中國是什麼時候開始有姓氏的，以及什麼時候開始子承父姓的？

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早至信史時代的商朝，開國君主商湯，中間有個王叫盤庚，到最後商紂叫帝辛，不全是姓商，很是奇怪啊

以下內容為筆者意淫。

「姓」是「倫」的產物。

說到「倫」，我們會想到「亂倫」？！在「倫」產生之前，它只能是亂的。

有一天一位母親覺得跟自己的兒子搞有點彆扭，就發明了「倫」（這是從母子關係中生髮出來的）。

流傳下來的故事有蓋婭（Gaia）與烏拉諾斯（Uranus），女媧與伏羲（當然他們的關係也有其他說法）。

「倫」最初的意思是一圈圈的漣漪，一個接著一個（這個意思現在寫作「淪」）。「倫理」也是這樣，義為條理、順序，如語無倫次。「輪」也有這個意思，如輪流、第二輪。

母系社會母親是族長，於是「倫」很容易在這個家族確立下來。「倫」就是次序，每個人只能有一個位次。

這個「倫」只對我們自己人有效，外人不管，所以要有一個區別的標識。母系社會，同一個母親，同一個家族，就用母親來區別了。所以「姓」從女從生（異體有「生」、從人從生）。

「姓」都是帶「女」的，如姬、姜、媯、姒、嬴、妊、妃、媿、姚、嫘。

有的姓不帶「女」是因為漢字寫法的變化。

比如商一族子姓，帶「女」寫作「好」，如「婦好」。

再如筆者的姓，「嬭」，有的寫作「羋」。

又如「?女棗」姓，一般寫作「曹」。

接下來說「氏」。在戰國以前，「姓」與「氏」是明確區分的。

「姓」是母系社會的產物，用以「別婚姻」。而「氏」是父系社會的產物，用以「明貴賤」。

「氏」的產生是與封建制度相關的，所謂「胙（賞賜）之土而命之氏」。

有沒有「氏」，就看有沒有封土。「姓」是先天的，「氏」可以是後天的。同姓可以不同氏，同氏也可能不同姓（同一塊土地封予不同人）。

平頭百姓（屌絲）只有「姓」沒有「氏」，女人也是這樣。稱呼她們用「某國姓某的」，因為女人連「名」都沒，典型的如「褒姒」，就是褒國姓姒的。

所以有「氏」是一件很厲害的事，如果父親有「氏」，那不用白不用，哪怕不是嫡長子繼承人。還有的人自己也比較厲害，以前用父親的「氏」，自己闖出名堂來也被封了，就用自己的「氏」，不用繼承父氏了。

戰國時期封建制崩壞，「氏」就失去了其存在的基礎（分封），就逐漸與「姓」混同了，用途也僅剩「別婚姻」了。

而「姓」，從母系社會的從母，轉到了父系社會的承父，但是其核心沒變，就是「別婚姻」。所以這是一直從母系社會傳下來的。

泄葯!

這個還真不知道,查了一下資料就借花仙佛了.

隨著社會生產力的發展和男子在生產部門中突出地位的出現，原來男女在氏族中的地位發生重大變化，男子開始佔據主導地位。與此同時，婚姻由對偶婚向一夫一妻制過渡，父權制隨家庭出現而產生，財產按照父系繼承，世系隨父系計算。父系氏族制形成後，私有制萌芽、產生。在貧富分化加劇的情況下，階級對立出現。由此進一步導致原始社會解體，國家開始產生。父系氏族制不同於母系氏族制的本質區別，在於世系按父系計算，財務由子女繼承，男子是社會和家庭的核心；他有權支配家庭的財產，也有權支配家的成員。

中國進入父系社會的時間，大約在四千年前。其主要文化遺存代表有龍山文化、齊家文化、大汶口文化和良渚文化等等。此時在考古學上屬於新石器晚期。

父系氏族時代的社會生產力水平比以往有較大的提高，其表現主要在於：農業生產的發展；家畜飼養規模的擴大；制陶技術的進步；銅器製造的出現；絲織品的發明；手工業水平的普遍提高和社會分工的形成等等。

在父系氏族社會裡，由男子及其兒女子孫組成一個父系大家族（家庭），男子不僅把妻子娶進來，而且把男子留在家庭中，而把姐妹或女兒嫁出去，家庭中所留下來的僅是男子，如此繼承下去，便於男子來計算世系了。這種計算世系的實質，是為了財務的繼承權，在母系氏族中，沒有女子時，要過繼或收養來保證母系的世系不斷絕而向下傳遞，而且父系氏族中，沒有男子時，要用過繼或收養男子的方法，以保證後繼有人。

母系氏族中對女性崇拜，在紅山文化中出土的女神像、裸體女神等，是女性崇拜的體現，而在父系氏族中盛行的是男性崇拜，在龍山文化的華縣泉護村和西安客省庄遺址中都發現了陶祖，在湖南安鄉縣安障公社的度家崗遺址中發現石祖，以及清海東部柳灣出土的一裸體男像的陶罐，都是崇拜父權的物證。

湯（？—前1588年）商朝的創建者（約前1617年—前1588年在位）儒家推崇的上古聖王之一，在位30年，其中17年為部落首領，13年為商朝君主。子姓，名履，今人多稱商湯，又稱武湯、天乙、成湯、成唐，甲骨文稱啺（音「唐」，為甲骨文的「唐」字）、大乙、太乙，又稱高祖乙，原商族部落首領。湯只是他的名字，不是姓，後面的商朝都是名字不是姓