詩經是黃書嗎？
不懂 求解惑
詩三百，一言以蔽之，曰「思無邪」
子是讓人回歸純樸，而所謂黃書則是激發慾望，兩者南轅北轍。
再說……黃不黃是讀者的事，腦子黃的人，看刑法都黃。.
《詩三百》共105位作者，其中有周代的政治精英，也有政治敗類。所以，孔子曰：「《詩三百》，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」老夫子要求他的學生，讀《詩三百》要思無邪念。殷文、周文皆無「詩」字，漢武五經博士編輯《詩經》是「聽寫」而輯的，是「私」的同音字誤。私（詩）、誦、簡書，在周是信函的名稱，周人寫私後要誦瀆或默誦一遍（古今中外皆
如此），所以.「私」又稱「誦」。《吉甫太師與申伯簡書》已說明了，其曰：「吉甫作誦，其
詩（私）孔碩」。《屈子與頃襄王簡書》曰：「惜往日之曾信兮，受命詔而昭詩（私）」。朱熹公然改為「受命詔而昭時」。《宋玉大夫與屈師簡書》曰：「然中路而迷惑兮，自壓按而學誦」。可見「私（詩）」與「誦」同一。至於「頌」，漢儒想當然之說。屈子之「昭詩（私）」，完全符合美政（制禮作樂）之實質，楚王與公卿不得有隱私（詩），必須昭然若揭，公開化、透明化。所以，王與公卿的信函必須走「美政程序（周公作樂之程序）」，「私」譜曲後又稱「歌」，「詩歌」就是這樣起源的。¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨.....桑間濮上『引言』 ..叔姬收到陳靈夫人的警告信，不得不有所收斂，畢竟女君母儀，威儀如棣。
但慾火中燒陳靈公豈能罷休，又寫此信鉤引叔姬。此簡書經陳靈宮廷司樂譜曲後，題
名為《月出》之樂歌。其歌詞譯文如下：
月光皎皎 姣人入僚 舒展纏糾 心跳悄悄
月光皓皓 姣人赤溜 舒展以受 心欲騷騷
月光照照 姣人撥撩 舒展妖嬈 心亢慘慘
【札記】 《朱熹·詩集傳》曰：「此亦男女相悅而相念之辭。」實之，陳靈公懷念濮上林中
與叔姬徹夜纏糾之月夜也。所謂「僚」，古今經學家皆作誤解，比如朱老夫子解為「僚，好
貌」。
僚，幕僚矣，在室帳僚，在車緯僚也。緯僚避蚊矣，否則，赤溜溜兩條都會叮成賴蛤蟆
（聽說此篇編入小學四年級語文課本中）。既使是性教育，也不能用這類淫篇，匪夷所
思。
此簡書作於公元前599年5月癸已日，因為魯宣公左史之《春秋·宣公十年》記載：「五月
癸巳，陳夏征舒弒其君平國」。
『引言』..《桑中》即遺臭萬年的《桑間》，是昭伯留在人世間惟一的文字，
是他寫給庶母的情書。若無「周公制禮作樂制度」（郵件檢查制度），這封淫
書可能傳承不到今天。此簡書經衛惠宮廷司樂譜曲後，題名為《桑中》之樂
歌。其歌詞參考譯文如：
何處采棠 妹城之鄉 我惟誰思 美女孟姜
約我桑林中 要我在上宮 送我淇水舟上
何處采麥 妹城之北 我惟誰思 美女孟弋
約我桑林中 要我在上宮 送我淇水舟上
何處采葑 妹城之東 我惟誰思 美女孟庸
約我桑林中 要我在上宮 送我淇水舟上
【札記】 ..《無名氏·詩序》曰：「刺奔。」亂曰，明明言奔，何來刺奔？
《方玉潤·詩經原始》曰：「刺淫也。」亂曰，句句言淫，何來刺淫之說！
《朱熹·詩集傳》引《樂記》所曰：「鄭衛之音，亂世之音也。比於慢矣，
桑間濮上之音，亡國之音也。」實之，子曰：「鄭衛聲淫。」其中衛聲淫
篇就指此篇。然此篇何淫之有？孔子自不會向三千弟子講授，苦煞了後
人。古今《詩經》詮釋學家萬般無奈，只好誤解、曲解、亂解。這便是
「桑間濮上」.成為千古之謎之原因也。
為三百篇中的 「桑間濮上」，鄙人多年不得以解，後於鄉間勞改時被一老
農點醒。1974年5月25日與老農張佛能（祖父輩）一起曬麥子，休息之
時老農瞌睡，我便讀《毛詩註解》。讀到「爰采麥矣」又是一頭霧水了，看
著滿曬場的麥子，心想不如問問老農（因為中學時就因「麥子與漂亮女生」
是如何關係而百思不得其解）。
於是，叫醒老農詢之「麥子與女人有何關係」？老農曰：「雞巴個關係」！
我大愕…。老農笶笑起身走至場邊地頭，拾一塊泥土、吐一口涶沬、揑成一
泥偶；然後，撿一粒麥粒、調一下方向摁在泥偶下體曰：「你看，是不是雞
巴個關係」！原來如此，昭伯所謂「采棠」是隱指棠棣之花文姜，所謂「麥」
是隱指文姜下體；所謂「葑」是隱指自己的下體，確實淫辭連篇，就是個古
代流氓。
所謂「上宮」，上君之宮，古今《詩經》詮釋學家皆亂解紛紜也。所謂「要我」，
五千性生活慣用詞，毋庸贅解。昭伯可謂不打自招，禮樂制度使然。他駕舟從
鄘城至妹城南郊的桑林地上岸，宣姜預先駕車等候；然後鑽進女車入城進上宮
淫亂，完事兒後上宮的上君又用女車送他至桑間豋舟回鄘。
所謂「沬城」，即妹城，因妹喜得名，妲姬之故宮也。周人傳說妹喜、妲姬都
是貓轉世，所以，稱上宮城謂之「妺城」。全世界大概只有重慶豐都人至今喚
貓還用「妹」而呼喚矣，三千年民俗活化石也。不知巴國之豐都與周國之豐都
有嘛歷史之淵源，未考矣，大概秦滅周之過程中，周邦各國貴族最後的流亡
地兒吧。
此簡書寫作時間無從考證，應在衛懿公在位期間。
.是。為啥不是？
詩經可以理解為一部情色電影，但絕不是一部色情電影
色而不淫
應該是最早描寫……的了。野有死麇,白茅包之；有女懷春,吉士誘之.林有樸樕,野有死鹿；白茅純束,有女如玉。舒而脫脫兮,無感我帨兮,無使尨也吠。——《國風·召南·野有死麕》
感覺詩經就像特侖蘇
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