什麼是甘露丸？吃了會怎樣？如何使用？
如題。
今天在網上看到一些學佛人佩戴嘎烏，裡面裝甘露丸，紅花，舍利子等法寶。非常好奇，甘露丸的成分是什麼，怎麼服用，會有怎樣的反應？
有些人可能還是不服氣，比如：
算了，我把平實居士所印證的出處也全部貼出來吧（分割線b後面，我貼了很多《藏傳佛教要義》里內容的照片，照片裡面有出處（如：32-678～679），可以根據出處去印證吧）
如果這還不能足以證明，而某些人隨便找個什麼喇嘛說兩句話就可以推翻一切質疑一切掩蓋一切顛倒一切解釋一切，讓人們信服，那…
呵呵試問：為破壞佛法的人（或事物或行為）洗地，會承擔什麼果報呢？————————————————————我是分割線b—————————————————————————————————————————————好像我的答案成了排名第二了…Y(^_^)Y
感謝給這篇答案點贊的諸位，這樣就更容易讓人看到了☆*:.?. o(≧▽≦)o .?.:*☆其實，我寫這篇答案，是看了蕭平實居士寫的書《藏傳佛教要義》可以說是照抄吧……雖然我給出的圖片里的內容都是自己找自己拍的（包括電子書和360doc），但是，要不是看居士的書，我也找不到啊來來來，給你們看下居士的書：
先看看書里關於「五甘露」的是咋說的
居士這裡寫「《以佛法研究佛法》一書（頁146～147）」，而我是在電子書的97頁找到的（書不一樣，比如我找的電子書是印順的《印順全集007》
但這無所謂啦
還有，居士還標註了（32-678～679）等等類似的，這個其實也是文段的出處，附錄里有解釋：
比如這個（32-678～679）：
意思就是，文段出自於1991.7.10出版的精裝本的《曲肱齋全集（一）》里第678～679頁
好了，插了一點解釋，接著來
哎呀算了，從頭開始看吧
講「甘露」的就這些，再帶諸位翻翻別的：
我就先拍這麼多，實際上，居士寫的《藏傳佛教要義》上下兩冊，不止9章，一共十七章，有興趣的可以自己搜集一下
-----------------------------------------------和原答案的分割線--------------------------------------------------
「看不下去了，幾個回答的大外行靠著道聽途說在這兒教育人，毛澤東說沒有調查過就沒有發言權，麻煩先問一下藏傳佛教內部專業的是什麼解釋好嘛，自個兒如果都望文生義都能理解無誤要師父幹嘛？要僧團幹嘛？」，高票答主說的好啊，還引用主席的話，好好好，那咱就認真調查取證一番，有圖為證：
上面這幅是從印順法師《以佛法研究佛法》中的，文中第十行到第十二行就解釋了藏傳佛教中的五甘露，也附帶說了一下五肉。當然，為了滿足題主的好奇心，我就再貼一點印順關於藏秘的後文。（但是醜話說在前面，我貼印順的文章，並不是說我全面認同印順所有關於佛教的觀點）緊接上面的哈：
以上呢，是印順的文章。題主可以大致了解一下藏密的內涵和一些「修行上的操作」。
但是，高票答主可能不高興了，畢竟人家說的是：「麻煩先問一下藏傳佛教內部專業的是什麼解釋好嘛」！，印順就能代表「藏傳佛教內部專業」人士嗎？嘎脬蛋你可看清楚了？好好好，那咱繼續！不不不，等下，我先去吃個飯…回來接著說—————————————————————————————————————————————好了，看下面一張照片
這個妙吉祥出版社出版的《密宗道次第廣論》的作者是宗喀巴（不知道的可以去百度）。眾所周知，宗喀巴寫了兩本書，一本是《菩提道次第廣論》，還有一本就是這個。他的兩本書在藏傳佛教里算是權威了。這本講的就是藏傳密法。好了，廢話少說，點開正數第二個，找到下面的文段
截取的文段重點講解了五甘露的成分，各種各樣的解說，不過文字有些晦澀…還是跳著看吧…跳到最後然後倒數6行，見了沒？「五甘露者，大香小香赤白二界前四相共，第五有…」。
好，就先看前四種，「大香」，「小香」，「赤白二界」（這是兩個，就不拆開了）那麼什麼是「大香」 ，「小香」？必須有足夠「藏傳佛教內部專業」的解釋，在陳健民的《曲耾齋全集》第05冊里有這樣的篇幅（什麼？陳健民是誰？自己百度去吧，或者下載一冊《曲耾齋全集》在書的開始或者序言里會有介紹）
還有下面這一篇是第幾冊我給忘了，反正還是《曲耾齋全集》里的：
這下知道了吧，所謂「大香」就是大便，「小香」就是就是小便。
然後前面提到的「赤白二界」，那麼「赤界」和「白界」分別是交媾（gou四聲）流出來「紅菩提」和「白菩提」嘍？我猜是的。最後第五個，文中說「有多異解」，還列舉了一些，我就先不啰嗦了，你們自己看著辦吧。附上「末法時期的照妖鏡」——《楞嚴經》，其中第九卷的一段經文：
又彼定中，諸善男子，見色陰消，受陰明白，於明悟中，得虛明性，其中忽然，歸向永滅，撥無因果，一向入空，空心現前，乃至心生，長斷滅解。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有空魔，入其心腑，乃謗持戒，名為小乘；菩薩悟空，有何持犯？其人常於，信心檀越，飲酒啖肉，廣行淫穢，因魔力故，攝其前人，不生疑謗，鬼心久入，或食屎尿，與酒肉等，一種俱空，破佛律儀，誤入人罪，失於正受，當從淪墜。
南無觀世音菩薩南無釋迦牟尼佛看不下去了，幾個回答的大外行靠著道聽途說在這兒教育人，毛澤東說沒有調查過就沒有發言權，麻煩先問一下藏傳佛教內部專業的是什麼解釋好嘛，自個兒如果都望文生義都能理解無誤要師父幹嘛？要僧團幹嘛？以下出自格魯派一位居士的回答，他本身是格魯派一位格西的弟子兼拉章成員(類似於內閣)
這幾年來，老看到網上刻意、惡意散布的以下瞎扯說法：
密宗的甘露丸，是由DL喇嘛/上師的大便小便、男女性交後的混合淫液、骨髓、女子經血、人肉、大象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉等五肉混合而成的丸子，謂經加持吃了有種種作用。密宗上師往往交給信徒吃，藉此收取錢財。
網上輾轉流傳，演變出多個版本，大同小異。多次看到都覺得內容幼稚懶得說，現在想起順便說說吧。
首先，「甘露」一詞並非西藏獨創，而是佛教常常出現的一個名詞，原文是梵文里的Amrita（直譯是「無死」的意思），藏文里是Dutsi，多用作喻佛法。「甘露丸」是漢人的籠統說法。西藏有「甘露丸」，可是也有許多和它完全無關的東西，也都被我們漢人統統稱為「甘露丸」。
第一種是藏葯里的「仁青日布」系列，它的名字是「寶丸」的意思，和「甘露」毫無關係。偶然看到一些哈藏漢人也把它稱為「甘露丸」，這是外行無知之語。這只是一種成藥，到處都有賣，受政府監管，怎麼可能有以上所列的東西呢？它並非宗教意義上的物品，其成分就是各種各樣的藥材而已（倒是在成都街頭看過假的版本，其實是羊糞）。不知有沒「密宗上師交給信徒吃藉此收取錢財」的情況，可是它在各大藥店都能買到。
第二種是寺院或喇嘛製作、用作派發信眾的結緣小丸，譬如較常見的「瑪尼日布」等等。「瑪尼」就是《大明六字真言》的意思（具體意思是「摩尼寶」），「日布」就是「丸」；又或「密澤瑪日布」，「密澤瑪」就是《緣悲贊》的意思；兩者都沒提到甘露（也有些同性質的小丸起個「解脫甘露」等等漂亮名字，基本上換湯不換藥）。這些都是純素品。且因屬事密部，所講究的就是必須超級素、超級乾淨。瑪尼丸以少量的珍貴舍利聖物、黃金等，加苦參等藥草和藏紅花等香料，混以牛乳、酥油和炒過的青稞粉（印度版以山楂、苦楝、柯子代替青稞），製成丸狀。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的師父與僧人，每天持大乘八關齋戒，集體累計念誦億萬遍觀音真言加持小丸。整個過程大概需要七天。大寺院每年都會製作這些法物，如果恰巧遇上自然就會看到這些材料，哪來什麼糞便等等？其實，只要上維基就能查到「the lamas… also prepare large quantities of a herbal medicine known as dutsi, which is said to promote physical and spiritual wellbeing…」，開宗明義就說是草藥（herbal）嘛！此外，這些小丸都是免費派發的，何來「藉此收取錢財」之說？有些人在得到它們後淘寶上賣，這是另外一回事。寺院都是免費派發的；譬如四川大藏寺不只免費派發給朝聖的人，甚至你去信附回郵信封就免費送，這樣已經很多年了。
第三種是「內供甘露丸」。這是特定密法修行涉及的物品，並不派發普通信眾，不涉及什麼「交給信徒吃藉此收取錢財」 的嫌疑。在文字描述里，它的成分確實出現「糞、尿、腦、男精、女卵、人肉、大象肉、馬肉、狗肉、牛肉」等等字眼；然而密法也提到，這裡說的「狗肉」必須用白身綠毛雪獅子的肉；「象肉」必須是六牙白象；「牛肉」（瞎扯版本要歪曲卻也沒搞對：是牛肉，沒提什麼孔雀肉）是它出現的地方五穀豐收不必種自己會長出來的神牛；「馬肉」必須用一天就可繞大千世界一圈的神馬；「人肉」是大白天站在地上沒有影的七世婆羅門仙人（這是印度傳說。我們廣東說法里，沒有影子的是鬼，不是什麼仙人！）。這裡說的五肉，顯然都是傳說中的東西、是喻義物。只要內行那麼一點點或用用腦袋，都不必研究有否放這些實物，因為我們根本就無法找到這些東西嘛！在實際製作中，這五種材料是用不同品種的豆蔻來代替的。也順便一說，眾所周知，哪怕是非素食的印度、西藏人，也根本不吃人、馬、象、狗或孔雀的肉啊！
同樣地，「糞、尿、腦、男精、女卵」等也還是比喻象徵文字，不是真的糞便等。這裡的象徵描述，譬如把骯髒的大便等變成清凈的甘露，是比喻把人的骯髒凡俗的五蘊，透過修行佛法，而轉化為和佛一樣的五智。為什麼要提糞、尿等噁心的東西呢？這正是要用骯髒的大便小便等喻凡夫俗子污染的五蘊；這是需要被凈化的「基」。經過佛法的修行，即凈化、轉變之「道」，最後使它們成為甘露，即佛的五智，這是經過修行、凈化後的「果」。這裡說的是比喻！這種比喻法和西方文化中的鍊金術相同（有說道家也包含同類比喻）。西方文化中的鍊金術，大概地說，其文字表述是說如何經過某種方法把鐵變為金。外行看文字，誤認為這是發財方法；懂口訣的就知道這其實和金子絲毫無關，只是比喻而已，說的是如何從普通人變為某種高級別的神仙、天人合一什麼的。「鐵」是指我們現在作為凡夫的情況，「煉金」是指修行過程，「金子」是指最後成為的境界。這和基、道、果的比喻一樣。順便一說，許多西方玄學家也認為，阿瑟王從石中取劍的傳說，也還是這同類的暗喻手法，說的是人從凡夫俗子經過修行進步為完人的過程和方法。古印度和西藏的比喻法，和西方玄學煉金師的比喻法，手法相同，所要表達的也是同一概念，分別只在於西藏用比較重口味的糞尿元素而西方用鐵來比喻凡夫而已。哪怕要評論，也只能說古印度和西藏比喻偏向愛說屎尿屁的王晶風格，西方版大概更像高雅的王家衛而已（然而，這也只是開個玩笑。個人覺得，正如古印度的頭陀依靠亂葬崗、人骨、屍體參悟無常，如果只是擺個卡通版的骷髏是無法達到效果的；同道理，也許就是必須用我們本來概念里認為特噁心的東西，體悟的效果才會更理想？！）。
實際上，惡意曲解的版本哪怕想惡搞也沒搞對。原文表述里根本沒提什麼「DL喇嘛糞便」；文字只是說「糞、尿...」而已，要說也只是指我們自己凡夫俗子的大便、小便嘛（這麼說嘛...西藏有這麼多甘露丸，尊者要真能拉出這量級來，絕對是神，吃了也不冤）！第二，比喻中用的是人類的成胎因素：來自父親的精子和來自母親的卵子；不是什麼「男女性交後的混合淫液」、「女人經期血」（拜託！經血明明是朝廷鷹犬崆峒派那什麼師太用來破反清復明的童千斤的少林純陽童子功的東西嘛，和西藏有屁關係？）。在實物上，材料和大便、小便等等沒一點關係：表義「糞便」的材料是柯子（藥師佛拿著的那藥材植物）；「尿」是紅花水；「卵」的材料是黃丹粉；「精」是觀音土、高嶺土那種白石粉末；「腦」（瞎扯版本還是錯：原文說的是人腦，不是骨髓）好像是酸奶吧我也忘記了。
以上這種惡搞無知之言，沒很多人出來破斥，主要原因就是大部分漢人不見得懂，而懂的人卻又不知道該不該公開講解。理論上，我們沒資格的人，乃至有資格的人對還沒學到密法層次的聽眾，也是不該說的（這裡也不是我公開內容，而只是別人公開了，且還是錯誤的版本，我只是大概提提作為對錯誤說法的回應，其中並沒涉及講解密法的核心）。
密法這回事，開宗明義就警告過必須有具備知識的老師講解才能學習，你還沒學、還沒聽受講解以前，不宜自己看書望文生義胡亂猜，否則就會出現像以上這樣的荒唐詮釋、生出各種各樣不靠譜的理解、鬧出很多笑話，甚至對這些佛法生起錯誤的邪見而加以誹謗，從而累計很嚴重的惡業。如果有人問「佛法是利益一切眾生的，幹嗎保密不公開傳給所有人呢？」，這也很容易說明。我最近正在學詠春拳。我的武術師父和師兄們都是熱心弘揚中國武術的半退休老人。在我為《時尚男士》寫的專稿《有一口氣點一盞燈》里，我的詠春師父就說過，中國一些武師教授徒弟時習慣「留一招」，這是對中華文化保存很不利的千古陋習。這裡學拳是教練多學生少，約十位教練資格的人教導約十五個學生；學費只是象徵性，平均每節課才13元人民幣；顯然，他們不是為了圖錢，也不是為了藏私，都很樂意傳授別人；可是，在我問及還沒學到的層次內容時，師父師兄們卻都不教，只會異口同聲勸說「你練到哪步學哪步。先學好現在的基本功就行了。太早對你說這些沒好處，有時還有壞處！」這道理應該不難理解啊！密法的「密」，不是指有什麼不可告人的不靠譜之事，而包含了「不可思議」的意思。如果你尚未學到這步，就不鼓勵亂學、道聽途說、跳班偷步學習。簡單說，這類似老外說的on a need-to-know basis；你學到這步，就對你講解這一步，不提前教授你還沒準備好的程度；但也不存在永遠不讓學、不教、只對某些人教授的情況。在現今這個不很健康的商業氣氛下，我們就能看到很多喇嘛到處在教密法，很明顯沒有藏著掖著不可告人啊！實際上，別說密法，在古印度和西藏，哪怕對空性教法也是這個態度。為了防止初修者落入斷滅見、認為因果報應善惡也都不存在，所以不對「未成熟之機」宣說空理。
其實呢...哪怕不讀我上面的啰嗦文字，自己用用腦袋也能知道這惡搞說法不靠譜。第一，這些丸子，第一種只是成藥，第二種免費派發而且純素，第三種也是素且根本不對外派發，「藉此收取錢財」之說無法成立。第二，如果喇嘛圖的是錢，正常邏輯是會力求材料上乘、包裝精美啊，幹嗎要用大便製作？這顯然會影響「銷路」嘛！第三，喇嘛們自己也得吃這些丸子啊！
最後，這裡說說這惡搞版本的出處。作為佛教徒，我們需要用腦袋、講道理。判斷某觀點是否合理、成立、準確時，應就內容來審定，不因為一個人不靠譜而先入為主地斷定他所說的一切必然不正確，尤其不該在辯論時單靠暴露對方是個SB來證明他的論點必然也SB（否則的話，哪怕或能贏上一場口水仗，賠上的卻是凡事講道理的自我要求、對道理的判斷力，得不償失）。所以，有關這惡搞版本的不靠譜出處，刻意放在說明道理後才附上作為旁證、參考。這是為了公道，避免先入為主。
有關甘露丸由糞便等製作的惡搞、歪曲，來自台灣的蕭平實團體。蕭平實本來是台灣法鼓山的幹事，結果被台灣四大高僧之一聖嚴法師逐出組織。然後，他自己家中閉關，十九天後自稱已明心見性；也自稱得佛召見印證。據他自己說，在他的徒弟之中，先後四百餘人開悟而得其印證。至於信不信，大家自己看著辦。
對於密法，他自己坦誠說明根本沒學過；他的所謂知識與觀點，只來自發夢！我說的不算，以下節錄自他自己的書：
「余此世未曾學密…於定中及夢中漸漸引出往世在覺囊派中二世任法王…之印象，故多少知其密意，乃據以注釋之」
蕭平實著作《狂密與真密》
「今年起，因星雲法師與證嚴法師，已在私下聯合誹謗...加上早已在抵制本會正法之聖嚴與惟覺法師，已成為台灣四大法師私下共同誹謗、聯合抵制的局面」
蕭平實著作《佛教的危機》
「如今星雲法師…無根誹謗，誣指為邪魔外道法，加以抵制」
蕭平實著作《入不二門》
「佛光山、慈濟...法鼓山、中台山…異口同聲…在私下口耳相傳中，誣指平實為外道」
蕭平實著作《佛教的危機》
「中台山惟覺法師…處處抵制余法，禁止徒眾閱讀余書，乃至不許持有餘書」
蕭平實著作《宗通與說通》
對於公認的大師，他全判為外道。而這些公認的大師里，沒一個認為他靠譜。我想，這已經很夠說明白問題了吧？
這是因為提到甘露丸順便就蕭平實團體的一項瞎扯說說。他還有許多刻意曲解的說法（其實有很多都說不上是曲解，而是憑空虛構出來的），譬如他胡說密宗灌頂時上師必須射精，把精液給信徒作為甘露喝...呃...可是，第一，這是公開法會啊老大。DL喇嘛幾乎每年都在某地方給這樣的灌頂，美國英國澳洲都給過呀。眾目睽睽全程有直播有錄像的嘛，怎麼射？第二，譬如貢唐活佛1994年在青海給的時輪金剛灌頂有六十萬人。當時活佛68歲。一人一勺，一勺約三毫升，六十萬人就是1800升。要不你射1800升給我看看？這些話顯然不是弱智、無知那麼簡單，而是惡意虛構、誣衊嘛！懶得一一說了。
網上已有許多破斥，譬如：釋智誠法師的《般若鋒兮金剛焰破蕭平實師徒邪說》、多識活佛的《破魔金剛箭雨論》（是啊。藏傳辯論著作通常都是還沒寫內容已經先立個特霸氣特NB特有氣勢的書名的！），和索達吉堪布的《破除邪說論》等等（還有很多其他的）。有興趣的可以自己看看。腦袋，是長來用的。不要傻乎乎的跟著人胡說八道些害人害己的糊塗話嘛！
又見排名第一吹牛逼無腦洗地！ 197x年還是6x，記不清時間了，是達賴首次進京！周總理接待的，他發現達賴的大小便用罐子裝起來，於是很驚奇，就問什麼回事。答曰:達賴的糞便很珍貴，要裝起來送回西藏造白露丸。達賴的糞便是要專門處理的，要在西藏讓人見到，就會瘋搶食之。周總理聽聞笑而不語。這事鐵板板釘釘的記載下來還洗啊。送你一瓶泵裝藍月亮！
嚴重建議，初學佛者認真的去看佛經。
嚴重建議，初學佛者認真的去看佛經。
嚴重建議，初學佛者認真的去看佛經。
不要去相信一些網上流傳的有的沒的七七八八亂七八糟的東西。
不要去相信一些玄妙神奇的說法。不要去接觸藏傳佛教。特別是藏傳佛教一些供養啊功德啊仁波切活佛啊，建議遠離。真想學佛，去看佛怎麼說比什麼都靠譜。如果看不懂文言文，有註解本，百度都有。佛教有大藏經，可以百度佛典寶庫，那裡什麼佛經都有。切記以佛說為準。不要被各種師兄的說法鼓動。不要加一些亂七八糟的佛教群，他們多半瞎說。希望答主看完明白我已經解答了你的問題。轉篇文章以作參考有個台灣的大富豪是世界上都可以排的上號的，喜歡做慈善事業，也信佛，但是對佛法了解不深，他聽說五明那裡的出家人太窮了，窮得連飯也吃不上的人還不少，於是他準備捐款。但是他因為想捐的錢，是天文數字，就派了個人去實地考察。那個人去了，但是沒有暴露身份，是以普通台灣人的身份去的，意思是他認識有錢的朋友可以動員他們捐錢的，當時晉美還活著。這位去考察的師兄就是那位給我經書的同修。他跑去五明那裡直接提出見最大的喇嘛，因為他不認識晉美。結果管事的不許，意思是晉美不是人人可以見的，能夠見到是要有很大的福報的。結果他馬上給錢通融了一下，多少不清楚，反正第二天就安排了。晉美的卧室雖然沒有裝修,但到處是昂貴的手工藏毯。隨便一個可以在台灣賣好幾萬塊，還有精緻的生活用品也是價格不菲的。見晉美的時候正好趕上吃飯，他發現晉美吃的是蔥花牛肉麵條。等晉美吃完了，他把來意告訴了晉美，普美很高興。告訴這個人，很多人在我這裡能夠安心修行，但是吃不飽穿不暖，我自己也經常是吃不好睡不好，如果你們真的這樣做了，就是今生造再大業，也肯定能夠往生的!隨後晉美還給了他很多甘露丸，說只要吃了螞蟻腳大的甘露丸，就是做再大的業也可以往生，並且今生就是再也不用修行也可以往生的。晉美還對他說，如果人剛死不久是可以給吃甘露丸的，因為可以做到起死回生的。但是晉美死了，甘露丸怎麼沒有讓他起死回生，這是最讓他納悶的。然後晉美還派人帶他到處看看，他去的時候已經下雪了。翻譯告訴他有的覺母在下雪天只能吃100來克 (2兩的)糌粑，渴了就抓把雪，連喝熱水都是奢侈的享受！有不少覺母連被子也沒有。只好拿別人不要的破舊羊皮一天到晚的裹在身上。好多覺母生病了就是靠挺過來的，運氣差的挺不過就完了。心酸的事情在那裡很多的。因為住的久，他發現了晉美一家人都有車，車子是越野的，在成都還有房。不僅是晉美，五明其他有地位的喇嘛都是有車有房的。後來他回去告訴了他老闆，意思是貧富差距太大，那些大喇嘛很有錢但一毛不拔，根本就不是出家人應該做的。那些大喇嘛不但貪財，還說自己是菩薩化身，有這樣的菩薩么？！如果給他們錢，只怕錢也不能真正到他們手裡。後來這位富豪的捐款計劃取消，這是一位台灣同修的經歷，複述之········小香驚魂記那位去五明考察的同修又提供了他的難忘經歷。 r&> 他親眼看到 ，當地的藏民用可樂瓶子裝尿喝，因為他看到了一個藏民的小孩上4年級了，用的鉛筆還是綁在樹枝上用，因為沒有錢買新的筆，所以把快寫完的鉛筆綁在樹枝上接著用。他看了很難過把隨身帶來的派克筆給了他，藏民很感動於是把珍藏的當成寶貝的用一個舊得看不出顏色的可樂瓶子倒了點黃色的液體用一個小酒杯給他喝，還講了很多的藏語。翻譯告訴他說這是法王的小香 。是要有大福報的人才能求到的那個人聞著味道不對，借口沒有喝，但是回去以後在網上查到小香居然是尿，至今覺得噁心不已。——老君眉
引用：你吃過藏傳佛教、西藏密宗、喇嘛教的甘露丸嗎？
喇嘛教陳健民上師在所著《曲肱齋全集》（一）「密宗寶瓶里一定放的東西還有五肉五甘露。五甘露說明如下：1丶大香--有香之大便（糞）。有功德成就的行者，其糞便是含有檀香之味道。2丶小香--有香之小便（尿），有功德成就之行者，其尿是香的。3丶腦髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬，死後他的腦髓都保存下來。4丶紅菩提--空行母之卵子，不是普通女人的；或用處女初次之月經。5丶白菩提--有功德成就，證空性的瑜伽行者所出之悲智雙運不漏之精子。五肉是象肉丶馬肉丶人肉丶豬肉和狗肉。」（《曲肱齋全集》（一）第678～679頁丶陳健民上師 著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會1991.7.10.出版）印順法師說：《《佛世以依教奉行丶為最勝之供養，佛後亦供以燈明香華等而已。密教以崇拜者為鬼神相，其供品乃有酒肉。有所謂「五甘露」者，則尿丶屎丶骨髓丶男精丶女血也。更有「五肉」者，則狗肉丶牛丶羊丶象及人肉也。以此等為供品而求本尊之呵護，亦可異矣。》》（《以佛法研究佛法》一書中P146~147）...若對照於某些密續所言，印老此一考證實是正確無誤，例如：《《亦有說五甘露為五佛者，如《大印點經》云：「寶生（佛）說為血（女子之月經），（精）液為無量光（佛），不空（成就佛）為大肉（五肉），不動（佛）即香水（大修行人之小便），毗盧（遮那佛）為大香（大修行人之大便）。此是五甘露。」 》》（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版-532~535頁）宗喀巴所引證《大印點經》所述五甘露確實同於印順法師之考據...又例如∶《《又有謂「蜜煉大香」者：依上述應斷之食而行後，取斷粗劣食後之自身大香，置一潔凈石板，以木刀均平鋪散，風乾之；另以蜜及酥油拌勻，添水少許，煎熬至水干為度；復取已風乾之大香研末，二者相混，制約羊糞大小之丸。於初一日黎明時，服一丸，……如是行至一年間，則可得筋脈不浮露之辟穀成就。此等諸法亦為成菩提心供事後，成最勝甘露成就。》》（道果－金剛句偈注；畢瓦巴著，薩迦班智達講譯，法護譯，大藏文化出版社 1992.5.初版；頁368~369）宗喀巴說：《《平心合掌，左手振鈴，右熏燒香，洪音誦咒而降。（密宗修法的時候，要持咒）咒為：「底叉摩訶卓答，阿北夏耶吽，豈利黑如迦耶毗摩黑，毗耶惹[口*(災-火+夕)]耶，底摩黑娑訶。」以此真言勸發勇識。所熏之物，鈴論師謂婦女染污之月經帶，塗以五肉五甘露及貓糞，和以黑香，於顱杯（死人之頭蓋骨所造成之供盆）中燒屍炭火而熏。此是依物降智之法（用五肉丶五甘露供養「佛菩薩」後，得到佛菩薩加持，而獲得智慧）。》》（《密宗道次第廣論》宗喀巴著339頁）然而誠如印老所說「佛世以依教奉行丶為最勝之供養，佛後亦供以燈明香花等而已」。但是藏密卻以此等不凈物來作為供品；密宗的上師丶弟子用五肉丶五甘露所供養的「佛菩薩」，其實皆是山精丶鬼魅丶地祗丶鬼神丶夜叉丶羅剎…等所冒充化現的，故有種種顏色，如：五色佛丶五色文殊丶五色菩薩丶五色度母等等，並不是真正的佛菩薩。密宗的「佛菩薩」，都是由山精丶鬼神丶夜叉等化現假冒，所以這些邪惡生靈喜食世間最污穢之物如大小便丶淫液精液與酒，及眾生鮮血丶鮮肉，因此密宗的上師要用五肉丶五甘露供養他們，如果以清凈素食之物丶乃至煮熟之肉類供養，這些邪惡的鬼神夜叉就沒有任何興趣了。因此，密宗咒語所招來的所供養的「佛菩薩」並不是真正的佛菩薩， 佛菩薩又如何會接受五肉丶五甘露這些極度污穢的供養呢？
再引
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九
鬼心久入或食屎尿。與酒肉等一種俱空。
破佛律儀誤入人罪。失於正受當從淪墜。 楞嚴經中 佛陀早以大神通力大智慧預言：佛滅後會出現要人吃屎，喝尿的「佛教」，這種「佛教」乃是魔所化現，將善良但無知的修行人一步一步「破佛律儀誤入人罪」讓人下地獄去，阿彌陀佛剛吃完 客戶給的 一臉這是好東西 我給你是你這輩子的福氣的表情 估計不收這單生意就吹了 強忍著當面吞了 然後百度到知乎來了 好吧 更噁心了
千萬不要信這些，哪部經書中寫過要吃什葯，有助於提升修行，這都是喇嘛教自生出的一些東西，根本不是佛教正法
沒有哪部佛經里說過吃甘露丸能夠增加修行，實在愚昧無知。不清楚成分的東西可千萬不要盲目亂吃，藏傳那叫喇嘛教，自成一體。如果想了解就讀一讀經文，翻譯有註解的都有。對錯要自己來判斷。
唔??
我姨媽，最近沉迷這種東西無法自拔
天天張口閉口談著供養啊，我佛啊什麼的爺爺生病了也是連給人家煮碗面都不煮，在客廳里費勁的念佛，家裡也給唐卡啊啥的包圍住，天天煙霧繚繞一旦我說她什麼便一臉「你不知道佛法奧妙」的表情，那副狂熱的模樣甚至讓我覺得她是信了邪教然後那大概是大半年前的事情
她跟什麼佛友啊啥的去藏區了一段時間那個時間我正生病然後她帶了個看起來神神秘秘的被黃色緞子包著的玩意兒說是上師所賜的甘露丸，特別厲害啥的我就好奇的吃了一部分有點咸，感覺像嚼沙子然後我問她這啥成分啊？反正我就記得她跟我說有上師的屍骨我當時就一臉mmp的表情
我說我還沒有到要靠吃別人屍體來祈福的地步然後就被罵了一頓你問我什麼效果？病該病的還是繼續，就是想起來的時候犯噁心這當然要求助於萬能的淘寶了！ 有紅的有黑的，有大的有小的。題主，我只能幫你到這裡了，記得回來更新吃後感。
本草綱目拾遺 卷五 草部下
野馬豆
出西藏，乃番僧捻草末合成如豆形，故名。王怡堂云：藏中出一種草，彼土人呼為野馬草。
番僧擇日采之，研為細末，置凈器中，供佛前。更擇日合和為葯，其合葯之日，率彼土男婦皆於佛前誦咒，以所和草末研為丸，男丸者為雄，婦丸者為雌。葯亦分雌雄形，雄者丸上有小圓凸；雌者作長凹，色有紅有黑，皆如綠豆大。丸畢，仍置凈器中，必須雌雄合在一處，一二日能生出小豆如麻子屑，飼以藏紅花，間日視之，紅花漸少，則新生之豆漸大。久則又生小豆，以此生生不息，亦一異也。如攜帶遠方，無藏紅花，豆亦不死，惟不能化生小豆耳。西寧人曾玉瀛言：野馬豆，又呼嘛呢子。如半粒綠豆大，藏中人得此豆，每日輒誦 嘛呢叭 六字數百遍，丸豆時，亦口念此六字，故名。能治胃氣心痛，惟 痘瘧疾忌服。
以其善於長化顛倒陰陽也。 馬少雲衛藏圖識：藏中有子母葯，大裁可綠豆，以哈達潔裹之，經時小粒漸曾，有子母相生之義。傳達 喇嘛默持佛咒，以糌粑搓成者，故以奇異著。按：此即野馬豆也。 朱排山柑園小識：喇嗎嘗聚會以米麥數粒置瓶中，四人守之，誦 嘛叭呢 六字咒，飲食則代，無間晝夜，四十九日，有紅子滿瓶中，大如芥子，色似硃砂，謂之嘛 子。佩之能避邪致祥，小兒食之稀痘。 壬子，予從戚友處覓得嘛 子數十粒，以玻璃盆貯之，形勻圓，儼似急性子而色紅。據云：初得時色不甚紅，苦無藏紅花，即市本地河南所產紅花研屑拌之，久則色紅如硃砂。平瑤海先生偶得西藏嘛 子數十粒，一時無玻璃器，乃即置紙裹中供佛前，日誦文殊六字真言數百遍，其子能忽多忽少，又能透出紙裹外，變幻不常。異之，以告客，客曰：此物性成本得西僧咒力，其造子之法，今都中喇嘛亦能為之。每四月八日，大小喇嘛輒群聚佛前，選高行持誦者數十人，鐃鈴法鼓，宣揚六字真言七晝夜，其丸即用乾麵手搓如粟米大，口念手丸，以金盆貯之，丸時得咒力，粒粒皆能自飛。或在窗欞，或在案格，堆結團聚，俟七晝夜滿後，其不能飛者去之，其飛者用帚掃下，以送諸王大臣，名嘛 子。可治諸疾，變幻多寡，蓋自其成性巳然，無足異也。入葯以西藏合者佳。
癸丑冬，在上虞署晤平司馬少君菜仲言：曾隨任中甸，其地系西藏要路，有喇嗎等。彼地呼野馬豆為舍利子，有草木佛三種，彼土富人死，必納一粒口中，雲入冥生光，土人有病，亦輒服之。 金御乘言：慈溪有患耳聾者，其家有藏中帶來嘛 子，取服三粒，忽聞兩耳中大聲一震，轟然如掣去數百斤物者，嗣後耳更聰甚。其人一日忽眠食妓家，次日復聾如故，再服亦無效矣。
味微辛，性平，治百病。彼土無葯，有病即服此豆。本人無神論者，但好友這兩年入了藏傳佛教，我尊重她的信仰。她好不容易弄到三文殊甘露丸，贈了我一瓶。其實也挺好奇裡面是個什麼成分的。
看了我就心裡難受
初學者，就是老老實實看經，念佛。經可以看地藏，五經一論等。但是，初學者，內心還是很難安定，折騰吧，功夫深了回好點。
我是來證明老鼠預言的。「據說」最早甘露丸的成分有精液，骨髓，屎，尿，女人羞羞排泄的那個叫什麼來著，一時想不起來了。等等。特別是活佛的屎非常的珍貴。然後各種攪拌，貌似還添加了名貴的藏紅花什麼的。具體製作方法不詳，就像念慈庵川貝枇杷膏，可口可樂一樣，秘，制，的！後來新一代的甘露丸沒用那麼夢幻華麗的配料了。改用肉，貌似是大象肉，狗肉，孔雀肉以及人人人人肉！還有以五穀做成的肉丸，哦不，甘露丸。有時間了我要把配料圖片一同奉上。這個東西我估計貝爺都不敢吃，但是我吃過耶，牛吧，至於多殊勝，你看我現在的精神狀態就懂的。
轉載。林聰：西藏的甘露丸是糞做的？？！胡說八道！
（題圖：常見甘露丸的主要配方）
這幾年來，老看到網上刻意、惡意散布的以下瞎扯說法：密宗的甘露丸，是由DL喇嘛/上師的大便小便、男女性交後的混合淫液、骨髓、女子經血、人肉、大象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉等五肉混合而成的丸子，謂經加持吃了有種種作用。密宗上師往往交給信徒吃，藉此收取錢財。
網上輾轉流傳，演變出多個版本，大同小異。多次看到都覺得內容幼稚懶得說，現在想起順便說說吧。
首先，「甘露」一詞並非西藏獨創，而是佛教常常出現的一個名詞，原文是梵文里的Amrita（直譯是「無死」的意思），藏文里是Dutsi，多用作喻佛法。「甘露丸」是漢人的籠統說法。西藏有「甘露丸」，可是也有許多和它完全無關的東西，也都被我們漢人統統稱為「甘露丸」。
第一種是藏葯里的「仁青日布」系列，它的名字是「寶丸」的意思，和「甘露」毫無關係。偶然看到一些哈藏漢人也把它稱為「甘露丸」，這是外行無知之語。這只是一種成藥，到處都有賣，受政府監管，怎麼可能有以上所列的東西呢？它並非宗教意義上的物品，其成分就是各種各樣的藥材而已（倒是在成都街頭看過假的版本，其實是羊糞）。不知有沒「密宗上師交給信徒吃藉此收取錢財」的情況，可是它在各大藥店都能買到。
第二種是寺院或喇嘛製作、用作派發信眾的結緣小丸，譬如較常見的「瑪尼日布」等等。「瑪尼」就是《大明六字真言》的意思（具體意思是「摩尼寶」），「日布」就是「丸」；又或「密澤瑪日布」，「密澤瑪」就是《緣悲贊》的意思；兩者都沒提到甘露（也有些同性質的小丸起個「解脫甘露」等等漂亮名字，基本上換湯不換藥）。這些都是純素品。且因屬事密部，所講究的就是必須超級素、超級乾淨。瑪尼丸以少量的珍貴舍利聖物、黃金等，加苦參等藥草和藏紅花等香料，混以牛乳、酥油和炒過的青稞粉（印度版以山楂、苦楝、柯子代替青稞），製成丸狀。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的師父與僧人，每天持大乘八關齋戒，集體累計念誦億萬遍觀音真言加持小丸。整個過程大概需要七天。大寺院每年都會製作這些法物，如果恰巧遇上自然就會看到這些材料，哪來什麼糞便等等？其實，只要上維基就能查到「the lamas… also prepare large quantities of a herbal medicine known as dutsi, which is said to promote physical and spiritual wellbeing…」，開宗明義就說是草藥（herbal）嘛！此外，這些小丸都是免費派發的，何來「藉此收取錢財」之說？有些人在得到它們後淘寶上賣，這是另外一回事。寺院都是免費派發的；譬如四川大藏寺不只免費派發給朝聖的人，甚至你去信附回郵信封就免費送，這樣已經很多年了。
第三種是「內供甘露丸」。這是特定密法修行涉及的物品，並不派發普通信眾，不涉及什麼「交給信徒吃藉此收取錢財」 的嫌疑。在文字描述里，它的成分確實出現「糞、尿、腦、男精、女卵、人肉、大象肉、馬肉、狗肉、牛肉」等等字眼；然而密法也提到，這裡說的「狗肉」必須用白身綠毛雪獅子的肉；「象肉」必須是六牙白象；「牛肉」（瞎扯版本要歪曲卻也沒搞對：是牛肉，沒提什麼孔雀肉）是它出現的地方五穀豐收不必種自己會長出來的神牛；「馬肉」必須用一天就可繞大千世界一圈的神馬；「人肉」是大白天站在地上沒有影的七世婆羅門仙人（這是印度傳說。我們廣東說法里，沒有影子的是鬼，不是什麼仙人！）。這裡說的五肉，顯然都是傳說中的東西、是喻義物。只要內行那麼一點點或用用腦袋，都不必研究有否放這些實物，因為我們根本就無法找到這些東西嘛！在實際製作中，這五種材料是用不同品種的豆蔻來代替的。也順便一說，眾所周知，哪怕是非素食的印度、西藏人，也根本不吃人、馬、象、狗或孔雀的肉啊！
同樣地，「糞、尿、腦、男精、女卵」等也還是比喻象徵文字，不是真的糞便等。這裡的象徵描述，譬如把骯髒的大便等變成清凈的甘露，是比喻把人的骯髒凡俗的五蘊，透過修行佛法，而轉化為和佛一樣的五智。為什麼要提糞、尿等噁心的東西呢？這正是要用骯髒的大便小便等喻凡夫俗子污染的五蘊；這是需要被凈化的「基」。經過佛法的修行，即凈化、轉變之「道」，最後使它們成為甘露，即佛的五智，這是經過修行、凈化後的「果」。這裡說的是比喻！這種比喻法和西方文化中的鍊金術相同（有說道家也包含同類比喻）。西方文化中的鍊金術，大概地說，其文字表述是說如何經過某種方法把鐵變為金。外行看文字，誤認為這是發財方法；懂口訣的就知道這其實和金子絲毫無關，只是比喻而已，說的是如何從普通人變為某種高級別的神仙、天人合一什麼的。「鐵」是指我們現在作為凡夫的情況，「煉金」是指修行過程，「金子」是指最後成為的境界。這和基、道、果的比喻一樣。順便一說，許多西方玄學家也認為，阿瑟王從石中取劍的傳說，也還是這同類的暗喻手法，說的是人從凡夫俗子經過修行進步為完人的過程和方法。古印度和西藏的比喻法，和西方玄學煉金師的比喻法，手法相同，所要表達的也是同一概念，分別只在於西藏用比較重口味的糞尿元素而西方用鐵來比喻凡夫而已。哪怕要評論，也只能說古印度和西藏比喻偏向愛說屎尿屁的王晶風格，西方版大概更像高雅的王家衛而已（然而，這也只是開個玩笑。個人覺得，正如古印度的頭陀依靠亂葬崗、人骨、屍體參悟無常，如果只是擺個卡通版的骷髏是無法達到效果的；同道理，也許就是必須用我們本來概念里認為特噁心的東西，體悟的效果才會更理想？！）。
實際上，惡意曲解的版本哪怕想惡搞也沒搞對。原文表述里根本沒提什麼「DL喇嘛糞便」；文字只是說「糞、尿...」而已，要說也只是指我們自己凡夫俗子的大便、小便嘛（這麼說嘛...西藏有這麼多甘露丸，尊者要真能拉出這量級來，絕對是神，吃了也不冤）！第二，比喻中用的是人類的成胎因素：來自父親的精子和來自母親的卵子；不是什麼「男女性交後的混合淫液」、「女人經期血」（拜託！經血明明是朝廷鷹犬崆峒派那什麼師太用來破反清復明的童千斤的少林純陽童子功的東西嘛，和西藏有屁關係？）。在實物上，材料和大便、小便等等沒一點關係：表義「糞便」的材料是柯子（藥師佛拿著的那藥材植物）；「尿」是紅花水；「卵」的材料是黃丹粉；「精」是觀音土、高嶺土那種白石粉末；「腦」（瞎扯版本還是錯：原文說的是人腦，不是骨髓）好像是酸奶吧我也忘記了。
以上這種惡搞無知之言，沒很多人出來破斥，主要原因就是大部分漢人不見得懂，而懂的人卻又不知道該不該公開講解。理論上，我們沒資格的人，乃至有資格的人對還沒學到密法層次的聽眾，也是不該說的（這裡也不是我公開內容，而只是別人公開了，且還是錯誤的版本，我只是大概提提作為對錯誤說法的回應，其中並沒涉及講解密法的核心）。
密法這回事，開宗明義就警告過必須有具備知識的老師講解才能學習，你還沒學、還沒聽受講解以前，不宜自己看書望文生義胡亂猜，否則就會出現像以上這樣的荒唐詮釋、生出各種各樣不靠譜的理解、鬧出很多笑話，甚至對這些佛法生起錯誤的邪見而加以誹謗，從而累計很嚴重的惡業。如果有人問「佛法是利益一切眾生的，幹嗎保密不公開傳給所有人呢？」，這也很容易說明。我最近正在學詠春拳。我的武術師父和師兄們都是熱心弘揚中國武術的半退休老人。在我為《時尚男士》寫的專稿《有一口氣點一盞燈》里，我的詠春師父就說過，中國一些武師教授徒弟時習慣「留一招」，這是對中華文化保存很不利的千古陋習。這裡學拳是教練多學生少，約十位教練資格的人教導約十五個學生；學費只是象徵性，平均每節課才13元人民幣；顯然，他們不是為了圖錢，也不是為了藏私，都很樂意傳授別人；可是，在我問及還沒學到的層次內容時，師父師兄們卻都不教，只會異口同聲勸說「你練到哪步學哪步。先學好現在的基本功就行了。太早對你說這些沒好處，有時還有壞處！」這道理應該不難理解啊！密法的「密」，不是指有什麼不可告人的不靠譜之事，而包含了「不可思議」的意思。如果你尚未學到這步，就不鼓勵亂學、道聽途說、跳班偷步學習。簡單說，這類似老外說的on a need-to-know basis；你學到這步，就對你講解這一步，不提前教授你還沒準備好的程度；但也不存在永遠不讓學、不教、只對某些人教授的情況。在現今這個不很健康的商業氣氛下，我們就能看到很多喇嘛到處在教密法，很明顯沒有藏著掖著不可告人啊！實際上，別說密法，在古印度和西藏，哪怕對空性教法也是這個態度。為了防止初修者落入斷滅見、認為因果報應善惡也都不存在，所以不對「未成熟之機」宣說空理。
其實呢...哪怕不讀我上面的啰嗦文字，自己用用腦袋也能知道這惡搞說法不靠譜。第一，這些丸子，第一種只是成藥，第二種免費派發而且純素，第三種也是素且根本不對外派發，「藉此收取錢財」之說無法成立。第二，如果喇嘛圖的是錢，正常邏輯是會力求材料上乘、包裝精美啊，幹嗎要用大便製作？這顯然會影響「銷路」嘛！第三，喇嘛們自己也得吃這些丸子啊！
最後，這裡說說這惡搞版本的出處。作為佛教徒，我們需要用腦袋、講道理。判斷某觀點是否合理、成立、準確時，應就內容來審定，不因為一個人不靠譜而先入為主地斷定他所說的一切必然不正確，尤其不該在辯論時單靠暴露對方是個SB來證明他的論點必然也SB（否則的話，哪怕或能贏上一場口水仗，賠上的卻是凡事講道理的自我要求、對道理的判斷力，得不償失）。所以，有關這惡搞版本的不靠譜出處，刻意放在說明道理後才附上作為旁證、參考。這是為了公道，避免先入為主。
有關甘露丸由糞便等製作的惡搞、歪曲，來自台灣的蕭平實團體。蕭平實本來是台灣法鼓山的幹事，結果被台灣四大高僧之一聖嚴法師逐出組織。然後，他自己家中閉關，十九天後自稱已明心見性；也自稱得佛召見印證。據他自己說，在他的徒弟之中，先後四百餘人開悟而得其印證。至於信不信，大家自己看著辦。
對於密法，他自己坦誠說明根本沒學過；他的所謂知識與觀點，只來自發夢！我說的不算，以下節錄自他自己的書：
「余此世未曾學密…於定中及夢中漸漸引出往世在覺囊派中二世任法王…之印象，故多少知其密意，乃據以注釋之」
蕭平實著作《狂密與真密》
「今年起，因星雲法師與證嚴法師，已在私下聯合誹謗...加上早已在抵制本會正法之聖嚴與惟覺法師，已成為台灣四大法師私下共同誹謗、聯合抵制的局面」
蕭平實著作《佛教的危機》
「如今星雲法師…無根誹謗，誣指為邪魔外道法，加以抵制」
蕭平實著作《入不二門》
「佛光山、慈濟...法鼓山、中台山…異口同聲…在私下口耳相傳中，誣指平實為外道」
蕭平實著作《佛教的危機》
「中台山惟覺法師…處處抵制余法，禁止徒眾閱讀余書，乃至不許持有餘書」
蕭平實著作《宗通與說通》
對於公認的大師，他全判為外道。而這些公認的大師里，沒一個認為他靠譜。我想，這已經很夠說明白問題了吧？
這是因為提到甘露丸順便就蕭平實團體的一項瞎扯說說。他還有許多刻意曲解的說法（其實有很多都說不上是曲解，而是憑空虛構出來的），譬如他胡說密宗灌頂時上師必須射精，把精液給信徒作為甘露喝...呃...可是，第一，這是公開法會啊老大。DL喇嘛幾乎每年都在某地方給這樣的灌頂，美國英國澳洲都給過呀。眾目睽睽全程有直播有錄像的嘛，怎麼射？第二，譬如貢唐活佛1994年在青海給的時輪金剛灌頂有六十萬人。當時活佛68歲。一人一勺，一勺約三毫升，六十萬人就是1800升。要不你射1800升給我看看？這些話顯然不是弱智、無知那麼簡單，而是惡意虛構、誣衊嘛！懶得一一說了。
網上已有許多破斥，譬如：釋智誠法師的《般若鋒兮金剛焰破蕭平實師徒邪說》、多識活佛的《破魔金剛箭雨論》（是啊。藏傳辯論著作通常都是還沒寫內容已經先立個特霸氣特NB特有氣勢的書名的！），和索達吉堪布的《破除邪說論》等等（還有很多其他的）。有興趣的可以自己看看。腦袋，是長來用的。不要傻乎乎的跟著人胡說八道些害人害己的糊塗話嘛！
創建於 2017-01-14《無修成就食解脫——甘露法葯》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/newblog/mblog/controllers/apparticle.php?blogid=61bcfa280102wqbw無修成就食解脫——甘露法葯
蔣陽龍多加參法王 講授
普巴扎西活佛 譯頂禮鄔金蓮花生大士(譯者)依止無修成就佛果之要義如摩尼食解脫之甘露法葯。其功德於《根本續》云：
若飲少許甘露水，無病長壽獲安樂，體力強健及駐顏，耳聰目明具智慧，具足空中飛行力，及能遮止諸損害，人若見彼皆歡喜。《棒結》云：
能遣四百廿四病，面如十六儒童相，
威力勇猛如大象，彼具五種神通力。」如何證得暫時功德，以及究竟之利益？頌曰：薩亞那聖妙藥，食獲共不共悉地。
烏金蓮師亦以金剛語廣述曰：
一切善逝供奉物，上師本尊具精華，一切空行之心血，若食功德不思議，證得五方大覺位。外相凈除身病魔，內相清凈五毒惑，密相證得自成智，所犯誓言皆清凈。聲聞緣覺若食彼，故能證悟十地位，成為大乘摩訶薩。若供上師得加持，供奉本尊賜悉地，供奉空行獲授記，供奉善逝予大悲。何者瑜珈若食彼，外相遣除病障魔，內相生次獲等持，密相證得凈法身，違犯誓言凈無餘。佩帶回遮非時亡，熏煙凈除中毒障，塗身能遣諸病魔，若撒驅擯諸病魔，具此修持之聖地，同於聖境八寒林，一切勇士空行聚，此地即成具加持，風調雨順獲豐收，若此修持之聖地，何者居住現等持。何日臨欲命終時，賢劣男女皆無別，證得持明之果位，故謂聖妙之甘露。《棒結》云：
「文殊，於千劫中利益眾生，若以大甘露利益一次眾生，其福德勝彼；並引導十八地獄眾生獲得解脫。」如是所說也。甘露丸(粉)佩身之功德，蓮師曰：「於三千大千世界之微塵佛作無量之供養，若將甘露丸佩帶頸上之功德，超勝修持三世諸佛之剎土者十萬倍。若將恆河沙劫佛尊觀於頂輪頂禮與甘露丸置梵穴頂禮，二者之功德相似。」如是所說也。
其外《食解脫目錄總說》云：
修持今生成佛食解脫， 佩身回遮刀病等八難，三根本眾聚集如雲涌， 諸空行母如影不相離，一切護法天尊如兄伴， 黑品神鬼惡毒能消除，清凈他勝罪與諸犯戒， 少許食用即獲大覺位，若為下品庸俗豬狗者， 口觸甘露丸如碗豆大，來世獲得十八暇滿身， 即生證得遍知大覺果，何人嘗此妙藥如豆許， 賢劣結緣一切有情眾，往生烏金剎土同發願， 皆能無凝往詣吾座前，並能證得大乘之法義， 大願任運持明唉嗎火！此食解脫法葯所化者不依信心之有無，造惡業者，即使造作殺業者或旁生等若食此甘露法葯，一入其口，即清凈其所造諸罪障，未來七世中生於佛法弘傳之地而修持，究竟證得解脫果位。
若甘露法葯大如螞蟻足，則彼中具足十萬空行母，故不應暴殄此甘露法葯，應生誠信定解而觀：自觀本尊、甘露法葯為五智之自性，左掌心中金剛杵與蓮花雙運自成智慧甘露，融入金剛杵相之舌，充滿身中一切脈輪成為大極樂壇城自性。上品者，一日四座四次；中品者，一日一次；下品者，一月一次，並於每月十五日，不間斷而食之。甘露法葯入腹則增盛修法功德。上品者，修持二次第之等持；中品者凈心念誦；下品者頂禮轉經等。量力而行諸懺罪積福之善業，應重視此修法。故此甘露功德真實無斯所宣說也。此具諸佛菩薩慈悲方便之特點，以無斯緣起力，不可思議力之竅訣妙物之食解脫甘露丸，其所化之時為當今五濁惡世。
蓮師云：「超勝諸佛菩薩之事業所說彼大事業真實所現為食解脫甘露之相。」
故勝王蓮師所云：「
即身不作剎那之修習，證得無上大覺此聖物。乃為無死紹聖之殊勝。他人若於制鐵鞋十雙，南贍部州皆以金鋪地，四大八小諸州盡踏遍，如此勝緣觀彼具足否？以上所言應勿生疑，並了知彼為辟穀之殊勝所依。」[願一切眾生依此聖物獲得菩提大覺位(譯者)。]
善哉！
● 甘露丸的服食方法：
建議你將其泡在熱水杯子里，加蓋，一小時後服下。
若是有些沒衝散的話不要丟掉把沒衝散的甘露丸也要服下很珍貴，千萬別浪費。
另外可回沖。用甘露丸泡的加持水喝快完時剩下一些時可回沖。加持力仍在。要看自己的信心。在喝之前最好念些佛號、咒語或經祈請佛菩薩鑒知你的心愿，滿你心愿。
甘露丸也可以在早上清晨五點時泡在熱水泡了一小時後服下效果會更好。或佛菩薩紀念日，或藏曆吉祥日服用效果更好。
● 三種甘露丸
甘露丸種類、供養方法及作用甘露種類分為三種
1.智能甘露：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智
2.慈悲甘露：四無量心
3.藥材甘露：八根本藥材、1000支分藥材、五大肉甘露、五不凈肉甘露藥丸(法葯)
● 甘露丸供養方法
1.可放在舍利塔、凈盒中後放在佛堂上供養，或裝臟佛像使用。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清凈業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。
3.亡者快死前服下，可滅罪，助其往生凈土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。
4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。
5.放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。
6.可給畜生服用，畜生若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。
7.有的甘露一服下，能延長壽命、凈除病障、消災、增長智慧及記憶力。要看那個甘露是修何種法的、何種甘露而定。但每種都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。
8.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。
9.甘露丸保存，請避免潮濕。
在放生時，如果我們有觀音甘露丸或同類法葯，可以提早一晚把一顆放在熱水中浸泡，在翌日把水灑在動物身上，或給們飲用，又或混入食物中餵食一點，便會為們帶來說也說不完的好處。
甘露丸並不太溶解於水中，所以在制用甘露水的水瓶底部，仍會見到整顆或已溶散的甘露丸殘渣。如果我們常作放生或只有少許甘露丸，可以把瓶中的甘露水用作彈灑、餵食或直接喂喝，但留下瓶底有渣的水及尚未溶解的殘餘甘露丸又添入新的乾淨水，這樣便可以利用一顆甘露丸做成很多甘露水，能利益更多眾生。
如果無法求得觀音甘露丸，也可以自己持智慧流星咒後而吹氣於水中加持，這樣加持的水一樣也可以令水中眾生得益。我怎麼感覺樓上的全都是答非所問呢？！(在下對佛教並不了解，只能從世俗角度來理解，題主問的不是甘露丸的成分由來之類的嗎，怎麼我感覺沒一個正面回答的呢)
佛法其實沒有親眼驗證誰也說不準，我倒是很有興趣親眼看看的。或者哪位業內人士貼幾張製作過程就更好啦。
不過有意思的是，我一個道家修鍊的人，經常當零食嗑點金匱腎氣丸。。好像還被師父看出來了，他說「不錯，回去（上學）了 修行沒落下」
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