受持五戒之後 感覺其他都沒問題 可是做到完全不妄語好像有些困難 應該怎麼辦？
比如說工作上的一些事情 有些人會因為你的脾氣好或者好說話就總是拜託你給他們幫各種各樣的忙 久而久之 自己心裡難免會不舒服 可直接拒絕又會顯得很難看 所以就會找理由推脫掉 於是就犯了這一戒 編造各種理由來推脫 每次這樣的時候心裡就好矛盾好難受 怎麼辦啊 到底應該怎麼做 請求各位師兄解答 還有就是 對待善意的謊言各位是怎樣看待的
很好的問題，一看就是有實修體驗的啊。讚歎。
一旦開始觀察自己的練習，很快會發現，說謊的確是我們每個人最容易、最頻繁出現的狀況。雖然我們有心做菩薩，遺憾的是目前我們還只是蹣跚學步的階段。倒無需過分苛責自己，「咱今天說了十個謊，明天說九個，那也是不小的進步啊！」
而且，如果每天再花一些時間來觀察自己的謊言，會發現無外乎保護自己，無外乎恐懼擔憂。那麼謊言其實也是一種提醒，我們可以更好的照顧自己。當別人要求我們做自己不喜歡的事情時，直接告訴他「我不喜歡」。觀察自己，除了「如實以對」，沒有別的辦法。對自己，對別人都是如此。
當然，隨著觀察能力的加深，還可以繼續觀察這種不喜歡的由來。此系後話，總之，好好照顧自己，身與心。
說白了，至少二地之前，不犯戒是不可能的。
二地之前的受戒，嚴格講叫「學戒」，目的在於通過不斷犯戒，不斷懺悔改正，來汰換如來藏中的不清凈種子為清靜種子。
隨喜讚歎樓主菩薩慈悲，善根深厚。平時說話盡量做到真話不全說，假話全不說。實在做不到也不用急於求成，有不說謊的作意，以及知道事後懺悔，就足夠，這戒就沒白受。
妄語，主要指大妄語業，比如毀謗三寶，比如未悟言悟。
再比如殺生，我們只要活著，就隨時隨地都在殺死小蟲子，細菌，病毒這類看不見的小眾生。這自然不是犯殺戒。
學佛也要抓主要矛盾。撿了一堆芝麻，丟了大西瓜，就不值當了。
南無佛法僧這時國王的只陀太子向佛請教，說：十善戒法是有差別品級呢？還是就一個標準。例如妄語的含義，是唯一的呢？還是有多種不同區別。如果只是一個標準，凡是說謊的都是妄語，那麼恐怕無法受持。如果有差別品相，請佛講解。世尊告訴他說：妄語有兩種，有輕有重。一是大妄語，如果受戒的人，不修習智慧，愚痴無智，不能教化他人，興隆佛法，因為這個緣故被他人輕賤怠慢，沒有人來恭敬供養。為了擺脫－貧困的緣故，外表偽裝為精進，而內里卻行為邪濁。並且到處宣傳其比丘苦行精進。有什麼樣的境界。或者說我見到什麼佛，見到什麼鬼神龍王，這樣的人叫作大妄語。如果違犯了這個罪過，那麼將來會墮落到阿鼻地獄。
另外如果妄語讓人因此喪命，或者破壞他人家庭，破壞他人和睦，或者妄語為了違背契約，最後讓他人嗔恨。這樣的妄語是下妄語。這樣的行為是犯戒的。墮落到小地獄。至於其他的調戲玩笑，個人言語喜好，或者藏匿之事，或者有的說無，無的說有，並不犯戒。只陀太子聽候便在佛前，立誓受持十善道法。向佛說道：弟子今天疑問已經消除，在此發三菩提心，請佛證知。世尊說：好阿，這是應當隨意的大好事情，正是時候。
譯自《未曾有因緣經》 白話譯者:劉欣
附原文 :
爾時國王。太子只陀白佛世尊。十善戒法。有差別也。同一義耶。妄語戒義。一耶多耶。若一義者終不可持。若差品者。願佛說之。佛告之曰。妄語有二。一重二輕。何謂為重。若受戒人。不修智慧。愚痴無智。不能教化興隆佛法為是之故。人所輕慢。不得供養貧窮困苦為供養故外現精進。內行邪濁。展轉相教。宣向諸人。比丘苦行精進。得禪境界。或言見佛見龍見鬼。如是之人名大妄語。犯是罪者墮阿鼻獄。
又復妄語。能令殺人破壞人家復有妄語違失期契。令他嗔恨。如是名為下妄語也。行如是者。名為犯戒。墮小地獄。其餘調戲。及諸私理。匿禁之事。或有言無。或無言有。不犯戒也。太子只陀。聞說是已。即於佛前。受十善道法。白佛言世尊。弟子今日疑悔已除。發三菩提心。願佛證知。佛言善哉。甚大隨喜宜知是時。1、根據您的描述，建議您學習巴利三藏或者尊者開示中有關持『五戒的價值』，和『破戒的過患』。
當您看到尊者對經典的開示，還有直接閱讀巴利三藏，有可能您會體悟到：
能夠基於『慈悲』而犯戒的唯一解釋
便是：誤解慈悲。
例如如果遇到敬酒的時候，您可以委婉的拒絕他，如果時間適宜、對象適宜可以直接或者委婉、善巧地和他表達自己的意願：
「我是五戒弟子」
「佛弟子像愛護自己的眼睛一樣愛護自己的戒德」等等
因為的確我們建立五戒的時候，是發願『盡形壽』三皈依五戒，總是違背誓言都不好（有罪的），並且容易養成『慣性』，這種如果形成舍戒、破戒的慣性和習氣來世也會繼續。
2、建議如果是居士應該熟悉五戒乃至十戒到可致背誦的程度，不到可背誦的程度也應很容易把戒律的破戒具足條件回憶起來。
3、善意的謊言，又被稱為白色謊言，不應是佛弟子的行為。
有些時候需要善巧，但是不能以破戒為前提，吉祥尊者說經常撒白色謊言的人，直覺、知覺上會出現偏差。
4、離虛妄語的節選可以看下：
離妄語學處
離妄語學處，有時也意譯為不妄語戒。也就是戒除說虛妄不實話語的學處。
巴利語(Musàvàdà verama??)
妄語，巴利語musàvàdà，又作虛誑語，是指心口相違，說虛妄不實的言語。如沒有看見、聽到、感覺及不知道，卻說看見、聽到、感覺及知道，欺騙他人。
說虛妄語除了用口頭說出之外，也包括書寫及打手勢等身體語言，凡是由心存欺騙而作出的行為或語言皆構成違犯。
受持離妄語學處者也應盡量避免以下三種語言：
1. 兩舌 (pisu?àvàcà)——搬弄是非，向甲傳乙的是非，向乙傳甲的是非，乖離親友。
2. 惡口 (pharusàvàcà)——罵詈咒詛，使他人難堪。
3. 綺語 (samphappalàpa)——毫無意義的世俗浮辭，能增長放逸、忘失正念的話題。具足兩個條件即構成妄語：
1. 心存欺騙；
2. 以各種方法使人明白。以下情況不構成違犯：1. 因衝動等未經思考而急速說出。由於無欺騙之心，所以不犯。2. 欲說此而誤說成彼——由於愚鈍等原因，使所說的內容與想要說的不同。3．瘋狂者。4. 心亂者。——選自瑪欣德尊者《上座部佛教修學入門》
5、可以熟悉下：
巴利三藏《小業分別經》（《上座部佛教修學入門》74頁）
持戒的功德（《上座部佛教修學入門》168頁）
第一 說戒品 （覺音尊者所著《清凈道論》7頁 葉均居士 譯）
打死一隻蚊子，需要一兆的嗔心 （《佛陀大放光明的關鍵》72頁 摩訶甘達勇長老 著）
善會支柱惡，惡也會支柱善（PS：請不要望文生義）（《佛陀大放光明的關鍵》92頁 摩訶甘達勇長老 著）
通過《佛陀大放光明的關鍵》講解的發趣論可以了解到，戒律一天比一天殊勝，持戒一年之後的一天的戒律和持十年無犯之後的一天的戒的功德是截然不同的。
你學習濟公啊，
鞋兒破 帽兒破
身上的袈裟破 你笑我 他笑我 一把扇兒破南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛無煩無惱無憂愁
世態炎涼全看破 走哇走 樂呀樂 哪裡有不平哪有我鞋兒破 帽兒破
身上的袈裟破笑我瘋 笑我顛
酒肉穿腸過南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛天南地北到處游
佛祖在我心頭坐 走哇走 樂呀樂 哪裡有不平哪有我佩服讚歎！實際修行人才有這樣的問題。我還在努力戒煙戒酒呢。慚愧
說謊言，基本上都是要打妄語。嚴格要求自己的話，說了不做就是打妄語，舉個實戰例子，A邀請B一定來家裡吃飯。但是B沒時間不方便去或不想去，一般客套話是「一定一定」，若要不妄語就不能說，這時，可以說些模稜兩可、打哈哈又不失禮貌的話。加上或者、可能、也許等字都可以破。 A:你一定要來我家吃飯
B: 可能的話，好的好的。再聊些其它話題。
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