哪裡可以獲得准提佛母的傳承呢？
:-(。還是沒有獲得傳承。。沒有次第的修有些像無根浮萍一樣，忽高忽低。極度不穩。。哎。
以下傳承俱清凈，歡迎大家補充：
先簡單介紹下准提法傳承。准提咒是普傳的，但法不一定是。 藏傳准提法，有一面二臂，一面四臂，一面十八臂，三面二十六臂多種法相的本尊，據說在寧瑪派南卻傳承中尚有千手千臂准提佛母之修法。四臂准提佛母修法最早出自：《金剛幕》和無畏笈多大師（Abhayakaragupta:阿巴雅卡拉古達）的著作—成就法(Sadhanamala)；而大多數的藏地仁波切都是傳授「成就法鬘」的「四臂准提佛母」。二十六臂佛母修法則出自多羅那它祖師編纂「修法寶源」，即入覺囊派本尊法海之中。該本尊的傳授上師傳承可上推至印度法系。並於覺囊派三大祖師全集之一(多羅那它祖師全集)內有收錄。有近年新刻的藏文本影印，四川藏哇寺中有明代的祖師全集真本可供查詢。 藏密五大派均有準提法傳承，寧瑪派有麥彭仁波切所撰之儀軌精要，薩迦派在成就百法中存有準提佛母成就法，格魯派有四臂准提之事部修法，噶舉中香巴噶舉和竹巴噶舉均有傳承，十七世大寶法王也曾秘傳噶舉准提法，亦曾印可顯密圓通成佛心要集之法本，加持行者修之可獲大成就。覺曩派准提法傳承最多，二臂，四臂，十八臂，二十六臂一應俱全，且有無上瑜伽部之修法。藏密的准提法特色承襲藏密密法的特色，須有上師傳承灌頂方可修持，即便是普傳儀軌，也須灌頂之後方可修持自生本尊儀軌。一、南師法脈四子：
（此法脈為十八臂准提法。由南懷瑾為首任金剛上師，傳咒為峨眉山普明法師。南師於峨眉閉關三載後，再掩室於嘉定（樂山）五通橋多寶寺期中，蒙文殊師利菩薩顯現親授，內涵性相融通及即身（生）成就奧密。南懷瑾上師生前准提法開示一般由胡松年居士來發布：http://blog.sina.cn/dpool/blog/ahuny#type=-1）1、首愚法師首愚法師即從智法師，現在提到准提法基本上都知道他。 首愚法師是國際著名禪宗大師，也是我國佛教界著名的大和尚。首愚法師曾任美國佛教協會副會長，受南師四次准提法灌頂後，立志傳准提法門，毅然辭去美國佛教協會副會長職務，來至大陸弘傳「准提法」。1994年——1999年，應中國佛教協會會長趙朴初邀請，首愚法師來到大陸，首先在北京佛牙塔閉關3年， 隨後又於台灣閉關專修9次、廈門南普陀寺閉關1次，首愚法師自出家迄今於台灣大陸兩地先後閉關達20餘次。法師主持的道場是台北十方禪林，秉百丈禪師風範。不過每年會在大陸舉行准提七和傳法。請留意下面網站報名。網址：http://tendbc.net/新浪博客：http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/3480184277#type=-12、法程尼師（於2016年10月6日清晨往生）1977年，法師就讀於妙清佛學院，依止顯明法師修學天臺教義。數年中，先後系統全面學習了天臺宗、法華玄義、教觀綱宗、唯識、戒律等相關課程。1980年，法師進入十方叢林研究所，依止南公懷瑾上師修學佛法。1980-1986年間，法師全面系統地從南先生學習凖提法門、成唯識論、瑜伽師地論、金剛經、圓覺經、維摩詰經和指月錄等課程。法師是南公懷瑾上師指定可以傳授凖提法的教授師之一，長久以來專心修習凖提法門，有深刻的理修與實證，並積極弘傳該法門。為使佛法利益更廣的大眾，法師於1992年移居南非，出任約翰尼斯堡慈恩禪寺住持，在此弘法並專修凖提法八年。2000年，法師回臺灣，出任臺北慈恩禪寺主持，於此常住弘法。法師亦曾在紐西蘭弘傳凖提法一年。近年來，法師為應凖提法之弘化機緣，多次在杭州、寧波等地舉辦凖提七護國息災法會，旨在弘揚凖提法門，護國度生。新浪博客：http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/3857194801#type=-1
3、宏忍尼師
宏忍師自幼出家，70年代末進入懷師在台北創辦的十方叢林書院深造。不久懷師避走北美，宏忍師聞訊後，不願就此錯失親近懷師的機緣，就和十方書院的幾位同學結伴緊隨其後遠渡重洋，從此一直留在懷師身邊親炙教誨。儘管宏忍師早年所受教育程度不算高，但天資聰穎，又勤奮好學，加上懷師多年的言傳身教，遂精通佛理，多年來一直參與懷師著作的整理。她簡直像一部「南學」活字典，提到懷師的著作和事迹，常常可以脫口而出，指明細節或出處。更難得的是宏忍師對禪門念誦造詣很深。念誦是一種軟修法門，稱為天龍梵唱，要用梵音唱念。傳入中國後逐漸分為不同流派，北方有北方腔，南方有峨嵋山的腔調和以常州天寧寺為代表的「蘇派」念誦。當年懷師創辦十方書院時，曾延請天寧寺最後傳人戒德老和尚傳授「蘇派」念誦，宏忍師深得其真傳，且天生有一副清澈嘹亮的好嗓子。她在念誦華嚴字母時聲震屋瓦，可以說在念誦功夫方面，當今佛門已無人能出其右。懷師圓寂前不久，已知來日無多，遂囑咐將宏忍師念誦的整套梵唄錄製成光碟，以免失傳。可惜宏忍法師不公開傳法，現居凈名蘭若，網上可搜她領誦佛號、華嚴字母及准提咒音頻。這裡附上宏忍法師對初學准提的幾點開示：1、打坐念誦前，一定要先讓自己身心寧靜，讓自己的身體每個部位都放鬆，然後再開始觀想念誦。2、剛開始修習的人，最好是開口念誦，一口氣一口氣地念，而且每個字都要念清楚，不要上來就學金剛念誦；3、念誦時一定要輕輕鬆鬆地念，不能有費力的感覺，特別是喉嚨，舌頭，胸肺，一定要放鬆，如果念的喉嚨都啞了，舌根都不靈活了，肯定方法有問題！
4、不要貪圖完成數量，完成數量不是目的。開始不要太快，根據南師的錄音，估計每小時只有300遍的速度。5、張尚德
現年八十餘歲。青年軍二零六師小兵，台灣大學哲學研究所畢業。曾任中國文化大學、中央大學、政工幹校、警官學校副教授、教授、中國哲學會總幹事、國民大會英文機要秘書、大陸中華孔子學會名譽副會長、北京中國文化書院導師、貴陽中國文化書院名譽院長、達摩書院創辦人、的十方叢林書院高研部主任，為南大師五十多年的老學生。彼在台灣苗栗獅頭山下效法百丈大師「一日不作、一日不食」的禪門風格，創設達摩書院，講授唯識經典近二十年。他有傳法資格，但現在為止只傳了六字大明咒。網址：http://www.dharma-academy.org/二、噶瑪持教上師，台灣清明寺。
（本寺的準提法傳承有大寶法王認可加持漢傳一面十八臂準提佛母法（道殿大師顯密圓通流）。藏密準提法方面有覺囊派一面四臂準提佛母、三面二十六臂準提佛母。）
上師於2002年正式創立清明道場，經年弘法度眾，推廣實修，宣揚佛法教義之餘，亦常四處奔波於各大公墓、屠宰場間為六道有情修法超薦。持教上師依止尊貴的噶舉派十七世大寶法王披剃出家，法王賜名：噶瑪持教，並由尊貴的泰錫度仁波切授予沙彌戒。出家之後因特殊因緣得大寶法王之同意，前往中國大陸依止藏傳覺囊派尊貴的桑吉俄熱活佛，學習覺囊派教法，由覺囊派尊貴的四十七代法王吉美多吉活佛親授比丘具足戒，並得桑吉俄熱活佛授予金剛阿闍黎法位之傳承。 每週五共修，清明寺每週五：7:30~9:40，固定舉辦佛法共修課程，共修內容如下：準提法實修、講解、拜懺、念佛、誦經佛典研討、佛法開示、火供、煙供、施食、超渡及特別迴向。共修課程有時不在道場中舉行，欲參加共修者，請事先來電詢問。網址：http://www.chingming.org/三、傳喜法師
1990年在圓明講堂上明下暘大和尚座下受三歸五戒,開始茹素念佛。1992年於定公上師金剛道場得四皈依及五部開行灌頂。1993年於普陀山普濟禪寺皈依上悟下道大和尚。1994年因夢見於廢墟中收拾佛舍利而發菩提心出家。在浙江省新昌大佛石城寶相寺依悟公上人披剃，即隨侍恩師朝拜五台山文殊菩薩，於大塔院佛舍利塔夜睹智慧燈，又於佛光寺大殿見文殊，普賢大士顯聖，並以種字融入身心。1995年在上海龍華寺上明下暘大和尚座下受具足戒時，見普賢大士騎六牙白象現於圓光之中。1996年奉悟公上人囑閉關靜修念佛三年。1999年出關，受師命兼管岱山極樂寺法務，領眾念佛開示，施大蒙山冥陽兩利。2001年杭州，擔任「中國佛教文化展示中心」主任。受恩師指派，四眾迎請，住持杭州蕭山楊歧寺。2003年應寧波各界邀請住持慧日寺。
四、圓烈阿闍梨
東密、唐密准提法，《顯密圓通成佛心要集》白話文翻譯者。在台。暫時寫這麼多。附上彩蛋：大藏寺祈竹仁波切普傳四臂准提儀軌，普傳法。
導修開示：http://m.baidu.com/from=1395c/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_2001%2Cta%40iphone_1_6.1_3_536/baiduid=7499204498D9DB3CE9B2753EBD4D1B84/w=0_10_%E6%9C%AC%E5%B0%8A%E6%B5%B7%E4%BC%9A/t=iphone/l=3/tc?m=8ntc=1srd=1dict=32nt=wnortitle=Bookstch=124.689.35.425.2.666clk_info=%257B%2522srcid%2522%253A%2522www_normal_1692929455%2522%252C%2522order%2522%253A%25223%2522%252C%2522tplname%2522%253A%2522www_normal%2522%252C%2522t%2522%253A1460438492808%252C%2522xpath%2522%253A%2522div-a-h3%2522%257Dtcid=imwzde4msrc=http%3A%2F%2Fwww.b-i-a.net%2Fiblphk%2Fbooks%2Fbook29_2_b5.html儀軌：http://m.baidu.com/from=1395c/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_2001%2Cta%40iphone_1_6.1_3_536/baiduid=7499204498D9DB3CE9B2753EBD4D1B84/w=0_10_%E6%9C%AC%E5%B0%8A%E6%B5%B7/t=iphone/l=3/tc?m=8ntc=1srd=1dict=32nt=wnortitle=Bookstch=124.2209.74.924.1.2050%252C124.197.243.939.2.305%252C124.299.68.931.1.204clk_info=%257B%2522srcid%2522%253A%2522www_normal_2039815334%2522%252C%2522order%2522%253A%25226%2522%252C%2522tplname%2522%253A%2522www_normal%2522%252C%2522t%2522%253A1460438746747%252C%2522xpath%2522%253A%2522div-a-h3%2522%257Dtcid=imwzj5e1src=http%3A%2F%2Fwww.b-i-a.net%2Fiblphk%2Fbooks%2Fbook29_6_b5.html最後強調：遠離＂准提法網路佛學院＂。遠離＂准提法網路佛學院＂。遠離＂准提法網路佛學院＂。准提法確實是特別殊勝的一個法門，關於背景和方法您可以很隨意簡單的搜得到。而我想回答的其實不光是跟您的問題有關，而且也是您可以加以考量，以後法門道路多一些思考。
關於准提法，近代傳承起到很重要要數南師，南懷瑾先生。如果您關注過南師的南禪七日，那裡不光是准提法，包括對您的佛學道路也有很大幫助。我簡潔總結以下兩點不同角度和目的對於修證准提法的人，希望對您有幫助：
1. 您修准提法目的是什麼，如果是世間法的福報便不用加以次第修鍊法。（相信絕大部分人都是為了這個。）只是簡單的一念專精的持咒便好，關於這個「念」的概念，也不是一句兩句講的清楚，我看到過一些前輩總結的幾句話很好，送給您希望有幫助和理解。簡而言之就是 ： 前念不留，後念不生，念念當下。而「念」這個字，您拆開來講就是 「今」和「心」。這個需要您自己一些感悟。2. 准提法求證菩提心與成就（現在確實很少人是為了這個）。這個確實需要按照儀軌來修證，而且事半功倍。有本簡單的書——顯密圓通成佛心要集。 是遼代准提法集大成者道殿心法，若您能全面了解這個，也更好的系統讓您了解准提法。有太多想和您說，但確實是很多需要自己去感悟。不光是准提法或者是佛法還是生活中任何瑣事，我覺得還是需要去了解後，自己再去實證，特別是宗教類。正信和迷信一字之差，天壤之別。恰似天堂與地獄的一念之間，想必可以這樣去表達。
最後，關於您說的傳承和灌頂。其實最有效或者說正宗是您做到一念光明之後，准提菩薩親自為您灌頂。（此條針對現在很多宗教騙子打幌子來行騙，讓人心痛和無奈。）
最後的最後一句話：信為道源功德母，長養一切諸善根。希望可以幫助您，謝謝。（以上純屬個人觀點，若有瑕疵歡迎各位糾正取錯）找首愚法師。我們親愛的首愚法師！
誰要多位上師的准提咒傳承錄音，請留下郵箱。
南師的准提咒修持開示。
先試著觀想准提佛母然後念咒一周看看是適合你，我一直比較喜歡外網修佛區里的這種方式，先不提傳承，先念念想學菩薩護法的普咒是否適合自己然後再去精修
推薦閱讀：