在夢裡有了禪定的體驗，醒來感覺有了進步。是正常還是出了差錯？
夢見自己站著打坐，所有的心境感覺都非常真實。醒來大腦清醒了很多。這種體驗是錯誤的嗎？
正常。就像做夢夢見發財了，也不能說是出了差錯，只是醒來發現還是窮。夢中的禪定不是真的禪定。夢和定的區別是，一個是在主觀境界中，一個是在客觀境界中。古代人做夢，不可能夢見在手機上玩APP，他最多夢見一個類似手機的東西，但APP這種，打死他都不可能夢見，因為所有的夢，無不是基於對現實的觀察和認知。都是由自己以往的經驗，去想像構造出一種境界。但定中不同。定中是親歷一個完全陌生的境界。就好比你從未去過鄭州，第一次去，隨著你在不同的街道里逛，你對街道的布局形態等種種才明了起來。這種明了並不是你臆想出來的。而是的的確確有這麼一個地方，只是你之前沒到過。
夢中一定不會是定中。就像你做夢參加高考，考上大學，但沒有大學會據此真正錄取你。
夢中意識、定中意識，都是獨頭意識的一種。都是意識獨起， 泛緣十八界。但是，夢中意識是意根與法塵相接，而定中意識卻不和一切塵境作對。如果睡眠有夢，夢本身就是法塵。所以夢中絕不可能出現禪定境界。給題主貼一段南懷瑾先生夢的解釋。 「夢分五種，一種是「病夢」，生病所做的夢。譬如說，我們夢到給鬼壓到了，給人趕了，後來跑不動了——腸胃不好，或者有風濕、關節發炎，就會發生這個夢。譬如身上水多了、水大腫了，覺得漲大水；某個地方發炎，覺得起火了；這個是病夢。
一種是「想夢」，「日有所思」，白天想多了，「夜有所夢」。
一種是「思夢」（憶夢），這個思夢啊，你覺得沒有想，對某一件事情你愛好得太厲害，比方說想錢，表面上不要錢，心裡非常想錢，呈現錢財的夢。
還有一種呢，「曾更夢」，你看每一個人幾乎做的夢，你所看的東西、所經歷過的東西，沒有一樣你不知道的，都知道，你第六意識都有的。你總沒有夢見一個東西，頭是長在腳上的、手是長在頭頂上的，你們看到過沒有？那個名字叫「憨不楞登」，你知道你這個夢絕對沒有做過！因為你這個意識裡頭沒有這個東西嘛！所以夢多半都是「曾更」——經驗來的，離不開意識的經驗。
但是不然，有一種是阿賴耶識種子爆發的——「引起夢」。就像我年輕時候的經驗。未來的事情、未來的人還沒有見過，哎，看到這個人，我心裡曉得了——哦！這個人見過的。哪裡見過的？一邊跟他談話一邊在想，「哦！夢中見過。」所以這個人好與壞，對我怎麼樣我都曉得了，那麼這個是引起夢。就是說，我們本性裡頭能知過去、能知未來的作用，這個本性的功能，阿賴耶識種子功能包括過去、現在、未來。所以呀，定中的境界有許多是這個東西來的。」
「譬如我告訴（你們）我的經驗，像我年輕的時候，我沒有見過的人，我沒有經過的地方，我早就經過了，因為夢中我都看過了。所以我十幾歲出門，坐車坐到前面，哎，我說那個地方（要）轉彎了，轉彎了就有一條橋，因為我夢中來過。所以我到了峨眉山去閉關，那個廟子還沒有到，等於這個廟子還在排達那邊，我已經到這裡了，山上爬上，一看到一個小土地廟，嘿，我說我知道了，前面是什麼、什麼、什麼……到了廟子給當家的講，我說這一邊你們左邊是個山坡，那一邊下去是懸崖，還有條小路。那個當家說，你怎麼知道？我說你不管，有沒有條小路？他說你怎麼知道？！我說師父你不管嘛，你告訴我有沒有這條路？他說這條路我們封鎖了一百多年了，從來沒有……是停掉的，木欄杆釘掉的，你怎麼知道？我說，哦是這樣啊，那我是幻想出來的嘛！我故意跟他講。——我夢中來過。
所以後來我叫他把木欄杆打開了，那條路我還自己下去走走，走到某一個山峰，我常常躺在那裡玩，那很舒服。一條小路下去，兩邊都是懸崖，路是這樣子的，掉下去沒有命。可是腳踏在那個路上啊，那是舒服啊！走在沙發的床上面一樣。幾百年來那個樹葉子、草爛了的，爛下來，就是沙發棉花，嘿，一腳踏下，軟的、香的，路上是香的。很多的花香都埋在裡頭。然後過了這條路有個山峰的頂，下面尖的、上面有個蓮花一樣，人坐在上面、躺在上面，哎呀！大概天人看得見我啊，鬼是看不見我。那舒服得很！脫掉曬太陽，我把自己脫得光光的，那個時候什麼都不怕，四顧無人，除了空中的飛鳥，或者天人從上面過才看得見。」
夢就是夢，夢裡的禪定也是夢；
現實也是夢，現實裡面的禪定也不是開悟，只是瞥見一絲實相而已。
執著於禪定和開悟，同執著於金錢美色無任何不同。是誰告訴你禪定的時候是祥和、平靜與清醒的呢？當然是錯的
禪定是清醒狀態夢是非清醒狀態立身於不清醒而求清醒，安有是處！至於說醒來後大腦清醒了很多，同學，你睡眠很充分，得到了完滿的休息，嗯，就是這樣啊。然而這樣的夢並非一無是處，於夢中依然禪定，說明你想要或者已經勇猛精進，這，是好事。 @不尋，藏密睡夢成就法門實際是做清醒夢的法門，於大腦有助益，於禪定是沒有什麼助益的。最近我在學法語，強化班，周末兩天，每天五小時，做夢都在練習法語。醒來後覺得自己有了進步，可是一進課堂，還是啥都不會。
開個玩笑。
題主，修行路漫漫，還要加油哦。如果你真的入定，就會知道你的夢不僅僅是你睡著時候經歷的幻境，我們所謂的「現實」，包括在知乎上問答，一樣是場夢，只不過是一場更大的夢。不論是夢還是定，都不必糾結，忘了吧。
夢是外世界經驗停留在記憶的反應。分析一個人的夢可以大概知道這個人的情況與他在修行中所處的境界，夢見站著打坐，證明自己接觸過站著打坐這種『觀念』，對修行有興趣並嘗試或經常有打坐——但沒有深入體驗過打坐。因為打坐時出現的境界（內景）是夢境的升華，但比夢境真實，也可以直接知道外世界發生的事情。題主說：心境感覺非常真實，證明你當時的生活狀態中，心神比較安靜，在心神安寧的結果下，做這種夢是很正常的。同時，如果夢境越真實，色彩豐富，自主力強，這就可以階段性的看出自己的修行情況：心神凝聚而平靜，身體健康元氣內聚。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－王路先生說：所有的夢，無不是基於對現實的觀察和認知。都是由自己以往的經驗，去想像構造出的一種境界。——這是很貼切的說法。定中境界是夢的升華，只是定中所見與夢中所見的原理也一樣，唯一不同處在於，主觀參與的程度越少，所見的真實程度越準確。
除非所緣境界是真如，不然任何定中所見必然與現實有所出入。在自性無思無為的狀態里遇緣方應感而遂通，有事時一念方起便知梗概——這起的一念都是與自己或未來有關的事情，依循這個念頭可以看見更詳細的內容。
夢定相通的原理在於，任何活在現世的人，都不可能超越自己接觸的世間事物與集體、個人關於世間事物的認知、理解、觀念——意思是越開闊的心態（接觸面，包容心），越能如實了知世間事物的真實情況。譬如我在定中看見窗外馬路上停著一輛小車，並觀察到它的車牌號與車主的樣貌，出定後臨窗一望果然這樣——定中所見可以是小車與車牌號，可以是宋明時的亭台樓角，當然高深的可以看見未來的人間（有多少是自己想像的部分喲？也完全可以是從「自己理解範疇內」表達的真實情況）；所謂自己的理解範疇內，是自己已經被固定在自己所處的時代中的人生觀、世界觀、價值觀，譬如推背圖中描述的未來，是相對程度真實的預見，可用的表達語言與方式卻是那個時代的產物。譬如我在定中看見佛來傳法，我了個擦，這是哪個佛呀？釋迦牟尼佛嗎？是的，就是釋迦牟尼佛，他來我的夢中傳法——佛陀已經涅槃，在某種程度上他真的完完全全掛掉了，不再輪迴了不是嗎？但他德智雙圓的高尚又獨一無二的精神情操在世間流傳了兩千多年，在這個年代，在我這裡，被我接觸並在我的思想里我的境界中塑造成一位最高明的導師——是我的意識、我的生命能量才造就他幻現進入我的境界中，並不是外在某個佛真的進入了我的內世界呀。這個出現於自己定中的佛有幾個特點：
第一，他所說的、所做的，不會超出現階段我們所能認知的範疇。
第二，他出現在我們境界里是最高的、最為犀利的；但出現在道家修行人或西方靈修者的境界里卻可以是排在老子、上帝之下的。為什麼？接觸的、確立的信仰、觀念不同所導致。
第三，『他們』是我們自身智慧凝聚的結晶，意思是自己在自己的世界裡創造了一個形象，讓他來表達我們的心意、告訴我們生活與修行的選擇，而不是自己直接知道與做出判斷。
明白了這個道理，這個世界上所有的佛都被我們殺掉了，除了自己心中的那個。到證道的最後，夢跟現實也就完全是一碼事，沒有所謂真實，也無所謂虛假。我夢中出現的那個佛呀，跟我現實里看到的你，難道還有什麼不一樣的地方？哦，上面所說完全是吹牛逼瞎扯淡……僅此而已可能不少人剛開始修時有過各種或愉快神奇或痛苦愧疚的巔峰體驗，後來慢慢還是落到實處。而這也是如此，僅是一種「體驗」而已，與你在禪定修行之初出現的一切體驗及至一切起念無異。畢竟普通夢非你所做主，其經驗依舊是夢的經驗，其定亦依舊是無明。無需執著，簡單地觀則可，好的體驗、壞的體驗終是無常。但若所做的是清明夢，而你在夢中自主進行禪定，這確實一個法門。
曾在夢中打坐
曾在夢中運行周天，轉了兩圈便醒了
曾在夢中頭頂噼里啪啦冒金花
曾在夢中看到另一個自己
曾在夢中感受到浩瀚星辰
醒來以後還是小屌絲一個╮(╯_╰)╭
是不是禪定有進步，不是看是不是「清醒」。可以看自己現在在定的禪支的情況來判斷。如果禪支未變動，看看入定自在，在定自在，出定自在，轉向自在等是否有所增上。南傳的也可以看看禪相。總之，禪定的境界，每一階段都有明確的特徵描述，是可以定性判斷的。
三花聚頂本是幻，五氣朝元亦非真，六道豈止是六道，幻中求幻身非身。
我在做夢的時候夢到陰神出遊，比入定有趣多了，當時醒了異常興奮。不過現在已經忘了！忘了！
首先你得知道什麼是定
套用一句俗話，既不昏沉也不散亂是定。那你在夢中打坐入定，首先你得知道自己在夢中，如果不知就說不上是在定中，只不過是意識作亂，如果你知道自己在夢中，以之入定，那說明不錯
說實話，用處不大，如果你能做到每次在夢中都能打坐那就不錯了，在睡覺也能保持清明狀態。三祖曾說，眼若不寐，諸夢自除。真正境界睡覺還是清醒的
最後加句喜歡的話，夢裡明明有六趣，覺後空空無大千，誰敢說我們現在不是在夢中呢:)
樓主的錯指的是什麼？有一些修行方法是依靠夢的，如西方的清明夢等。 東方也有，就是在夢中再出神入定進入更高層的「界」。但不知樓主的實際情況如何，沒有表述清楚。上面幾種方法的前提是，你是清醒的，跟平時一樣可以控制夢中的「自己」，並清楚地知道自己此刻正在做夢。本人沒練過清明夢，但有過自發的出現此現象。確實，像 @王路 說的那樣，可以明顯感覺到夢中世界的「幻」(周圍所見的一切存在不穩定性)。但也不是沒用，感覺對個人來說是寶貴的經歷。
另據上述幾種方法的解釋，「幻」是很正常的，在夢中也可以進行「破幻」。
沒有正常，也沒有差錯。只是如此，精神狀態。夢是精神狀態，醒也是精神狀態。禪是精神狀態。於無真假處辨真假，於無錯誤處辨錯誤，你就……有麻煩了
是不是體驗到夢幻泡影的真髓了。做夢是人的獨頭意識在起作用，既然是意識心就是假的了。大腦清醒是你睡足了。哪個禪師教你禪定是在夢裡的？胡思亂想。財色名食睡，地獄五條根，少睡一點吧，睡蓋增無明。
進步，好事，放鬆了能量自然進來，能量包含很多，感覺提高了，屬於好現象，有好條件，就是缺少明師指點，不然，如虎添翼
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