發展於五胡十六國，南北朝時代，那時候是東亞大陸最動亂的時代。

中國彌陀信仰的凈土宗，發展於唐朝，是既要享有現實生活的享樂，又要達到死後靈魂不朽的目的。

所以，在21世紀的中國，彌陀信仰的凈土宗十分發達昌盛。

反倒，堅持原始佛教思想的南傳佛教，大乘佛教中的般若學、唯識學人士被視為歪門邪道！

今天我就深深體會到，某某邪教為何至今還有信徒！