以下哪些句子是真佛教、哪些句子是偽佛教？

12-30

1. 欲成佛先成人。
2. 慕樂於空，欲得無想，無慢自大見，于慧業皆可致矣。
3. 能善分別諸法相，於第一義而不動。
4. 現是五濁惡世，唯有凈土一門可通入路。
5. 神通波羅蜜多是菩提道，諸菩薩摩訶薩皆依此道，求趣無上正等菩提。

6. 若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。
7. 如來自性真空妙有，不生不滅。
8. 虛空即是如來。
9. 寧生有見如須彌山，不生無見如芥子許。
10. 一切無所有，眾行中最勝。
11. 諸法皆空，因果不空。
12. 唯有如來應正等覺，以法統攝名為法王。
13. 識自本心，見性成佛。
14. 若比丘無所受，必得般涅槃。
15. 自性若邪，起十八邪。自性若正，起十八正。含惡用即眾生用。

16. 諸法非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無礙，故謂中道實相。
17. 相狀殊麗鮮白廣大，心本澄寂自然無動，根本痴暗慧解無因，顛倒之法正智不生，具足聞持
18. 輪迴長流無息止，解脫當下一念間。
19. 無一切見即是正見。
20. 從今日往，自修身行，已求歸依，以法為證，歸命經典，勿求余歸。
練習題一套，答錯不算謗法！

公布一下此題的正確答案：

以下句子【不是佛說】（共12句）：

＃欲成佛先成人。

＃能善分別諸法相，於第一義而不動。

＃現是五濁惡世，唯有凈土一門可通入路。

＃若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。

＃如來自性真空妙有，不生不滅。

＃寧生有見如須彌山，不生無見如芥子許。

＃諸法皆空，因果不空。

＃識自本心，見性成佛。

＃自性若邪，起十八邪。自性若正，起十八正。含惡用即眾生用。

＃諸法非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無礙，故謂中道實相。

＃相狀殊麗鮮白廣大，心本澄寂自然無動，根本痴暗慧解無因，顛倒之法正智不生，具足聞持悲心遠離。

＃輪迴長流無息止，解脫當下一念間。

以下句子【是佛說】（共8句）：

◎ 慕樂於空，欲得無想，無慢自大見，于慧業皆可致矣。

◎ 神通波羅蜜多是菩提道，諸菩薩摩訶薩皆依此道，求趣無上正等菩提。

◎ 虛空即是如來。

◎ 一切無所有，眾行中最勝。

◎ 唯有如來應正等覺，以法統攝名為法王。

◎ 若比丘無所受，必得般涅槃。

◎ 無一切見即是正見。

◎ 從今日往，自修身行，已求歸依，以法為證，歸命經典，勿求余歸。

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這套練習題的本意是想了解一下末法時期中還有沒有純真的佛弟子、有多少學佛人被偽佛教接走了！同樣的問題在5年前某個社區上做過投票測試，5年後的今天結果依然令人失望！不由感嘆：莫非釋門所應度者已得度盡？！

以下為習題解說：

此題的有兩個考察項目，第一、不能把佛說的認作不是佛說，第二、不能把非佛說的認作佛說。犯第一種錯誤的話，就會經常性地謗佛謗法，從而無法在解脫道上順利前進，同時會增加許多惡報曲折。犯第二種錯誤的話，就會名為「學佛」、其實學的不是真佛教，而是在學偽教求解脫，這樣當然最終跑錯地方，長久流落迷途而無法出離。

1. 「欲成佛先成人。」：

不是佛說！那些以為這是佛說的人，恐怕儒教的吸引力會對他們更大，在人間和諧的願望比出離世間的願望更強！那些人基本上難以在釋迦佛法中得到解脫，會流落到下一輪。而且那些人非常容易成為「人間佛教」的積極推動者，從而敗壞如來正法、加速佛法的滅亡。。

2. 「慕樂於空，欲得無想，無慢自大見，于慧業皆可致矣。」：

是佛說！知道這是佛教的人應該是喜歡禪定的吧，知道空路是正確的道路，不會自己把自己的出路給堵上。而反過來說這不是佛說的人，恐怕會堵塞自己的解脫出口，長久淪落於生死輪迴。

3. 「能善分別諸法相，於第一義而不動。」：

這句最有迷惑性，因為這句真是佛經中的句子，卻不是佛說的！能看出這句不是佛說的人，能對邪見有相當的敏感，非常有實力。

4. 「現是五濁惡世，唯有凈土一門可通入路。」：

不是佛說！多讀幾本佛經的話，就不會認為這句話是佛說的，因為有眾多法會都是從顧念末世眾生開始的、或者是指明了誰在後世護持這個法門、有哪些人將因此得度。。而把這句認為是佛說的人，難免會連帶誹謗如來深廣正法，勸退人心，加入魔民的行列，在佛門中可能是信徒、同時又做賊徒。

5. 「神通波羅蜜多是菩提道，諸菩薩摩訶薩皆依此道，求趣無上正等菩提。」：

是佛說！有智慧的人就會知道這句話是很正確的，因為六波羅蜜換個角度看都可以看作是神通法。認為這不是佛說的人容易誹謗神通，自己也缺乏修學神通之心，從而久久不通、多有障礙。

6. 「若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。」：

不是佛說！有些人會想得美，「縱令一生造惡」，只須多念幾句「阿彌陀佛」就。。有這種想法的人會不放逸嗎？會精進求道嗎？會有覺悟一切的動力嗎？對他們來說作惡問題不大，因為後事就已經搞定了。。

真的阿彌陀佛是怎麼說的？「設我得佛。十方眾生至心信樂。欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。」「設我得佛。十方眾生聞我名號繫念我國殖諸德本。至心迴向欲生我國。不果遂者。不取正覺。」----看見了嗎？都是有條件的！

7. 「如來自性真空妙有，不生不滅。」：

不是佛說！末法時期初學佛教的人，許多都和解脫無緣！因為學的都是這些似是而非的句子，就像天天喝著裝進牛奶瓶的「三聚氰胺」！他們甚至不知道佛經中是不存在「真空妙有」這個詞的！是「真空」就不可能「有」，是「有」那就是「粗」、別以為貼上個「妙」字標籤就偽裝成功了！「空」和「有」什麼時候能並放在一起的？？

能接受這個辭彙的人基本上都是天生諂曲，為人做事都帶有諂曲狀。對他們的修行建議就是：少讀點所謂的知識理論，先把自己的心拉直！沒有直心，知道再多，也是不可能成道的！佛道是正直之人的道，不是諂曲人能走通的道！

被這種偽教毒害的人，即使其他善根不錯，修來修去也只能在色天以下，無色天他們都進不了，何況擺脫輪迴。。

8. 「虛空即是如來。」：

是佛說！「虛空法門」在很多世界都是主要法門，在這個世界說的似乎有點少，因為大根利根眾生少。。說這不是佛說的人，基本上都怕空、怕喪失自我，膽子較小，勇猛無畏不是他們的性格。貪「我」執「我」的重病一時半會解決不了，需要多次輪迴後才能堅固道心。。

9. 「寧生有見如須彌山，不生無見如芥子許。」：

這是個魔句！原來的佛句是「寧起我見積如須彌，莫以空見起增上慢」！魔民改造的目的很顯然，就是要假冒佛句、以顛覆「空法」，也就是顛覆佛教的根本！本來佛教修空，但不能見「空」，從而引起增上慢。見「空」引起「增上慢」，那還不如得「我」能引發出離心。這個句子被魔民改造後就成為：修空無是不可以的，修(妙)"有"才是正道。其墮人之心、障道之心，一目了然！

10. 「一切無所有，眾行中最勝。」：

是佛說！而且這句意義不淺。一切行中，此行到頂！為什麼？道理可以在觀察十二因緣的基礎上思惟一下。

認為這不是佛說的人多數是劣根或淺根，尚需慢慢成熟。。

11. 「諸法皆空，因果不空。」：

不是佛說！一種典型的諂曲句！諂曲之人聽了這種諂曲句子就歡喜領受、直奔而去，因為本來兩者就是臭氣相投！有良知的人當然知道因果法也是法，既然諸法皆空那麼因果也空，佛不可能於諸法平等中作扭曲之說。

12. 「唯有如來應正等覺，以法統攝名為法王。」：

是佛說！部分人會對此句不服氣，因為他們對法王的功德和尊貴缺乏認識，而且他們不認為「法王」是稀罕的。。

13. 「識自本心，見性成佛。」：

不是佛說！以為這是佛說的人基本上都是小根小願之人，天真地以為「見性」就「成佛」了，不知道「佛」是諸般功德的表稱，以為「佛」是一種「學位」。。喜歡說「見性成佛」的人多數氣短，他們很難具足「度眾生無厭」「代一切眾生受苦」的堅固心，常想投機取巧、為成就「勝我」功利。這類人容易親近「禪宗」，喜歡把「見性」掛在口頭，如果跟他說性不可見、就沒方向了，可能要跟你急。。

14. 「若比丘無所受，必得般涅槃。」：

是佛說！沒有覺得這不是佛說的人，一般都有離欲離受之心，多少明白無受能入涅槃的道理，今後不容易迷失前進方向。

15. 「自性若邪，起十八邪。自性若正，起十八正。含惡用即眾生用。」：

不是佛說！問看不破此句的人，你們認為自性可以一會邪一會正的嗎？這還叫自性嗎？！

能把這句看作佛說的人，往往有較重的「依人不依法」傾向，執著善惡輕重多於思惟諸法平等清靜，歸納事物究竟意義的能力比較弱、看近不看遠。樂於有為、不樂無為，追求正等覺悟的心志較弱。

16. 「諸法非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無礙，故謂中道實相。」：

不是佛說！這是具有「中庸」傾向的句子，外道儒教門下的人跑進佛門，就喜歡造這樣的句子。這些人基本上都搞不清「中庸」和「中道」有什麼區別，「和氣」「和諧」「不極端」就是其的價值取向。看似聰明其實智弱，修行的話進步很慢，容易長期在原地踏步。。

認為這是佛說的人很少探究矛盾事物的實質，常取「二見」而不嚮往「無所見」，一知半解、得過且過。所以會被「中道實相」之類的似是而非的詞語所迷惑，在經歷無量生死後才能通達「無相」實際。

17. 「相狀殊麗鮮白廣大，心本澄寂自然無動，根本痴暗慧解無因，顛倒之法正智不生，具足聞持悲心遠離。」：

不是佛說！這是沒有覺悟卻又好為人師、或者被命運推到了必須說法的位置上的人，常說這種味道的句子，我稱之為「畫畫宗」！他拚命在畫，企圖畫出個完美來，卻不知其實就是在往空中潑墨、濺人濺己一身，製造污染！名氣大的，就成為一個污染源！

你會發現只有少數幾個人才能看破這種句子，說明了現在的學佛人都很好騙，有一副「美景」圖給看看，他的心就都過去了。。而修行路上需要破的「美景」實在不可勝數，無數的引誘需要踏破，你說這得多少劫生死才行呢？！

18. 「輪迴長流無息止，解脫當下一念間。」：

不是佛說！以為這是佛說的人基本都是「末法佛教」的犧牲品！什麼「當下一念」之類的偽教，對他們具有強大的磁力。這些人普遍氣短，不僅菩提心沒法發起、連聲聞緣覺之路也被斷掉了，只剩下些受持沒落小法的氣力，猶如蚊蚋之輩，長久漂流於生死海。。

19. 「無一切見即是正見。」：

是佛說！有學習思惟能力的人會知道這是佛說，希望這句成為修行人修行的指針，不要遺忘！

20. 「從今日往，自修身行，已求歸依，以法為證，歸命經典，勿求余歸。」：

是佛說！實際上如今「以法為證，歸命經典」的真佛弟子很罕見，「求余歸」的人倒是非常常見！認為這句不是佛說的人多數是內心對佛不怎麼信任的「搖擺分子」。

以上供參考！

冒昧地說說看法。樓主這樣的問題，有些絕對呢。佛法有究竟和方便之說，有了義和不了義之說。如果離開上下文，或者離開語境，一切言語都是相對法，不是究竟義。所以樓主列這些句子來判斷真佛法、偽佛法，並不妥當。「金剛經」中佛說法四十九年，卻說如果有人以為佛有所說法，即為謗佛。為什麼佛作如此說呢？佛說一切法，都是為了解脫我們的纏縛和執著之心，而不要「死在句下」。所以佛經中有時候佛說應當這樣做，有時候佛說不應當這樣做，好似自相矛盾，恰恰正是佛法的真諦所在。

學習佛法，首重見地。首先要了解佛法的核心是什麼，好比我們要到北京去，目的清楚了，途徑很多，可以坐飛機，可以坐長途汽車，也可以步行，或者環遊一圈亞洲再到北京。不能說只有坐飛機才是正確的，其他就不對。即使是佛親口所宣的話，我們如果見地不對，或者說不了解佛法的真實是什麼，佛說這也是謗佛。道理大概就在於此吧。

謝邀，粗略看來，感覺都如法，關鍵要加以解釋。

比如第四句，如果不加以解釋，就很容易讓人誤解，以為說的是凈土宗尊大，以為宣揚念佛往生，但凈土法門在於凈，不在於土。

還有第一句，也是如此。成佛的途徑，在於斷煩惱，而各道中，人的煩惱最雜最多，所以以人為例。所以這當中，人是借來表明斷煩惱的，說的不是人本身。

還有第八句，虛空即是如來，這句話很容易讓人覺得，哦，虛空就是佛了。然而一切皆是如來，也都非如來。是也不是，是言語說明不了的。

謝邀。

第一句，在有些修行人中傳的很廣，大概其本意是：要想成佛，先要學會做人的一些基本道理。但是什麼是做人呢？易引起歧義。

而佛經里，成佛的必要條件都很明晰，各種戒律、直心是道場，是不是成人二字可以代表的呢？

1.未選神通波羅蜜多(猶豫了……)

2.選了「畫畫宗」……(不應該)

判別佛說非佛說最初的準繩就是 ——與修多羅相應不越毗尼不違法性

您可已經運用四大教法去判別

1. 欲成佛先成人。

諸佛世尊皆出人間

4. 現是五濁惡世，唯有凈土一門可通入路。

胡說

5. 神通波羅蜜多是菩提道，諸菩薩摩訶薩皆依此道，求趣無上正等菩提。

不對

8. 虛空即是如來。

不是吧

9. 寧生有見如須彌山，不生無見如芥子許。

藏傳的說法

11. 諸法皆空，因果不空。

不是

很多不會，慚愧

我覺得碰見你就是我三大阿僧祇劫中的一劫

先明白一個理兒，必須是當下成佛，否則就免談了。第一句說的ok。成什麼人呢？是有底線的人，第一，敬佛之前先敬父母，第二，不違反國家法律，第三，不管在任何情況下都不能傷害別人。一天做到有底線很容易，一個月做到有底線很容易，難的是一輩子有底線。做到了成佛很容易，做到了，你笨，老天都能幫你開竅，做不到，你聰明，老天都能給你整傻。所以說是門檻兒。第13句，應該是，明心見性，見性成佛。明心就是名理，不明理就是盲修瞎練，是啃手指頭，是有為法，是謗佛。不是月亮，末法時期，是不是月亮惹的禍？

讀經需全本，管窺蠡測不見全豹，這種練習題不曉得想說明什麼。譬如「能善分別.......」即是經中所說，又是六祖惠能總結，何以不得入選.如果非要堅持佛所說，那麼世尊講他說法四十九年來：無所說

落在分別里就是偽佛教。

閑著無聊，我就答答吧。

1. 欲成佛先成人。

部分符合，先做好一個人的確是成佛之前必經之路，然而只是過道，出世和入世並不是一條路上的。

ps：以下幾條可以百度的，題主自己百度分辨真偽吧。

4. 現是五濁惡世，唯有凈土一門可通入路。

不是，八萬四千法門，只有適合自己的才是最好的。凈土並非唯一選擇。

5. 神通波羅蜜多是菩提道，諸菩薩摩訶薩皆依此道，求趣無上正等菩提。

六種菠蘿蜜中並無神通菠蘿蜜，所以是假的。

8. 虛空即是如來。

不是

9. 寧生有見如須彌山，不生無見如芥子許。

說得是寧可執著有如須彌山，也不能執著「無」如芥子那麼大。

11. 諸法皆空，因果不空。

是

13. 識自本心，見性成佛。

是

看你怎麼看可以說都是真佛教也可以說都是假佛教佛家有方便語

1V好像是太虛大師說的？2里無想指無想定就錯了。3V，好懷念這句，我偶像以前常說這句。456X。7是後期說法，不瞎判斷了。89X，10同7。11，12V。13本心是後期提出的說法，學的不多不了解。14智慧斷煩惱得解脫，這裡是指定解脫嗎。15有印象但回答不了。16中觀17V18，19X。20半對。

就怕自己有邪見

題主是想測驗一下,該怎麼樣顛倒佛經,是吧.

顛倒佛經,效果怎麼樣,是吧.