學佛的人對於大街上的美女，到底應該看還是不看？

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我發現很多學佛的人他們不讓自己看大街上的美女，他們這麼做到底是為什麼？？
我特想看美女，到底是該看還是不看呢，為什麼呢？懇請解答，蟹蟹！

謝邀。

一般走在路上我會將注意力放在「走動」這個念頭上：抬腳、移動、落下。

除了腳下的路和自己的安全，很少關注其他。由此我可以獲得內心的平靜、安然和愉悅。

於我而言，這比美女要有意思得多。所以看與不看，對學佛人可能不是什麼值得糾結的問題。

最初戒煙，戒了三天不到，就急吼吼的又抽上了，旁人笑話，還嬉笑說，戒煙這種事很容易，你看，我可以三天戒一次。

後來還是想戒，堅持時間長一點，大概半個月吧，又撿起來抽。

再戒，這次有三個月了，破戒。

再戒，堅持到半年，破戒。

再戒，堅持到一年，破戒。

再戒，迄今有兩年了，再沒破戒。

世間惡習，大致如此吧，不要高估自己的意志力，也不要低估堅持的力量。

看，是執著。

不看，也是執著。

自然而然，看到就看到了，看到美女了，心中暗自讚歎她，生的好莊嚴，肯定過去世多有行善，我也要向她學習。

看到醜陋的，必是過去多有造作惡業，我要暗自警醒，切莫造惡。

大家擦肩而過，這事就過去了。

不要念念不忘，眼睛迎著美女來，走了還回過頭盯著不放，心裡各種妄想不斷相續還不自知。

謝邀：其實看不看並不重要。重要的是你搞清楚為什麼想看，為什麼愛看么？

若你能起這個念頭的時候能仔細觀照，看看這「看」的行為中，心中起了多少念頭，然後再問問自己，這個為什麼有這個想看的「念」，以及看了之後心中一系列的遐想？最好窮根問底，打破沙鍋問到底，把自己逼到極處，比你每次都糾結看還是不看好的多，或許還有點收穫說不定。
為什麼想看？哦，我覺得她漂亮。為什麼覺得漂亮，漂亮這個想法何來？為什麼我心中慾望會升起？這個慾望從何而來，又往何去？有沒有個來處？又有沒有個去處？是依心而有還是依境而生？若依心而有，心在何處？若依境而生，境從何來？

楞嚴經卷四

富樓那。想愛同結。愛不能離。則諸世間父母子孫。相生不斷。是等則以欲貪為本。貪愛同滋。貪不能此。則諸世間卵化濕胎。隨力強弱。遞相吞食。是等則以殺貪為本。以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生。互來相啖。惡業俱生。窮未來際。是等則以盜貪為本。汝負我命。我還汝債。以是因緣。經百千劫。常在生死。汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經百千劫。常在纏縛。唯殺盜媱三為根本。以是因緣。業果相續。

首先啊，色即是空、空即是色。後面還跟著一句空中無色。所以呢，還執著於美色的，基本還不夠空。當然，我就是屬於這一類的。萬般執著的，要麼求不得，從而求不得苦，要麼就得和魔鬼做一筆交易咯？

學佛這事嘛，因上精進，果上隨緣。所以，在看美女這事上，我個人都是大大方方、笑眯眯的盯著看的，要是身材火辣的或者是長得特別對我胃口的，我會直接去要個聯繫方式。至於能否要得到，大概率是可以的，但是對這個結果不要太執著，要隨緣。

以我個人的、原始、粗糙、東拼西湊、還不一定正確的理解來看，當一個人特別在意某一件事時，這件事，就是這個人的心魔的化身。這時，堵不如疏，一定要有勇氣直面自己的心魔，去了解自己心魔的成因，去緩解心魔帶來的各種負面刺激，越壓抑，心魔越能通過內心得不甘得到更充分的滋養，從而心魔更甚。

雖說這樣的做法，和某些戒律是有衝突的，但是我是認為啊，戒律這東西，是在修行的初級階段，通過修身來修心。到了後期，萬般皆修行，反而可以不用在意太多細節，所謂大巧不工。

菩薩畏因，凡夫畏果。對於我這種看不透因果的凡夫俗子，也只能理解到這，畢竟大美女出現在我眼前，這說不定也是因緣的安排嘛。

越說不該看的，都是心裡越想看的……

關鍵不是能不能看，而是你看的時候在想什麼呀。

你看，合適的想法有很多的。。

1：這妹子真好看，我要修行，要不然下地獄了就看不到這麼好看的妹子了。

2：哪有我兒子好看。

3：這輩子要多對人笑笑，多讓別人笑笑，這樣以後我也會長得帥。

4：這麼漂亮的妹子，假如不學佛，下輩子說不定就是一頭豬，唉，好慘好慘。

猶如佛教經典話題，到底是「風動」，還是「帆動」一樣。

怕看了忍不住的，就別看了。給自己設定一些規矩，讓自己處在一個好的環境中。就是」戒「的力量，有了」戒「之後才是」定「與」慧「

想看的，那就繼續看吧。如果看了之後還能夠不起心動念的，那才是真正的高人。就如同：連妓院都不敢去，那還叫和尚？

要是我，我當然會看。不在紅塵中煉心，怎麼知道自己到底是有功夫了還是逃避久了。（當然我也喜歡看，凡夫嘛）

最好的修行是以出世之心做入世之事

凡事戒色的宗教，都是反人類的垃圾中的垃圾。

戒了色，人類都沒後代了，這樣的宗教真是完美啊。

還是日本的佛教好，生孩子才是人類正道。

眼光觀於色，能令生染著；

善治六根賊，離欲出愛河。

問。如經所說。六波羅蜜者。亦名六度。所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。今言六根清淨。名波羅蜜者。何為通會。又六度者。其義如何。

答。欲修六度。當淨六根降六賊。能捨眼賊。離諸色境。名為布施。能禁耳賊。於彼聲塵。不令放逸。名為持戒。能伏鼻賊。等諸香臭。自在調柔。名為忍辱。能制舌賊。不貪諸味。讚詠講說。名為精進。能降身賊。於諸觸欲。湛然不動。名為禪定。能調意賊。不順無明。常修覺慧。名為智慧。六度者運也。六波羅蜜若船筏。能運眾生。達於彼岸。故名六度。

學佛的人，各種境界的都有，豈可一概而論？

所謂美女，就是分別心之妄念而己。

你覺得美的女人，不是誰都會覺得美的。比如國外的人，審美觀不一樣的人。

你覺得重要的，不是誰都會覺得重要。

比如你覺得外表美很重要，但有人並不看重外表美，比如一心向佛道的人。

因此，審美觀、價值觀各不一樣，豈可一概而論？

相傳有一個小和尚和他的得道高僧師傅一起去化緣。一路上，小和尚覺得師傅處處都對，句句說得有理，對他敬仰有加，內心無比崇拜。他們到了一條小河邊，看到一個姑娘想過河，試試探探過不去，老和尚就問她，姑娘，你是不是想過河？我背你過去，說完就背著姑娘過河了。小和尚看得瞠目結舌，覺得老和尚這樣做不合適，又不敢問，就這樣在心裡嘀咕了十里地，還是不敢問，走過了二十里地時，還是不知道怎麼說出口，到三十里地的時候，他實在忍不住了，於是說：「師傅，我怎麼也想不明白，一個得道高僧，怎麼能背一個女人過河呢？」師傅微微一笑，說，：你看，我背她過了河，馬上就放下了，你比我多背了三十里地，到現在還放不下。」

這是一道應用題。

一般說到佛教理論，我們這種外行人，要麼是聽不懂，要麼是不想聽。乾脆還是說點實際的話題，這樣大家都有經歷，都有體會，能夠共鳴。

比如前段時間那個問題：和尚怎麼解決性慾？說穿了，就像聽到一個確鑿的答案。比如說，

1、無性慾——咦，無性慾是可能的嘛？某種宗教修持能夠改變生理性的動物本能嗎？原理何在？

2、憋著——呵，靠意志力，硬撐？這能行？能長久？

3、偷摸地手淫——哦，手淫是不是犯戒？如何定義犯戒？

4、同性之間性行為——哇，好勁爆。

這次的題目，比起那個，要溫和許多了，就問見了美女，該不該看。

我再次聲明，我不是佛教徒，只是粗略看了一點點佛學的東西。

對題主所提到的這個問題，我也有過一點思考，所以，跟您分享一下心得。算是「強答」吧。

首先，即便不是學佛的人，在大街上看到美女，就應該看嗎？呃，應該。

應該盯著看嘛？不應該。

應不應該，不是絕對的。如果你完全不看，女孩子就好傷心了。人家打扮了半天，就是想讓人家看，確切地說，想得到人家的認同、讚歎。這樣的話，女孩子會有滿足感，有自信心，覺自己的是有價值的。

顏值是一種價值。這是毋庸置疑的，就好像雄性孔雀進化出美麗的翎羽，還不是為了吸引異性？讓異性通過炫美的羽毛知道自己是很健康的，自己的種子很健康，適合生育。美貌也是一樣的道理，比如說皮膚白皙細嫩，沒有痤瘡之類，說明血液循環很好。好身材也是同理，瘦、健美、苗條，說明不太容易患上高脂血症。

有了價值，就有了影響力。也就是說，在男女關係上，有了一定的議價權。漂亮的女孩子找人辦事，總是方便些。再者，聯姻是改變階級的重要渠道。如果家境差一點，但是人長得漂亮，嫁入豪門，就可以比較快捷地實現階層跨越。所以，女孩子怎麼會拒絕自己更美麗呢，怎麼會決絕別人對自己美貌的認可呢？如果穿了瘦身牛仔褲，走街上一圈，卻沒有男人偷瞄自己，多少是有一點遺憾啦。

不過呢，偷瞄，也得有個限度。

看一眼，咦，不錯哦，再看一眼，嗯，已經兩眼了，不能再看了，剋制一下吧……不行，還是想再看一眼。哦，別被女孩子發現，會不會認為我是色情狂啊……

事不過三，在這個限度內，還是可以接受的。說明什麼呢？說明這個男人在偷瞄的同時，內心還有道的戒律在管控，或者是對社會法度有忌憚。這個男人還是安全的。反之，如果有男人死死地盯住女孩子，眼裡冒出慾望的火焰來，恐怕女孩子就不會沾沾自喜了，會感到害怕。

說白了，一部分女孩子，享受的就是你這種想看又不敢看，不看又不甘心的狀態。就是要讓你想吃，但是吃不著。正因為吃不著，才稀缺，才金貴，才更有議價權。我們有時候在地鐵上看到一些女孩子的，裝扮是很火熱的，但是臉色是性冷淡的。這裡有一種不協調的搭配，整體表達出一種衝突的信息。順著上面的思路，想想也很好理解啦。

我認為，看到美女，忍不住多看一眼，是很正常的。這是正常的心理機制。我們的老祖宗，在大草原上，到處瞎看，突然，好像剛才略過眼帘的一片模糊中，有一個閃亮的點，感覺調轉鏡頭，回去細看一下，哇，是一個很容易狩獵的對象，或者，一個理想的生殖對象！所以，大腦肯定要在這個對象上面，分配更多的權重，讓注意力集中，目的是啥？緊緊地跟蹤住，不要遺漏了，不要追丟了！——這是自然進化的結果，你我都不需要否認。沒有這種本能，我們活不到今天，何必惡評它呢！

這一眼是本能性的。OK，隨後，我們進行第二眼。

第二眼是在第一眼的基礎上，做細緻觀察。這不是本能的了，這是社會性的、文化性的。

不同的社會有不同的文化，對美有不同的標準。不存在某一個美女，能兼容所以的標準。

街頭美女，通常是某一個部分，符合標準。比如說鼻子，比如說臉頰，或者是眉毛。

相比於電影明星，她們可能顯得有點低配。但是，已經非常稀少了。

所以，我通常會細看一下，哦，原來這個姑娘，是眼睛好看啊！眼睛給整體增色不少！

同時，我也會看看，她哪裡不完美。

為什麼？咱得全面啊。不能光看好的地方。如果你光看好的，那麼就越看越好看，就不可自拔。

如果能用挑剔的眼光，看到不完美的地方，那麼執迷就降低了，為什麼？你看到了全局，就破了迷局。看到了不完美，那麼，因誤以為她完美而生起的讚歎、迷戀，就被打破了。

通常，如果第二眼進行的太用力了，姑娘會發現的。她會有意無意地瞥向你所在的方向，但不會直接盯著你。只是用餘光看一下，自己是不是被那個狩獵者給盯住了。然後，看看這個狩獵者的本錢如何，成色如何。判斷一下自己是不是安全。

那麼這時候，我通常會做一個比較明顯的動作，明顯到可以被她的餘光給捕捉到。這個動作，就是要轉向跟她相反的方向。或者閉上眼睛，或者低頭、轉頭。總之，是跟她傳達：你很美，我忍不住看了看，但我無惡意，現在我看夠了，我不看了。

那麼通常來說，女生還會有第二波餘光掃描。這一次，可能會更細緻地鎖定你所在的方位，看得更仔細，看看你是不是真的不再看她了。如果你真的沒在看了。她會認為自己是安全的。且認為你是一個可以忽略掉的對象。因為，你已經用行為表達了，你對她並沒有那麼那麼濃厚的興趣。你們之間不會有下一步的進展。

當然了，當姑娘放鬆警惕以後，如果你實在沒看夠，可以再看一次，無所謂的，只不要被人家發現就可以了。否則，人家可能覺得你怪沒勁的——又沒有勇氣，又不想談，還白白享受資源，占人家便宜——看美貌能激起身體內的生化反應，是有快感的。

所以，人家會轉過臉，讓你看不著了。

從佛學的角度講，有個啥，叫做白骨觀。好像就是說啊，把人家想成是白骨、腸子之類的。這個法子也很好用，不過，有點怪怪的感覺吧。

我認為，如果一定要把看美女這個事兒，跟佛學扯在一起。那麼，關鍵不是看不看，或者怎麼看，是不是想像成白骨。關鍵是，你要知道自己在看。對自己在看的行為，以及看的過程中，所生起的感受，保持知道，保持察覺。

怕的是什麼？看的入迷了。渾然忘我了。就跟段譽看到神仙姐姐，一言不合就「不由看得痴了」，那就不好了。

我看，而且，我知道自己在看。

我為什麼要看？我在看什麼？我看到的是什麼？當我看的時候，我在想什麼？為什麼想？

《金瓶梅》里，西門慶第一次看到潘金蓮，有一段描述，非常神妙：但見她黑鬒鬒賽鴉翎的鬢兒，翠灣灣的新月的眉兒，清冷冷杏子眼兒，香噴噴櫻桃口兒，直隆隆瓊瑤鼻兒，粉濃濃紅艷腮兒，嬌滴滴銀盆臉兒，輕裊裊花朵身兒，玉纖纖蔥指手兒，一捻捻楊柳腰兒，軟濃濃白面臍肚兒，窄多多尖翹腳兒，肉奶奶胸兒，白生生腿兒，更有一件緊揪揪，紅縐縐，白鮮鮮，黑裀裀，正不知是什麼東西。觀不盡這婦人容貌。

基本上，西門大官人，是給我們做了一個極佳的範例。前面看的，或許還是真實的頭髮、眉毛、眼睛，到後面，越來越往下三路走，而且帶了透視效果，看到了兩腿之間去了。這當然是他的想像了。

如果沒有人警醒他，他會繼續想下去，啊，展開想像力的翅膀：青天白日價就吹吹打打進了洞房，上了床，剝光了，做起快活神仙來。

網路上有段子，是關於「目奸」或者「意淫」，號稱已經到了心中無碼的境界。只需要看一眼，就彷彿已經跟女人過完了一生。其實，在方面，西門慶是老祖宗。

在這個幻想的過程中，人是帶著覺知的嘛？

不可能！

除非白日夢被打破了，才會警覺過來，趕緊端正身姿，恢復常態。

想想看，如果帶著覺知做白日夢，又會是什麼樣的效果呢？

可以嘗試著在心裡默默地敘述自己的幻想：呃，好美，我想要……，然後再把她……，然後我就拔出來……，然後就一個勁兒……，最後，兩個人雙雙……。

一定會非常索然無味的。整個過程，好像把正常的白日夢，是做了快進似得。夢的色彩、情節、音響效果都變得蒼白，好像只變成了乾巴巴的文字劇本。而且，人可以跳過那些夢幻，直接抵達最後一步——夢醒後的空虛。

眼睜睜看著自己做這樣一件無聊的事兒，會覺得很光榮嗎？不，會很鄙視。

儘管可以把這個遊戲多做幾次，坐一趟地鐵，換N 個女生作為意淫對象，重複的次數越多，那種無聊感就越強。

最後，鄙視做這個遊戲的自己。索然無味，沒有吸引力了，自然就放棄了。

我們當然可以解釋做這個遊戲的動機——動物本能抓住了我，我被迫，不得不做。

但，我並不甘心被它抓住，所以，我借力打力。

你不是喜歡遊戲嗎，我做到你吐為止！讓你感受不到樂趣！——在整個過程中，我們因為原諒自己是人，而做了遊戲，同時，因為做遊戲，更加寬恕了自己身為人的無奈、荒誕。

這就是從本能的束縛中解脫出來的辦法。

我們把這個話題再引申一下。不要說看大街上大美女，我們把難度升級一個檔次，直接在私底下看色情圖片或者錄像帶。

所謂色情圖片無非就是漏點唄。要麼是兩點，要麼是三點。其實，色情圖片看的多了，也就是那樣，動作來來回回的，就那麼幾個，出不了什麼大格。觀看者，就好像巴甫洛夫的狗，一看到露點，立刻就引起條件反射，可恥地Y了。如果是性癮患者，會感到一種被迫釋放的壓力，必須要找個地方發泄一下，否則，就無能抑制了。

這是因為，我們對這些圖片中所傳遞的信息，在大腦里建立起了一種聯繫。

色情圖片之所以具有誘惑力，具有稀缺性，具有價值，是因為，它們是被禁止的。

所以，在私下瀏覽這些東西的時候，人是有一種犯戒的感覺，一種破壞社會禁忌的快感。

有時候，說不清是色情的內容有吸引力，還是對它們的封殺，賦予了它們吸引力。

我有一次在看的時候想到：如果這種東西是公開的，那麼，還有吸引力嗎？如果在生活中隨處可見，那麼還需要額外地、特意地來網站上瀏覽嗎？

如果說，我們的社會和文化，不認為女性裸露胸部是可恥的，那麼，露兩點的圖片，所表達的內容是符合社會規範的，還會有多少吸引力呢？

實事求是地說，完美的身材是很美的。為什麼維納斯裸露雙乳是藝術，而姑娘們就是色情？

難道古代和乳房、石頭雕刻的就高貴些？當然不是。

是因為社會文化的取向改變了。現在的文化，默認人是受不了誘惑的。如果受了誘惑，就會做出蠢事、壞事來。所以，要把誘惑的基礎——乳房，給藏起來。

越是藏起來，越稀缺，越附加了價值。

當圖片上一個女性搔首弄姿，撅起屁股面對鏡頭，或者說扒開自己的雙腿。我們去想，它們為什麼要這樣做？當然不是自願的。是為了錢或者出名。是誰在付錢呢？是拍攝者，是網站，但歸根到底，是我們這些看客。我們是消費者。是我們把她們扭曲了。

我們想看到這些，是因為，在正常的社會上，我們看不到這個。

於是，我們眾籌了，我們集資了，花錢，讓女孩子做出這個動作來，以饗讀者。

然而，乳房是無罪的，陰部也是無罪的。它們只是器官，是跟無數其他器官一樣的細胞組織。

是什麼東西，賦予這兩種器官與眾不同的價值和意義？

是文化。是對人的性慾進行壓抑的文化。

我們之所以總是忍不住要偷偷地看街頭的美女，根本原因是：我們從來沒能好好地看個夠。

凡是沒有被充分滿足的體驗，一定會一而再、再而三地找上門，來找你，因為，它渴望完整。

我們總是看到色情內容，然後不可抑制地發泄，在發泄中，真正的關注對象已經不是色情內容（他們只能是個引子），而是我們自身。

我們真正希望享受的不是色情，而是對自身的慰藉。

無論看了多少色情圖片或者錄影帶，那個空虛始終存在，幾個T的移動硬碟，也填不滿。

為什麼？因為始終都是在隔靴搔癢。

真正對這些色情內容感到渴望的，不是生殖器，而是內在的精神結構，那可渴望愛和關乎、認同的「我」。

日本的AV區別於歐美，就在於歐美是動物系的，而日本是文化系的。

各種題材，包括偷窺、捆綁、侵犯、電車、時間靜止、老幼、家庭教室、近親、浴室，等等，都是沖著男性的幻想去的。在這些幻想的背後，性，只是一個幌子。其實的根本，是這些人都是失敗者。在社會壓抑最深重的日本，產生了背叛最嚴重的色情文化，這不是一個巧合。

那些男人啊，他們都渴望得到異性的關愛、尊重、呵護、敬愛、伺候，但是得不到。

於是，就來看別人演給他看。

西門慶在床上，總是問：我厲不厲害？我大不大？粗不粗？你服不服？

其實，他哪裡是需要性？他需要的是建立一個能夠有權力去侵犯和奴役別人的自我感。

這是可悲的。

當一個女人真的愛他的男人，願意奉獻肉體，來一場交歡，犒勞她的英雄。

當愛缺失了，人們就會用扭曲的形式力求摹刻愛的外型，這就產生了AV中那些諂媚的動作和表情。但是形似，神已死。

保持覺察，就會得到跟上文說的做誇張式性幻想時得到的相同體會——看色情內容的男人，好無聊，好可憐，好可恥啊。

然後，就會產生自然而然地戒斷。

保持覺察吧！看美女吧，看色情內容吧，但是這個過程中，請保持覺察！

也許有一天，你會發現，在內心深處，有一個小孩子，他非常渴望你——長大了的他——能夠好好地安慰他，對待他，他一直在向你發出真誠的呼喚，而你卻拒絕了，壓抑了，甚至鞭笞他，斥責他。當對他的壓迫到了極點，你自己也撐不住了的時候，就快餐式地發泄一番，算是對他的敷衍。

性不是醜陋的，而是通向我們內心脆弱、柔軟、美好的一條路。

我希望，有一天，我們可以正常的談論他，如果你這樣做，就能更融洽地跟自己相處，就能自動放棄那些骯髒的動機。然後享受和諧幸福的性關係。

爾時文殊師利白佛言。

世尊。菩薩出世間戒有幾種。

佛告文殊師利。

若以心分別男女非男非女等。是菩薩犯波羅夷。

若以心分別畜生餓鬼男女非男非女。諸天神男女非男非女。是菩薩犯波羅夷。若以身口行不堪得三乘。

若受出世間菩薩戒。而不起慈悲心。是菩薩犯波羅夷。若以身口行不堪得三乘。

若他物若小若大。若長若短。若有色若有形。若住若動若覆藏若移處。若有封印若盛貯。若以心起盜想。犯波羅夷。若以身口行不堪得三乘。

若起妄語心犯波羅夷。若以身口行不堪得三乘。

若樹葉若皮若汁。若以心欲取。犯菩薩僧伽婆屍沙。若以身口取不堪得三乘。

若起歌舞作樂華香瓔珞想。是犯菩薩僧伽婆屍沙。若以身口行不堪得三乘。

若起廣大床想。是犯菩薩僧伽婆屍沙。若以身口行不堪得三乘。

若起過中食想。是犯菩薩僧伽婆屍沙。若以身口行不堪得三乘。

若起捉金銀珍寶想。是菩薩僧伽婆屍沙。若以身口行不堪得三乘。

若剃身毛若剪爪。如初月形若起此想。是菩薩偷蘭遮。若以身口行不堪得三乘。

若起斬斫草木想犯偷蘭遮。若以身口行不堪得三乘。

若起毀他名譽若色若姓若財物若技術。若車乘若身力等想。是犯偷蘭遮。若以身口行不堪得三乘。

佛法僧物若花香塗香。若衣服若珍寶。若菩薩以腳踐蹹。犯波夜提。

若佛塔若佛所行處。及菩提樹轉法輪處。若以腳踐蹹。犯波夜提。若不信者不堪得三乘。

若吐舌動眼毀諸威儀。起此想者犯突吉羅。若以身口行不堪得三乘。

若見他物他樂種種服玩。詐現求利及說人罪過。若起此想犯波羅提舍。若以身口行不堪得三乘。

若未犯前罪逆守護令不生。是菩薩僧炎伽陀尼(僧炎是逆守義加陀尼是令不生義)。眼耳鼻舌身意令無異。

是菩薩應當學。此謂具出世間菩薩戒。

當你在思考看還是不看，其實你已經看了，要不然你怎麼知道有美女？很多人對學佛的有誤解，總覺得學佛的或者出家人都是在壓迫自己的本性，逼迫自己。其實不盡然，佛教當然有很多戒律，但這些戒律並非是痛苦的自我壓制，而是讓我們還原自己原本寂靜的本性。就比如美女的問題，眼睛看到了，對於心散亂的人會開始不切實際的一段意淫，但對於修行過的人，根據心得定的程度，對眼前看到的美女會起不同的想法，修行好的就根本不會進入思考的範疇。不同的人對眼前的美女產生的任何思考實際上都是無任何意義的，街上的美女不可能因為你的意淫而投懷送抱，現實情況是非分之想只能帶來求不得苦。學佛的人通過修行訓練自己，讓自己更理智更正確的看待這個世間，追求真實的人生之路而不被虛幻蒙蔽自己的眼睛。

有什麼應該不應該？！要追你就看，不追就別看。

別拿＂我就看看＂蒙自己，另外看了十個還不出手的，抽自己十個耳光！

我不是學佛之人，卻對此問有些興趣（非專業人士，不邀自來，不知是否破壞了知乎的好環境，好名譽）。

作為這個大千世界的一個生靈，無可避免地，我要悟，並且一直在悟。

異性相吸，天經地義。沒有這相吸相引，你我又從何處來？

無論輪迴存在不存在，要想做事成事，就要輪迴，就要落入塵世。否則自己偏安一隅，躲避逃避，孤獨著的快樂，又有什麼趣味呢？

做事最快樂。勞碌命，不能閑，即使是「我不入地獄誰入地獄」也行啊。

人啊，要經歷了再經歷，體驗了又體驗，如此，生命才得升華，才得悟，才能看透，心裡才靜美。

女人很美，要以欣賞的眼光去品味，正如這世界的所有生靈都是好的，都要用眼欣賞，用心品味。

我想，如果一直這種心態，就不會誕生許多歪邪；即便心中有淫慾，也算正常，畢竟對方很美，畢竟自己是人。

容人容己，自然心胸會坦蕩。

一個好的心理，一個高度的成熟，就在於接納。接納好的，也可以接納不好的；接納細微的，也可以接納宏觀的。接納得越多，心性大通，萬事萬物在眼中自然流動，活著又有何難？又哪裡會不開心或高興過度呢？

接納是心靈的疏導。何謂疏導？有水流，堵不住，只能疏導。

人是流，事是流，內心是流。運動才是恆常之理。堵是堵不住的，關鍵還在於疏導。

疏導是引流，是轉移注意力，是化小禍而成大事，是圓融，是全面，是包括宇宙天地，回頭再看，即是自己。

窗後的美女，腰細腿長，膚白貌美，小短褲低胸裝，看還是不看？

不行，我是學佛法的，不能看！可是她好漂亮呀，她在沖我笑呢。

為什麼想看？我覺得她漂亮。

為什麼覺得漂亮，這想法哪來的？又要到那裡去？有沒有個來處？又有沒有個去處？是依心而有還是依境而生？若依心而有，心在何處？若依境而生，境從何來？

……

窗內美女敲玻璃：這位大哥，瞅啥呢？來來回回八遍了，廣告，關鍵看療效。快餐600，全套1000……！

……

不行，我是學佛法的，不能吃快餐！可是她好漂亮呀，她又沖我笑呢。

為什麼想吃？因為我有慾望。

為什麼有慾望？這慾望哪來的？又要到那裡去？有沒有個來處？又有沒有個去處……

……

……！

1.看見了

（如果沒有看見，我就繼續都攝六根的念佛了。這個看見的意思是她出現在我眼前了，不是我東看西看給瞅見的，誒呀這個語文功底實在有限，還望師兄們見諒）

2.想到諸身不凈

（其實我覺得更高明的應該是繼續能夠都攝六根的念佛，不起任何其他分別妄念。末學還做不到，六根很容易就散亂了，還需共勉精進修行呀(? ??_??)?）

3.咦～一堆屎尿骷真噁心

4.南無阿彌陀佛

看美女很好看呀，好看你就看唄。

等到有一天你突然怔住，看著看著的時候突然害怕了，就再也不會看了。