凈空法師及其弟子們為什麼大力宣揚與佛法沒有直接關係的文化？比如弟子規，劉善人講病，王善人講道等？

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早些年聽過凈空法師講解的無量壽經，阿彌陀經等（記得是93年的錄音）。記得當時法師說要把大部分工夫用在念佛上，一向專念，才能夠得真正利益。
但是近些年，感覺凈空法師和凈空法師的弟子如蔡禮旭老師，定弘法師等，非常推崇弟子規，劉善人講病，王鳳儀講道等。
我個人覺得這些文化和佛學並無直接關係，如果把精力用在此處，可能未必有益於修行。而且，即使在儒家，弟子規也不是其文化核心。而王鳳儀王善人更是被某些法師說成是外道相善，壞菩薩法。
很多人說凈空法師是大德，當然關於他的爭議也很多。請問他傳播這些非佛教核心教義，是處於什麼考慮？
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此問題就事論事，並無對任何法師的任何不敬。

謝邀：我們很多佛弟子有幾種情形，一、滿腔熱忱，恨不得逢人就勸其學佛。二、滿口佛話，滿嘴禪語，和人聊天都像在打機鋒。三、對別人的做事為人橫加指責、干涉，處處以戒律衡量他人。（曾經我也或多或少有這些毛病）。這樣不僅起不到弘揚佛法的作用，反而惹人生厭。

昨天遇到一個親戚見我吃素，和我談起佛法。問我為什麼信佛，我首先從人生的疑慮開始即是「生從何來死亡何去」？談到了自己從哲學、道家、基督教、氣功的略有涉及，到最後學佛。然後談到了佛教的因果觀（善惡有報，種瓜得瓜，種豆得豆，），並簡單談到了「不是不報只是時候未到」，如何是行惡，以及意惡，乃至如何是重罪輕報，以及輕罪重報。然後說我們現在的人，雖大多無法做到吃素，戒酒，但最好不要殺生（該親戚飲酒食肉，煙不離手），他回答說，不殺生不可能，譬如蚊子之類的害蟲會殺，我就說那就莫要無緣無故，惡意的去傷害生命，能吃三凈肉最好。（這段我措辭沒有用你要如何如何，而是說我們現在的人「最好」怎麼做）。談到最後，他表示我說的很有道理，並對佛教有了一定的認識。
我事後總結：一、期間一句佛經未講。二、沒有勸其讀經、念佛、吃素、放生，甚至連讓其燒香拜佛都沒有。三、五戒的其他戒一概沒提，只提到殺戒。（而且也沒有說其必須嚴格做到，只是讓其不要惡意傷害生命。）四、全程沒有說你要如何如何，而是說我們現在的人最好怎麼做。五、簡單介紹了因果報應，行善積德。
佛渡有緣，我們佛弟子首先要明白這個現實：這個世界上大多數人是不信佛的，有些可能一輩子也不信，所以對待絕大多數人來說，對其講經，大多是對牛彈琴，不僅起不到效果，有些反而會讓其心生誹謗。所以要有智慧，乃至善巧方便，對待不同的人用不同的方法，我們這個世間人心中惡多善少，對大多數人而言只能教其做個好人開始，從諸惡莫作眾善奉行開始，甚至有些只能讓其少做惡開始。所以什麼是佛法？應人應時應機，一切法皆是佛法。
所以當年印光大師也說，值此末世，學佛首重因果教育，當年的《印光法師文鈔》中，教人「敦倫盡分，閑邪存誠」，把佛理融入到一句句平實之語中。而且當年法師創辦弘化社，不光廣印凈土經典，也印了數百萬冊的《安士全書》《了凡四訓》。這些也非佛教經典。這才是真正的善巧方便。

所以回到題主的問題，凈空法師所做當然可以理解，你只看到其弘揚其他經典，沒看到其也廣印了佛經，幾十年來也不懈的弘揚佛法。有些經典，雖非佛經，但也是勸人行善的善書，所以並無不可，因現在很多人，若讓其讀一本經，大概其很難辦到，但若講點小的因果故事，講點小道理，反而能夠接受。所以度人方法多樣，有些人或許聞即信受，有些人就要久化方歸，有些人或許一輩子不信，但可勸其行善積德。這才是善巧方便。

另：凈空法師在《大方廣圓覺經》講記這段自己做了很好的說明：

信得過的人有受用，他成就了，正在迷惑的人讓他迷，你要把一乘了義法門開示給他，他必定毀謗，毀謗則增長他的罪業，那又何必？這就所謂機緣不到不開示，機緣不到不講這個意思。不到的時候勸你多做善事，不要做壞事，這是權說，方便說，隨著你的迷惑顛倒給你說，不是給你說真話。因為給你說真話你聽不進去，說真話你一定要毀謗，你毀謗正法這個果報是很重的，所以真正善知識不忍心叫你墮落，不給你講真話，道理在此地。

關係不大本末倒置，警惕相似善法。

——忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。

——外道相善，壞菩薩妙法。

有人說這些東西教人向善，是入佛門的基礎，對於這種說法，其實是一種邪見。很多人多年佛法沒有精進，心外求法，於佛說法相悖，都是把時間花在這種地方了，這種書如教條主義，比較束縛人，如果是教人向善，那麼小學的思想品德書也可以。不得不承認，有一部分人或者惡人，善書，心靈雞湯等確實讓他們向善，但事實上還是該人過去的善業成熟，有的人把這些善書與聖人言教等同，那是非常荒謬的，恫嚇加謊言以及很多人學習後站在道德的制高點上限制他人，思想機械，變得思想苛刻極端，卻不深入經藏。

蓮池大師就曾說這些偽經善書有二大過：一者，素不信佛人見之，則彌增其謗：「佛言如是鄙俚，他經可知矣！"遂等視大藏無上法寶，重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博覽內典，見此鄙俚之談，亦復起疑，因謂謗佛者未必皆非。動彼惑障，二害也。

所以如果把這些東西混淆佛法，那是顛倒愚痴，所修皆是善業，甚至入於魔天。

因為要學佛，先要學做人。人都沒有做好，怎麼做佛呢？

我想，題主焦慮的，並不是認為這些非佛的東西不好，而是目前凈空這一派的信徒僅停留在這個層面，而錯把人間善法當了佛法。

這個是要命的。。

來看看法華經是怎麼說的

阿難！教導他人法是不容易的，阿難！教導他人法者自身內準備五法後，[才]能教導他人法，哪五個呢？『我將要說有次第的談論。』[才]能教導他人法，『我將要說看見理趣的談論。』[才]能教導他人法，『我將要緣於憐愍而說。』[才]能教導他人法，『我將不為財而說。』[才]能教導他人法，『我將不傷害自己與他人後而說。』[才]能教導他人法
——增支部·5集·159經

佛陀給出的講法資格：有次第、看見理趣、緣於憐憫、不為財、不傷害自己和他人。

優波離！凡如果你知道法：『這些法不導向一向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。』者，優波離！你應該一向地憶持：『這既不是法，也不是律，這不是大師的教說。』凡如果你知道法：『這些法導向一向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。』者，優波離！你應該一向地憶持：『這是法，也是律，這是大師的教說。』

——增支部·7集·83經

佛陀給出的關於法、律的判斷標準：導向一向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。

真正的大德除了佛、辟支佛就是阿羅漢，有且只有佛、辟支佛和阿羅漢，才能真正的知道什麼是善，修習什麼法才能有大利益，如何才是方便說法，如何才是善巧方便。其餘的號稱自己超越辟支佛、阿羅漢的所謂「菩薩」，只會說出來相似法和偽法，令正法淹滅；而以任何方式貪圖供養的、聲稱自己的佛弟子的、弘揚相似法和偽法的人，也在協助加速著正法的滅去。

所以對於不是佛、辟支佛和阿羅漢的「講法」，要去經（巴利經藏，阿含經，非大乘偽經）、律中尋找；如果在經、律中找不到，不聽不信則可，沒必要浪費時間研究背後的動機。

早就末法時期了。。。

佛教的核心是什麼？

白居易問鳥窠禪師，什麼是佛法？

鳥窠禪師告訴他，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

白居易哈哈大笑，三歲小孩都知道。

鳥窠禪師說，八旬老翁做不來。

正法時，世尊講《妙法蓮華經》的時候，尚且×××（一個數字，忘了多少）大眾不相信而離開。

何況是末法時眾生呢？

法門無量，龍藏如海。

普通人都過著自己的生活，他們有父母有妻兒，有房有車有工作。他說，最近心情不好，想要學佛。你告訴他去讀龍藏吧，那裡是佛法。他望而卻步。出了你的門，他就被某個邪教抓走了當壯丁。

然而你告訴他學佛啊，學弟子規吧，回家給父母做一頓飯，幫家人收拾好屋子，帶孩子去公園玩，給他講講"首孝悌，次謹信"的故事。

這樣的生活多美好！

佛教五乘教法是指人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

首先是人乘做好。

儒家，弟子規等學好，做好，是打好人乘的基礎。佛法不是空中樓閣，是落實在生活的每個細節。

因為本質上是相同的。都是用來進行精神控制的愚民手段。

凈空，弟子規，女德之類邪教宣揚那些狗屁不通的道德規範是什麼目的呢？是為了讓人動輒得咎。這也是錯的，那也是錯的，按照它們的道德規範是人就有錯，思考就有錯，做事就有錯，誰如果精神上不夠強大，著了它們的道，必然陷入彷徨無助的境地，最終入其彀中，至於以後它們是要錢還是要命，就是人為刀俎了。

舉個栗子，比如很多神棍道德家都反對手淫。為什麼呢？因為是人就要手淫，把手淫打成罪惡，那麼就多了一個對眾人施加精神控制的權柄。當然，經常雙修的大師可能是確不用手淫的。弟子規女德經沒怎麼提手淫，但道理都一樣。

不要說佛教喜歡和弟子規女德經摻合，雞肚教也一樣，日本鬼子也喜歡這套，中為洋用，樂此不疲。

對這種邪教勢力，要以實際行動與其鬥爭，爭奪意識形態陣地。比如本人作為大學老師，給新生作傳統文化德育教育就是如上這麼講的。

我擦，凈空吹的那個王善人王鳳儀可是知名的日偽漢奸。

佛教是一個影附教，它認為什麼好它就影附什麼。

佛教開始影附印度教，後來影附道教、儒教，也影附天主教。說那些神人都是佛教徒。後來又影附科學，說佛教是科學教。原因就是佛教是文盲教，沒有任何數碼系統，也無力做什麼研究，只乞討不付出。這佛教為什麼是文盲教，因為它不建立國民教育學校，沒有任何科研成果，是個抽血機。

牛吃的草，擠的奶。佛吃的素菜，拉屎做玉露丸買。

但是這樣講違背佛理，如果不會講看南傳佛教就是。這樣搞有很多人都神經了

直接講佛法，很多人難以接受，而且也不方便大規模推廣，用儒家經典的話，因為不涉及鬼神，所以方便接受

諸法是一不是二。

我也覺得專心修佛比較好。雖然修道聽起來挺玄乎，挺厲害，但是修佛能夠達到禪定的話，自動達成修道的大多數目的了。他們應該說清楚這個。不過他們本來就不是安分的和尚，不然哪有那麼多機會拋頭露面。再說，群眾們喜歡……

如果自己沒辦法接受凈空法師的主張，那隻能說明自己與凈空法師的因緣不足。

每個人根器不一樣，很難說一個教法能滿足所有人的需求，哪怕是世尊本人也做不到。

所以自己發現與一位善知識主張不太一樣時，千萬不可誹謗，以免斷了合適此根器眾生的慧命，此因果背著可不好受呀

佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。一切法皆是佛法，孩子，你為什麼還要如此執著？

當年的《印光法師文鈔》中，教人「敦倫盡分，閑邪存誠」，把佛理融入到一句句平實之語中。而且當年法師創辦弘化社，不光廣印凈土經典，也印了數百萬冊的《安士全書》《了凡四訓》。這些也非佛教經典。這才是真正的善巧方便。

凈空模範印光大師罷了，很正常，當年李炳南就告訴凈空，自己只能帶他10年，10年後印光法師私淑弟子

或許可以這麼解釋：顧客有什麼樣的需求，就會有什麼樣的產品和服務。凈空的傳教對象可能主要就是以下三類人：中老年人，低學歷的人，農村居民，此外可能還有港台和海外的信眾。這些信眾的文化水平偏低，理解能力有限，沒法理解太高深的佛經和太先進的思想。而且歷史上凈土宗就主要是底層信。所以凈空傳教時就會向信徒傳播一些信徒相對容易理解的東西，還有一些信徒容易理解但是非常保守，甚至可以說有些反動的觀點

關於女德和弟子規現在已經有很多人爆料了，包括我也寫過幾篇相關回答。現在我就要818王鳳儀王善人和劉有生劉善人，都是源於jk法師大力推崇。

附一個鏈接，簡要地講了王善人和劉善人講病的內容：http://mp.weixin.qq.com/s/XA42kjjV-9aOdaMoXMp_fA

簡直扯犢子，連我這個中醫黑的中醫研究生都看不下去了。

王鳳儀其人根據網路資料顯示就是個生活在舊社會的東北農民，「民間教育家」。沒啥文化，就是能說會道，據說日本佔領東北時期他幫助日軍推行奴化教育也就是他的善人道。這個也不知是真是假。

按王善人的說法，人的所有疾病都是源於「怒恨怨惱煩」這五種負面情緒。類似中醫基礎理論，善人道也有一套陰陽五行學說。按他的分類，我應該是個典型的陰木性人。陰木性人好抗上，多不孝，不服人，覺得人不如己：「他有什麼了不起？」好專權，所謂「倔、強、硬、頂、碰」。但實際上我八字是缺木的。所以是陰木了嗎？

我時常腰疼、偏頭疼，在善人道里講就是因為抗上不服人。其實我腰疼是大學準備考研的時候每日久坐不運動的勞損，頭疼是多年前受風著涼的病根。還有我腸胃有點弱，有一段時間總是胃腸型感冒上吐下瀉。在他們認為就是因為我太愛埋怨人了。而顳頜關節炎則被說成是我不善護口業的過。。。這都什麼鬼，我一個醫學生都無語了。假如改了性情就能治病，那我們還學個毛的醫，都來學王善人化性豈不省事？

劉善人就是當代繼承和發揚王鳳儀善人道的人，不知道他怎麼找到一些科班出身的中醫學者給他站台的。我知道的比如廣西中醫藥的劉力紅還有南中醫一個姓郭的教授。然後天津有個「魏大夫」，也是搞善人道的。在各地辦過幾次論壇，托我媽的福我又去天津見識了一把他們這個組織，比撫順那個傳統文化女德班還毀三觀。

跟一般的傳統文化學習不同，他們倒是不懺悔各種私密事然後嚎啕大哭下跪磕頭了。而是瘋狂的笑，各種笑。因為在他們看來，大笑可以使人陽氣增長排出陰氣。人一哭財神喜神就都遠離，病也就找上門來。網上一看那個「魏大夫」的視頻，他說什麼底下人都笑聲一片，笑點也是夠低了。

我在去年年底「有幸」去天津見識了一遭，他們有兩個基地。一個是在市郊的別墅里，另一個是靜海的村子裡的莊園。每天都有老師講課，放劉善人講病還有他們魏大夫講的視頻。然後個別學員分享經歷並懺悔。但是不怎麼哭，而是笑，說是笑能化性，化性類似開悟的意思吧。然後就有很多人一邊狂笑一邊大量咳痰，嘔吐，打嗝放屁，擤鼻涕，還有失禁的。他們說，這個樣子就是聽課以後有效果，開始「返病」了。病返完了就好了。據說有人這麼聽完了又拉又吐，癌症都好了。這不扯淡呢么！

當時我笑不出來放不開，也沒吐出來，然後老師就說我陰氣太重病返不出來，沒有誠心悔過。

他們那還有一個內觀活動，就是一種閉關。把人都關在一個小院子里。手機收上去。吃喝拉撒都在房間里，整天坐在床上四周圍著屏風和帘子。就在那觀想從小到大跟家人相處的點點滴滴，圍繞著「我對xx做了什麼，xx對我做了什麼，我給xx添了什麼麻煩。」來回想。每隔一段時間老師就會過來提問你想的什麼內容。每天都要寫一篇感想，最後出關時要向大家彙報心得體會。這肯定難不倒本戲精了，最後我彙報的時候台下又是瘋狂的笑聲，說明我講的內容被認可了。

評論驚現一位信徒，這些人已經滲透到知乎準備洗腦了