如何評價龍泉寺僧人使用it技術這件事？
不懂佛法 但覺得這個不就和修行的本意相反了嗎？
直接點 這是不是著相 有沒有沉迷的危險 以技術修行算不算外道。其實我想問的的類似這些，不懂所以不知道怎麼表達另外，這裡說的使用並不指日常使用，指深度使用，舉幾個例子，他們組織軟體設計開發相關的課程分享，舉辦it禪修班，研發智能機器人等等
題主是看到了這幾天微信熱轉的那個帖子吧，我身邊一群理工人，紛紛轉發嘲弄這個帖子，看得我心中無限悲哀。
不是說出家人不可以名校博士，不是說出家人不可以熟練使用信息技術，而是對於完全沒有機會接觸佛法，甚至接觸的全是對於佛教詆毀的人來說
看到或者談及一位出家人的時候，談的不是他無盡的慈悲與智慧，不是他或她為自己所帶來的安穩自在，而是他會用電腦。
一個不恰當的比方
看到愛因斯坦，我們卻很熱烈的討論，咦，他也會用筷子吃飯啊。謝邀。
直接點，這是不是著相。
說相，說著相，說離相，可能沒有人跟出家人更懂。這個實在沒必要擔心。
以技術修行算不算外道。
這不是所謂的技術修行，而是隨緣方便。什麼叫隨緣？佛陀說法是隨緣，後人把經文刻在石頭上是隨緣，現在用互聯網也是隨緣。目的只有一個，弘法利生，怎麼方便怎麼來。
有沒有沉迷的危險。
當然有。但僧人還是僧人，有嚴格的寺規戒律。任何東西都讓讓人沉迷，也都是修行的途徑。不是天天坐在那裡青燈古佛就是修行，那是誤解。
個人所見，無有是處，僅供參考。技術，作為工具，發明出來，不就是讓人用的么？
總不能學趙老太爺說阿Q的一句話：你也配姓趙么？
僧人怎麼就不能使用it技術呢？
技術是中性的，有人可能用來網路詐騙，但出家師父們也可以用來弘揚佛法。師父們不使用it技術，遠離帝都的我們，怎麼能聆聽到學誠法師的法語呢？怎麼能遠距離請教問題呢？如何評價共產黨員使用抽水馬桶這件事？不懂唯物主義辯證法，但是馬克思沒開許過可以用啊！覺得這個不就和為人民服務的本意相反了嗎？
簡單來說，佛教是古老的，佛教徒是現代的。佛教也要與時俱進。
長久以來寺院在社會上一直都是邊緣化的角色，而有著「極客寺廟」之稱的龍泉寺沒有把眼光局限於宗教本身，而是通過it技術手段用當下人們喜聞樂見的方式來傳播正能量。在佛教和科學之間尋找一種平衡，給現下浮躁的社會中傳遞了古老的宗教智慧與慈悲，為現代都市人提供了精神支撐。
圖為龍泉寺賢二
龍泉寺能如此積極地擁抱互聯網技術來傳播正能量，主要是在寺院方丈同時也是中國佛教協會會長的學誠大和尚理念的指導下逐步探索和嘗試的結果，這也是不少具有高知背景的知識分子在龍泉寺出家很重要的一個原因。
圖為龍泉寺法師
去年火爆網路的賢二機器僧就是龍泉寺使用it技術的又一成果：
圖為賢帆法師與賢二機器僧
圖為龍泉寺動漫中心義工
近期鳳凰網推出了一支《極客龍泉寺 超萌機器僧》的微紀錄片，詳細介紹了光環背後真實的龍泉寺以及龍泉寺網紅機器僧賢二爆火網路的真相，感興趣的可以點擊看看：
龍泉寺使用it技術，通過一些不同的嘗試傳播正能量，也讓佛法在互聯網時代重回主流視野。
想了解更多龍泉寺就做不同的故事，立即加入#就做不同我有話說#微博話題討論Sina Visitor System一財君以為，一般人看到的是反差，寺廟裡的人在玩技術，這麼多高材生進了寺廟，有很多很強烈的反差在裡面，所以龍泉寺最近比較火。
撇開各種反差帶來的網路話題性，人們對真正的龍泉寺還沒有太多的關注。所有的議論源於龍泉寺與人們傳統印象里寺廟的種種不同—院子里提著「清華大學管理學院」布袋走過的僧侶，在教學樓內，分布著信息中心、工程部、多語種翻譯、項目處等辦公室，裡面是正在工作的義工。如果忘記自己正身處寺院，眼前的場景跟普通的寫字樓沒什麼區別。
動漫組的牆上貼著賢二的各種動漫形象。
龍泉寺其實有許多線上宣傳平台。住持學誠法師是博客、微博最早的一批用戶。他在2006年開通了博客，2009年陸續開通了中、英、韓、德、西班牙等12個語種的微博，現在微博的粉絲總量超過了40萬。每天早晨5點左右，學誠法師會固定在微博上回答網友的提問。
2008年龍泉寺的官網「龍泉之聲」正式上線。也是這一年，門曉輝在學誠法師的博客上報名，成為技術組的一名義工，他認為，「寺院就像一個大一點的單位，需要有管理制度來協調各個部門，但跟公司的制度和營銷好像還不太一樣，這些平台只是方便大家交流。」
被稱為「最強科研團」的龍泉寺信息中心（技術組）成立的最初是為了處理掛單，也就是寺廟登記入住系統。後續的App、經書資料庫、論壇等工具和平台的開發，更多地是為了讓寺廟裡已有的法師和義工互相交流。
至於龍泉寺自發對外傳播的功能，更多地被放在動漫組裡。做動漫的想法源於學誠法師發現寺內有僧人在本子上記著自己平時的開示，於是讓畢業於中央美院的另一位法師對此進行藝術加工，他們不僅畫出了漫畫中的師父,也創造出「賢二」的形象。
龍泉寺每年六一前後推出一部以賢二為主角的20分鐘短片。
其實，圍繞著龍泉寺的爭議之外，借互聯網技術包裝的寺廟並不止它一家。
2015年，一場互聯網+智慧寺院的論壇在無錫開原寺舉行，高僧、技術公司、學者湊在一起，討論怎麼發展智慧寺院。開原寺從2006年就開始建設寺院信息化系統，對寺廟的人、財、物、信息等實行數字化管理。福建銅缽岩寺的信息化應用雲平台也在2011年投入使用。2015年4月，廣東東華禪寺向拋出了「我佛要你」的橄欖枝，招募8類互聯網相關職位，運用了HTML 5技術的文案5天內被點擊100萬次，共收到4000多份簡歷。
在日本，寺廟還走出了一條更世俗化的道路。東京都目黑區的常圓寺每周六舉辦寺廟瑜伽，開辦4年已有近400人報名體驗。富山縣的善巧寺則常舉辦誦經live，為了吸引年輕人，還會給經文編曲。
就像延參法師說的：「運用技術塑造形象只是一種技術應用，能為大眾提供更多的學習方便，也的確是善事一樁。」
更多有意思的內容，敬請關註：第一財經周刊
看了那個朋友圈，我只想說作者沒有找準點。貌似想把金庸筆下的掃地僧寫出來，寫到後面又想寫成當科學家爬到頂峰時，神學家已經在那裡恭候多時的感覺。以至於我朋友圈出現了這麼一句話。也是一個學佛的。可想大家都是在兩個圍城，你不理解我，我也不理解你。或許他是被世俗人的偏見引發了他埋悶在心的一股對世俗的鄙視。。。是的太多的人都會這樣。誰也看不起，誰也瞧不上。可是菩薩的慈悲是無緣大慈同體大悲的。佛法是覺自性的。願眾生都能夠點亮自己心中的智慧。
好多人對和尚的認識是建立在小說電視或者媒體上的………
以前的僧人也要寫信，你也得寫。你換手機發信息和尚就不行了？一開始的和尚修行不練武，社會原因就有了武僧，以前的人愛信仰，自發去了解，現在的人不一樣，需要有佛教的app去指引，因為沒多少人會特意去寺廟聽梵唄，天天去禮花，看經，為了推廣佛法，他們也得與時俱進用現代的方法推廣。
和尚平時是要"上課"的，下課之後他們還得看經書，梵唄等等，查閱經典。有了手機他們可以更方便的有效率去修習。一個寺廟不可能有全部佛經。
所以他們需要手機網路。
技術是為人服務的，倘若有人心不正，就是丟在深山老林與世隔絕也不見得能改變的。心懷法印，用手機又何妨呢。
很多人答偏了。僧人使用技術不是著相，使用技術能更好的弘揚佛法普渡眾生。但是如果寺廟把這作為宣傳點，主動去造勢，那就是著相。歷史上有不少博學多才的高僧大德，很多人仰慕他們而出家跟隨。但是他們主要因為那些高僧佛學精深，而不是因為他們做詩精巧或者畫法精湛。放在當下，就是真正求佛的人，不會是因為你龍泉寺網路技術牛才去的。僧人自己可能不會說什麼，但是龍泉寺作為一個佛教寺廟，如此對外宣傳，到底是怎麼想的？生生把寺廟做成市場營銷。類似的也不是沒有，比如釋永信就把少林寺打造成一個旅遊品牌。佛門內部怎麼看是一回事，但是在普通人眼裡，少林寺的商業化，對佛教名聲不能說是正面作用。那麼換個形式，把旅遊造勢改成技術造勢，怎麼就有一堆人覺得牛呢？還是說你們真的認為讓一幫IT大佬來開禪修班，就能讓他們開悟？這和富翁跑到少林寺去打兩下拳有什麼區別？
末學覺得題主至少首先應該給「修行的本意」下一個定義。
如果按照我的定義，IT技術算神馬？
僧人的科研成果得了諾貝爾獎，我都不會有一絲一毫驚奇。
因為學佛，最終目標是由智慧到彼岸，從世間煩惱痛苦中得解脫。
智慧之廣闊，難道不能包含科技的進步嗎？順應時代，才能更好的弘法教人啊。原來佛教都是托缽的後來才建立的叢林制度，我們知道好的教育要因人而異，治病要對症下藥，如果現今的佛教徒只知道自己個人修行，那可就真是枉稱佛門弟子了
對沒有真的研究過的事情，假如沒有好奇心去探究的話，也請少一點道聽途說的偏見和判斷，多一點開放的心態。畢竟人們從古到今被洗腦的偏見已經夠多了。遠的不說，四五十年前，還有人認為共產主義才是唯一真理，並且為了莫名的偏見把古董文物都燒了砸了，名頭就是：這都是封建殘餘！都要破除！要革了它們的命！可是這些打砸搶燒的人，我懷疑他們既沒有真正研習過馬克思的著作，也沒有真正理解過什麼叫做封建時代，更別說對建築藝術和古董的一絲造詣。別學這些蠢人。
看來佛經書籍當年就不應該用活字印刷印，都一筆一筆抄的才叫修行。
為什麼被煩惱充塞著凡夫，會有自信去指點出家人的作為？
題主應該反思一下自己提問的心態
這種事宣傳起來雖然光鮮，但是出家人主業畢竟是修行，抽出一部分時間做這個無可厚非，絕大部分精力投入進去就本末倒置了
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