為什麼說出家容易修行呢？

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出家修行比較容易，那在家修行就是比較困難么？還是都是一樣的？
我覺得自己還是很堅定的，但又有一點糾結。

明白修行要修什麼，才能討論在哪兒修得容易。

有人說在家容易，那十大尊者都是出家人……

有人說出家容易，那八大菩薩里七個都是在家人……

有人說男的容易，龍女即身成佛……

有人說女的容易，歷史上的女大德似乎比例又不高……

有人說娑婆容易，但是經典里又說西方極樂……

有人說西方容易，那娑婆人都去西方，那西方人又想去哪兒……

在家有在家的事兒，

出家有出家的事兒，

知道修行要解決什麼事兒之後才發現，

修行不是一件事兒，修行是每一件事兒……

出家乃大丈夫事，非將相所能為也！

你體會一下這句話。

如果一天毒蛇馬上過來咬你，你會不會馬上跳開？還會去思考，該不該跳嗎？不會吧？

同樣的道理，如果真感受到出家的緊迫性。生死事大，如救頭燃，如果真正體會到，會猶豫什麼嗎？並不會！你看虛雲老和尚出家都是自己偷跑出來，家裡不肯，家裡都派人劫他回去！可老和尚知道生死事大，就能一往無前！

所以，我皈依一切如理如法修行精進的僧人！他們都有大恆心，大毅力終將獲得大智慧，與諸佛把臂同游。

謝邀。

出家修行本身不容易。

但是出家修行比在家修行，更容易。

一方面因為在家人面對的誘惑與雜事太多。而時間精力是有限的。

另一方面因為從修行的決心角度來說，出家人是下定了決心，而在家人只是有空閑時候才投入，這個重視程度也是不一樣的。

但是上述都是通常情況，不排除特例。

如果要出家與在家的環境比較的話，確實是出家好修行。首先一個大環境就在那裡，環境對人的影響是潛移默化，非常重大的。

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我之前看到過一篇開示，給你翻了出來。

聖空法師是這樣開示的：

出家為什麼好修行？就因為出家這個環境，容易把我們的習性改過來，容易在這個漫長的生活當中，把我們以前的習性養成現在的習慣。現在什麼習慣？六根清凈、上殿誦經、拜佛懺悔、布施供養、弘法利生，成就一切功德，養成這樣的習慣。

腦袋裡每天都是這樣，就叫正知正念。你別閉上眼睛貪嗔痴，殺盜淫……那就完了。很多世間人是睜眼閉眼，身口意、貪嗔痴，念念之間造作惡業；我們是睜眼閉眼，我們都在成就一切功德，要養成這樣的習慣。

這種習慣不是一天養成的，所以在寺院一天有一天的功德，兩天有兩天的功德……（略去後面的內容）

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確實是這樣，出家的環境與在家大不相同。

出家了，沒有電視，沒有手機，沒有網路，沒有夜宵……完全換了一個環境，就算你想墮落，這個環境以及周圍的人都會監督、督促你。在這個大環境下，你不想改變都難。

反之，如果在家。因為生活、工作等等，你周圍可能充斥著很多負能量，罵人、算計、嫉妒、斤斤計較……而且還要面對各種交際，飯局，有可能你持五戒都很艱難。不知不覺中，你就可能沾染了一些不好的習氣。

【為什麼說末法時期適合在家修行】

弟子：都說末法時期適合在家修行，但是弟子還是發願，今生只要因緣成熟的話還是會在師父的道場出家。越是想要把自己的身心修得乾淨，越是覺得環境很重要，不想在五欲六塵中考驗自己的意志，不想給自己造業的機會，不想沾染太多的習氣，不管在家出家目的都是為了弘法利生。想師父開示一下，末法時期想出家一心一意修行的想法。

師父：首先我跟你說，在家修行的含義你已經錯了。什麼叫在家修行？在家修行包括好幾種含義，一種是在家裡一個人悶在家裡修行，我們是不是在家裡修行啊？（對，是）師父是不是跟你們一樣在家裡修行？一邊在家裡修行一邊要不要救人啊？（要）好了。我問你，天上的菩薩已經是菩薩了，他們為什麼要下來成佛啊？（救度眾生）好了。那你現在你的目的定得這麼低，而且你現在記住，你現在出了家，你能心安定嗎？很多人為什麼出了家還是天天想著凡塵的事情啊？在家修行、出家修行是一個形式，但是呢，你如果能夠心如出家，你就是出家人！末法時期因為我們有家庭，有孩子，我們不能說把家庭、孩子什麼都拋了，跑出去出家了，那你說你對家庭不是造成更大的殘忍嗎？你想想看，很多人不就是因為家裡有人出家之後就開始罵佛法了嗎？你知道有很多人……男的「啪」一下子出家了、做和尚了，很多太太帶個孩子就到處講佛法不好，你說你是造業，還是善業還是維護佛法這個道業啊？這是第一個；第二個，出了家你以為很清靜，那什麼地方……只要有人的地方，那修得不好的人多得很呢！又不是說到了某一個地方都是修得好的人啊！所以很多人經常說：啊，我到了什麼地方我想來清靜的，怎麼到了廟裡邊都是這麼不清靜啊？那你能說廟裡那些法師都不好嗎？他們都是來修的！還有，你要救度眾生，我問你眾生在哪裡啊？（在人間）好了，眾生在山上啊？（沒有沒有）山上有多少眾生啊？你告訴我。好了，明白了嗎？你今生可以出家，你有這個願力，可以。但是時期不同，現在末法時期，要想成菩薩不是說靠你自己慢慢慢慢修，一下子就能修成的，這是一個很艱難的，過去人的品質好、本質好，沒有這麼多的慾望，所以人很容易自修修成成菩薩。現在的人渾身都是慾望，經常做錯事情，他們唯一的就是靠做法施，拚命地做法施，不是財布施，法施就是不停地去度人，他才能消掉他的業障，他才能一世修成。否則的話靠他在五欲六塵當中這輩子怎麼可能修得成啊？聽得懂了嗎？（哦，聽得懂）你如果出家你就是自私，因為你出了家之後你就修你自己了，你救不了家人，救不了所有你周圍的人了！你是不是叫自私啊？你到了廟裡不就你一個人修自己了嗎？天天自己念經、睡覺、吃飯，然後起來念經、睡覺、吃飯……你說你救誰了？你告訴我啊（好，知道了，師父）你這叫善良啊？什麼叫慈悲啊？慈悲，看見人家痛苦你要去救別人，那叫「慈悲」，你這個就叫「只管自己，不管他人瓦上霜，各人自掃門前雪」，就這個道理（好的，師父。可不可以給我們海南的共修組開示一下？）已經開示到現在了，你的毛病就是他們的毛病，要記住：不是出家就能成佛的！你要記住一句話，真正修心是在你的心裡，不是形式，要多度有緣眾生，多幫助別人，自己要能夠慈悲。慈悲是什麼？慈悲就是救度眾生，不救度眾生你怎麼慈悲啊？你給自己叫慈悲嗎？天天只管自己叫慈悲啊？你在家裡，一個母親天天管自己好了，孩子不管（如果想出家的念頭也是為了弘法利生，也不是說為了自己）「弘法利生」你利什麼生啊？你告訴我啊。現在如果你出家了，爸爸媽媽同意不同意，這是第一個；第二個，你出家了之後，你心能不能得到清靜？第三個，你出家了之後，離開眾生的話你怎麼修啊？怎麼度人啊？末法時期，你要出家，沒有關係，你可以出家，你大不了就是自己在修自己。不能自私，不能單單只管自己，小乘佛法，要救度眾生。救度眾生就是要救度普羅大眾，以身說法，以自己的實際行動。雖然在人間修行是比較苦，會碰到各種境界，但是記住：就是要在苦難當中才能鍛煉自己！當年為什麼要苦修行啊？法師苦修行不就在苦嗎？他們穿的是布鞋、一件衣服、一件僧衣、一碗飯、他們一個床，他們什麼都不求，他們不叫苦修行嗎？那你現在在家裡，你是另外一種苦，另外一種苦不是也叫修行嗎？（好）

要辨別清楚幾個詞語……「修行」，「容易」。

首先「修行」有五個等級……「資糧位，加行位，見道位，修道位，無功用行位」

「容易」又有等級……「五道十地」「五十五位次」！

最後……對於「出家」的分類，更加需要鑒別！

………………

我說這些就是一個目的！我，不管你是不是出家了沒有，不管你修的是什麼程度的佛法，我問你……你今天修法沒有？完成了今天的功課沒有？

並沒有出家就比在家修行起來方便的說法啊，出家對於佛學知見學習起來肯定更加系統，但是就修行來說，在家，在某種程度上可能比出家還要方便。在家居士在樹立下正信知見的基礎下，要處理更多的人和事，正好藉此機會，就境練心，豈不是挺方便的嘛！

休拋世諦求真諦，須知凡心即佛心

有身出家、心出家。如果有各種因素形成的追求終極真理的動力、壓力、緊迫感，其所起的作用要大於外在環境的影響。