儒學中，有哪些糟粕？有哪些值得繼承，至今仍適用思想？

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之前的問題是（儒學的毒害有多深）（....有哪些優秀的思想）。改後的問題更加客觀辯證。歡迎激烈討論，拒絕人身攻擊。交代下背景：我讀的儒家書籍很少，但是我有發言權，不要扯什麼沒有調查就沒有發言權，發言權是最基本的權利。有沒有調查，影響的是發言的質量。事物有兩面，甚至多面，儒學也不例外。

子以四教:文行忠信。

子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。

廄焚。子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。

…………

認真看完論語，絕對可以改變對儒學的認知。它至少是講究人性的，相對西方的以神為父，中國人向來是尊敬人父的。西方文藝復興才想起以人為本，與此不同的是，我們的祖先向來是以人為本的。

夫子還教育我們敬鬼神而遠之。言下之意，鬼神這東西或許有吧，我（夫子）不跟你們爭論，既然你們說鬼神很重要，我就尊敬你們的鬼神，但別想讓我和鬼神太親近了！

季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」對於鬼神的態度基本上屬於擱置爭議，先討論人活著的問題。

另外，克己復禮是全面批孔的直接原因，因為它是林大元帥的座右銘。

孔子說「孝乃天之經也，地之義也。」就是孝是天經地義的事情。這沒問題。

但到了二十四孝里，郭巨為了孝順母親而要埋掉兒子，庚黔婁為了了解父親病情而親嘗其糞便，這些放之現代，就有些可笑甚至可怕了。

前人關於心性、修養、道義等等的學問，後世為了統治、教化、順民，把它轉化成了一套行為規範、道德準則，平民未必能讀論語，但他們通過這些流傳的故事、童謠、順口溜獲得了這套行為世范，前人卧冰求鯉，那我也卧冰求鯉。

問題在於時代在變化，庚黔婁嘗父親糞便是因為當時他們認為這樣可以探知病情，以便更好的治療，但現代人絕對不會再這麼做了。所以行為的標準化是最靠不住的，弟子規里說「近必趨，退必遲，問起對，視勿移」，這放在古代的禮法環境下沒問題，而現代人早已沒有這套禮法約束，還要孩子們學習「近必趨，退必遲」么？

很多人大概會覺得，這怎麼會嘛，我怎麼會傻到學這些呢，但事實上，打著「國學」的招牌行三叩九拜之禮，打著「復興」的旗號開歷史倒車的人不計其數。政府的政績工程更需要那些可視化的行為去彰顯，所以這個大典那個大典，熱鬧的很。

於我們個人來講，怎麼去分辨哪些是精華，哪些是糟粕呢？我覺得佛家有句話說得極好，叫：

「依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經，依法不依人。」

如是，即為「最上法供養」，願與諸君共勉。

精華。

樂觀。孔子誇顏回不改其樂，誇葉公樂以忘憂，不知老之將至。

孔子認為學習是快樂的，社交是快樂的。人生雖然多憂患，但也要樂。

這種樂觀的文化基調，和西方悲憫的人文情節。乃至原罪和末世觀念，是根本不同的。

它更人道，也更現代。

糟粕。

不可避免的名教化，庸俗化。

太看重人本，在人生觀高度成熟的同時缺乏系統方法論。使得信徒很容易極端化，庸俗化，虛偽化。

拿伊斯蘭教舉栗子吧。

在穆罕默德時期這樣的宗教絕對有很多優點，不然也打不下龐大的疆土，建立強盛的國家。

但到了現在，社會進步這麼大，多少優點已成為世間公理，伊斯蘭剩下的特點，基本就全是缺點了。。

儒家也一樣，現在我們誇儒家，一般是說「某某優秀思想特別好，但夫子在兩千年前就提出了」，比如仁義禮智信。

絕不是「某某優秀思想夫子提出，現在人們還是不認同」，那樣的社會得多可怕啊？

有人喜歡把社會醜惡現象怪罪為「不讀孔孟」，孔孟的洗腦效果要是有那麼強，能根除貪官污吏兇殺暴力，古人還至於懷念那偏僻山區種地的桃花源么？

現在我國指導思想由馬列轉無，請出傳統大旗來塑造民族國家。由於儒教的優秀思想基本在現代社會都有對應，很多時代糟粕就容易在低水平國學家的倡導下還魂，比如弟子規、丁璇女德。

所以有些時候，也只能請夫子他老人家背黑鍋。

其實普通人沒有研究儒學的必要，畢竟道德而論，都不用背24字或者八榮八恥，都能貫徹落實小學生守則，那就是大同社會了。

這個問題問得有毛病。

什麼叫糟粕？什麼叫精華？

壞的叫糟粕，好的叫精華。

什麼是壞的？什麼是好的？這叫做價值判斷。

你用什麼樣的判斷體系，結果就不同

儒家自己就是一套價值體系，站在儒家自己的立場上看，當然沒問題，都是好的。

題主你要問，你得先說你自己是個什麼立場啊？

你要是佛教徒，那儒家親親尊尊，入世有為當然就不好；

你要是基督徒，那儒家祭祀祖先不侍奉上帝當然就不好；

你要是共產主義者，那儒家內涵的宗族制禮法就不好；

要評價，咱們能不能先把評價標準定一下？

糟粕？優秀？

你還不如直接說：「我喜歡的」「我討厭的」

我不是你肚子里的蛔蟲，不知道你喜歡個啥，見諒哈~

恕我直言，邀請我過來是黑儒家么···

前晚我帶兒子學三字經，學到香九齡、能溫席那一段

我就說啊，這香九齡啊，冬天怕爸爸冷到，就自己把席子暖熱了再讓給他爸爸睡

然後我就說，你看你爸爸，不也是把席子暖熱了讓給你媽媽睡？我可以叫香十齡了···

然後我媳婦兒一巴掌呼過來，你那是夏天！而且你特么都快四十了，還十齡！

-------------------------搞笑完畢，下邊是正文----------------------

其實我簡介里也寫的很清楚了，打到孔家店，救出孔夫子

因為中國曆朝歷代的官僚貴族文人們，古代是滿嘴聖人言，孔子曰，近代是滿嘴德先生賽先生，現在又滿嘴自由民主，其實在他們的骨子裡啊，還是那點腐爛發臭的東西，就是利用這個來滿足自己的利益罷了，至於用什麼，他們永遠是會變的。

回到前文，香九齡為什麼要溫席？為什麼守孝好幾年？為什麼後來丈夫死了逼著媳婦兒殉情？為什麼？因為前邊的是舉孝廉，能當官！，後邊的是，有貞節牌坊有烈女是能減稅的！而且丈夫死了，媳婦殉情了，宗族的人就可以來接收財產了！

都特么是利益！

所以才有了丈夫死了，媳婦無論怎樣細心的天天看著保護著幼子，幼子都會莫名夭折，然後媳婦殉情自殺，然後宗族裡的人開開心心的來接收家產和享受免稅，我就問你怕不怕？滿大街的貞節牌坊，無數烈女廟裡邊，那無數的被自殺的烈女們，我就問你你怕不怕？

兒子快病死了，抓緊娶一個買媳婦兒進來，沖喜成功了還好，失敗了兒媳婦兒也被被殉情自殺了，也能減稅了。

我就問你你怕不怕？

說起來，《儒道至聖里》邊，靠著孔夫子的超能力和文抄公，主角混得風生水起，就是不知道方運穿越成女的下場會是怎麼樣啊？

這是古代利用儒家達到自己利益的情況，近代也有啊，那些發賣國財的這幾年改行發愛國財了就是這個道理。為了個人利益，他們是可以變的。

那麼，我個人天天黑儒家，是因為，幾千年來，這些皇帝官僚豢養的無恥文人們，為了自己的利益，已經把孔夫子的話歪曲的不像樣子了，那麼現在鼓吹儒學迴流，那麼我寧可往死里黑，以自己的能力黑，讓這些被豢養的文人們即使再騙人，也只能另起爐灶，而不是拿著以前編好的儒家學說直接用。

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題主說到的糟粕啥的，其實最大的糟粕啊，就是頑固，早期還是吸取各種學說的精神的，

後期呢？

明末的時候既有王夫之顧炎武，也有頭太癢水太涼貞節牌坊

悲劇的是前邊這些儒家改良的，要麼殉國，要麼披髮入山。那些宣揚貞節牌坊的搖身一變都成了我大清的忠臣

到了我大清，張廷玉李光地等等一堆儒家理學大師，像狗一樣跪舔，奏摺里洋洋洒洒一大堆，翻過來覆過去其實就一句話，陛下您聖裁，

都小心委曲求全到這一步了，他們下場是啥？可有一點點明朝時候堵著皇帝罵的風采？

一直到太平天國起義，清政府放開團練，這些儒家大師們的記名徒弟們都當了都督啥手握重兵，他們才擺脫了被我大清殺人當殺雞的窘境，（號稱反對儒家的太平天國拯救了儒家）真黑色幽默。········不過儒家應該也習慣了，比如大明儒家理學大師孫之獬和大明反賊擎天一柱晉王李定國····都黑色幽默的讓人哭笑不得。

到了近代被洋大人吊著打成孫子了，老郭出國考察，理學大師們還都抱著一堆儒家典籍過來，說這洋人啊從來沒受過聖人的教化，你要好好讓他們學習聖人言論啊··

別說，要是儒家真的在歐洲早點誕生，也沒百年國恥了（基督教燒科學家，可人家科學家就沒斷過，儒家不燒科學家，可中國哪裡有科學家讓你燒？太監嘲笑別人得性病就是這樣了）

我估計老郭當時心裡是崩潰的

還有兒子穿西服，氣的父親大罵，你這胡服穿上了，我哪裡有臉去見列祖列宗，說完了摸摸自己的金錢鼠尾辮子和長袍馬褂，瞬間覺得自己離孔聖人更近了呢···

還有元朝恢復了科舉的皇帝被加封為仁宗啊，感動的衍聖公帶兵去鎮壓農民起義啊

所以後來日本人打到曲阜的時候，嚇的蔣公立刻派人半強迫的把當代衍聖公帶到重慶去了·啊八路軍在山東一大堆根據地，日本八路都好幾百，愣是打不進曲阜建立根據地啊······什麼的

孔府檔案里留守孔府的人給汪精衛上的賀電啊····

進入現代社會，民族主義盛行，儒家這種換了主子一樣能榮華富貴，換主子無所謂的思想，肯定落伍了

但是為什麼他不改？

當儒家一代不如一代，出不來一個能超越孔子的人的時候

儒家已經失敗了···

而從索倫、柏拉圖、亞里士多德到但丁、馬丁路德再到孟德斯鳩、盧梭，傑弗遜等等，是一代代進步的

一個一代不如一代，天天抱著老祖宗的榮光

一個一代超過一代，

你這妥妥的要被吊著打啊

---------------------------·為什麼？------------------

對自然科學的不重視

自然科學和人文科學不一樣，人文科學舉個最簡單的例子，美帝墨西哥菲律賓三個國家的制度一模一樣的，結果現在都是什麼樣子？人文科學沒有對錯，只有適合不適合

而自然科學不一樣，自然科學，對就是對，錯就是錯，是可以逐步發展的

而歐美的思想家就是隨著自然科學的發展，逐漸的完善，進步

中醫，戰國時期就有心臟多大胃多大等等的記載，結果後來身體髮膚了，不讓碰了，逼得中醫只好玩黑箱，就是人體是一個黑箱，輸入什麼會有什麼表現。

我們古代的醫術，一般都是某某藥物，有某某用處，為什麼呢？不知道，儒家不讓研究···（血吸蟲時候那個喊著我死了把我剖開看看是什麼害我的老和尚，剖開他的徒弟被當官的儒家子弟剮了還是斬了啊？）

這就容易出錯，比如金屬中毒會讓人安靜下來，於是很多讓人安靜的。讓孩子安靜的藥物都金屬超標，直到近代才糾正過來。

到了明末，用梁啟超的話說，就是明代文人「囂風甚勁」

格物么，一個硯台放桌子上你給我格出來做人要平平整整踏踏實實啥的給我格心靈雞湯去···然後頂上了中醫，看著醫書上寫穿山甲通乳，就想為什麼呢？哦，肯定是穿山甲經常打洞，有通的功效···

然後寫進了醫書

中醫在旁邊背著黑鍋痛哭流涕···

武術，本來就是殺人的技術，文人們頂上了，什麼內功啊，什麼和儒家精神暗合啊一大堆糟粕都加了進去，放佛看一本論語就成了武功高手一樣

然後練武的背著黑鍋都哭了

你能怎麼辦，我也很絕望啊···

現在中國稍微好了一點，又開始冒出來一堆鼓吹儒學的

你吹好的也行啊

喵的吹弟子規···走回頭路啊，不發展不創新啊！

我真的很絕望啊！

------------------------為什麼學三字經？-----------------------------------------

哦，因為幼而學，壯而行。上致君，下敏感詞建議修改已被刪除。

凡是儒家獨有的，與現代通行價值有差異的部分才算儒家特色。比方你說要愛自己的親人呀，這全世界都遵守，功勞就算不到你儒家頭上。但你說愛爸爸比愛媽媽多一點，愛父母比愛子女多一點，親情可以精確地分等級，這就算你獨此一家的特色了。問題是這種特色有毛好繼承的？儒家儒家，「儒」來」儒」去儘是這種貨色，我看還是別「儒」了吧！

說說糟粕吧:

1.孝順。

首先孝和順是兩碼事。

儒家之所以推崇「孝」，是因為儒家思想本身建立在宗族觀念基礎上，孝則是將宗族粘合起來的粘合劑。

漢朝以後推崇孝我說過很多遍了，根本原因是政府沒錢養老。

其實僅僅是孝並不算什麼太大的毒害，但發展到後來，孝和順就莫名其妙聯繫了起來。

要孝就要順，父母長輩天生比孩子高一等，父母長輩說的話要聽，即使不對；父母長輩做錯了不能直接指出，有時候甚至還要為父母的錯買單；父母長輩站著自己不能坐著；父母長輩是君，子女是臣……

總之就是無條件服從父母，贍養父母。

其實我所理解的孝，本質應該是一種「感恩」。父母長輩和子女是平等的，父母長輩愛子女，子女自然會愛父母長輩，這是人類的天性。

如果父母長輩都不愛自己的子女，為什麼要求子女感恩？就因為當初他們啪啪啪忘了戴套？

這種孝順觀念造就了無數「巨嬰」，即媽寶男和媽寶女。二三十歲的人，沒有自己獨立的思想，在父母面前選擇一味服從，口頭禪就是:「我媽說……」、「我爸說……」。也造就了不少生而不養的父母面對「不孝」的子女時，輿論往往站在父母一方。

2.禮。

孔子這輩子的夢想就是阻擋歷史的車輪，希望能復周禮，所以禮在儒家有相當高的地位。中國這個以儒家文化為宗教信仰的國度，對外也宣稱禮儀之邦。

殊不知禮本身就是個很噁心的東西。所謂的禮，就是從婚喪嫁娶到衣食住行，都把社會等級明確化。

君王有君王的禮，諸侯有諸侯的禮，士大夫有士大夫的禮，窮逼不配有禮。搞這麼多形式化的東西，無外乎就是對外宣稱:我的身份是XX，我很牛逼。

包括女權吐槽最多，但在廣大農村依然沒有根除的「三從四德」，最初就出自《儀禮》，即儒家六經中的《禮》（並非《禮記》）。

這些玩意兒直接造成了中國人好面子的傳統，並且極其注重儀式感。

蛻變到現在什麼「萬紫千紅」（即彩禮1000張100塊，10000張5塊）、什麼天價彩禮、三金五金等婚嫁禮儀，還有什麼敬酒比別人酒杯低三分等等酒桌禮儀。太多荒唐我就不一一列舉。

這些都是打著「禮」的旗號，搞些噁心至極、虛有其表、互相吹捧、互相攀比的東西。

當然，也可能是我的思想有問題。在我的邏輯里，做每一件事情，都要衡量其成本和帶來的價值。而這些所謂的禮，付出成本高昂，如果拋開中國現有儒家文化氛圍的社會輿論，帶來的價值幾乎為0。簡單來說，多此一舉。

死個人埋了就是，朋友親人要哀悼的哀悼，不哀悼的就算了，何必把屍體停在外面一群人圍著打麻將呢？

結個婚領證就行了，旅行結婚已經有不少年輕人開始實踐，為什麼非要買一套穿了就扔的衣服，請一群人來胡吃海喝呢？最最關鍵是每個地方還有一套「千古傳承」夾雜著封建迷信的習俗，說好的建國以後不許成精呢？

謝邀。

百度說：精通西學的辜鴻銘，在潛心精研國學後，有了一個比較，就此產生了一個持守終生的定見。他以為儒家學說之仁義之道，可以拯救弱肉強食競爭中出現的冷酷與毀滅；他相信，正被國人摒棄的傳統文化，恰是拯救世界的良方，而儒學即是這個文化精髓所在。故他不僅自己頂禮膜拜，更不遺餘力推向世界，以為肩起強化中國、教化歐美的重任。

首先談一下利益相關：我從大學開始對儒學感興趣，畢業後在北大給一位研究儒學的老教授做過一年助理，後來因為對學界以及整體社會環境的失望徹底離開了這個領域。

在我看來，儒學吸引我的地方在於它在解決人生意義問題上有別於其他宗教與哲學思想的昂揚精神。我們不依託於神靈，不承認靈魂的不朽，不把一切寄託於來世。對我們來說最重要的意義就是人與人間的聯繫，修身齊家治國平天下的每一步都依靠著現世中我們自己的努力，依靠著這份努力我們最終追求的是完全立足現實的立功立言立德的三不朽，對「仁」這一人類本性的追求讓我們在人類社會的存續中獲得永生。與這樣一種積極昂揚的態度相比，跪在上帝面前祈求救贖以圖使靈魂在天堂里永生的宗教實在讓我提不起興趣。

但是我終究是離開了儒學這個領域，為什麼呢，因為我眼中的儒學與社會公共思想範疇中的儒學實在不是同樣一種東西，與近年來自上而下被大力推廣的國學更是風馬牛不相及。新文化運動以來，先賢們基於社會現實的需要曆數儒學種種弊端並最終打倒了它，實際上我是支持的，幾千年來的流弊確實有著太多的問題，它已經無力作為社會思想支撐起現代社會了。然而問題在於，時至今日，當上面出於政治需要重新支持起儒學的時候，人們向歷史長河回頭望去，看到的關於儒學最鮮明的標誌並非春秋孔孟乃至於朱王性理，他們看到的是新文化運動中被作為靶子樹立的重重糟粕，於是他們宣揚的，他們復興的，他們復活的，只有糟粕，全是糟粕，讓我等學人聞之作嘔的糟粕。

這就是當今儒學最大的問題了，它作為一種政治需要而不是思想探索復活，藉助這種風潮宣揚讚美它的人並不能把握它有意義的一面，實際上他們也並不真的在乎，只要能用我中華文化博大精深來堵住天下悠悠以便推行民族主義敘事就可以了，至於最後的結果是女學還是弟子規？反正是糊弄下面又糊弄上面的東西，誰在乎呢？

儒家毒害什麼我沒發現，我倒發現WG遺毒至今盛行

什麼是儒家？沒有儒家！

什麼是儒學？沒有儒學！

有的，只是孔丘這個人。

這個人的這句話你覺得對，你就照著做。不對，扔開。這不就是「拿來主義」？魯迅在中學課文教你的，別忘了。

我覺得迅哥兒說得對。

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實際上孔子也說過「人弘道，非道弘人。」

學先賢，最怕的就是「跪下去學」。

@萱叔寶以為自己很高端，提出什麼古文今文貌似很高端的概念，來看不起人，到底什麼東西？

什麼東西？

罵完人，我還沒回復問題就拉黑。對儒門提倡道德不屑一顧。資本在哪裡？!

還要公論？人家孔老夫子自己想的東西需要公論？

古文今文春秋經傳這種東西，你說自己是正統文化代言人，讀的書也不少了吧。怎麼就不能一起提出？

給個意見也行啊!

儒學十三經

《詩經》、&<尚書&>、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》和《孟子》。

建議讀讀《公羊傳》，不要讀《弟子規》，南懷瑾之類的書

說 @萱叔寶把我拉黑了，我在這裡回復一下他。為什麼我不適合與你elaborate，是因為太多名詞我需要推論解釋，才能得到結論。即使知乎不限制數，這也要有一本書了，我覺得閣下理解不了。

再對大多數回答的人說一下，我覺得你們首先定義一下什麼是精華(定義精華的又是以什麼價值觀為準)，再推論儒學有哪些糟粕，並提供來源信息，並證明來源信息的可靠以及是否可以代表儒家。

@藤原雞精我被拉黑了，這裡回復你一下。等級制度全世界都有，您可以論證一下為什麼儒家等級制度是糟粕。並且您說儒家復古的問題，這裡我有幾個小問題。1儒家復的古是什麼？2儒家為什麼復古？3儒家復古的方式是？

謝謝邀請，我對儒學了解比較片面，不成體系。我的回答意義不大，權且拋磚引玉。

儒學的優勢在於倫理學和教育學的思考，可參考論語。

糟粕的話，儒學世界觀是面向過去，追求自律的方法論。缺乏發展創新的思維和對自然科學的研究。儒學缺乏變革已知世界的熱情，長期發展遲滯的社會生產力造成儒學的偏離，例如君權獨大，例如對女權對新興事物的漠視。

恕我直言儒家在大道上(就它的信仰，核心競爭力)是沒有缺陷的，這是它之所以2000多年不滅的根本原因，並不像書中所言它更複合統治者意願。事實恰恰相反，是受教育的統治者更易被它蠱惑！

所謂有糟粕，是不明道之人，在實踐過程中對聖賢之諭的誤解！在理想的社會裡，儒學應該統攝統治者，而不應該被統治階級統攝！那些工具性的東西都不是儒學本身，但都成了詰難儒學的工具！(題外話:聖賢之諭不是大道，而是對大道體驗的描述！當對大道體驗，描述或記錄之時，真理已經淪落了！所以聖賢基本遵循"述而不作"，"就事而論"的特點)

儒學有既出世又入世的特點，即上達下學之說。儒學作為哲學，就是解決這種看似矛盾的合命題的。它是"上下一徹"的統一哲學，這也是它第一信仰的延伸！(題外話:古代知識分子階層瞧不上釋、道之學，就是因為他們對現世的割裂，他們提倡的善也只能私，而不是大善)

而一旦儒學變成工具，世人就僅注意到他下學為世致用的一面，忽略了信仰的力量！沒有信仰，就容易失控，一旦遇到我大清這樣的高壓統治，那些堅持真理的種子被殺盡了，工具性的儒只能順著統治者的意志發展，那些糟粕就變得越來越有市場了！

失去信仰，成為純倫理道德學說，與糟粕束縛並行，一旦失去與政治實踐的結合，將面臨全面被否定的危險！這也正是新文化以來，儒家被全面批判的原因！

《大學》講"明明德、親民、止於至善"，明明德是信仰要求，親/新民是方法論要求，止於至善是境界要求，這種境界不僅是精神層面，而更是實在層面！正如安瑟爾謨所言"信仰,然後理解"，真正了解儒學應該從它的信仰開始！(雖然我這句話不像個儒者，有割裂之嫌，因為真儒沒有下學上達之分，"下學自然上達")

儒個屁！最煩「儒」什麼什麼的了，就應該科研！民主！造槍造炮！天天儒這個儒那個！人家外國軍艦一來，誰還跟你儒啊！

我說咱們什麼時候能完全忘記過去那些酸腐的思想就進步了！

比如我就經常自我催眠：哎？孔子？不認識？儒？啥意思？

我們不是一直都是強調人人平等，科學第一，發展軍事和憲政嗎？

嗯！就是這個樣子！

如果13億中國人每天都這麼催眠自己，我們很快就會不去討論那些破儒儒儒！

直接軍事第一！現代化！法制！多好

一天天不研究科學，不探索探空和生物技術

不研究影視和音樂，不琢磨如何剝削外國人

天天就特么知道儒！

年輕時候很喜歡儒家這套東西，尤其是大學以前，對孔孟佩服的不得了，後來閱歷和眼界開闊了，才覺得當年砸了孔家店是多麼明智的選擇。

儒教經典單獨來看，每一句都不能說錯，自己修身還行。一旦準備用這套思想治國，鼓吹這套東西，那麼儒家的每一個字都是糟粕。

莊子罵儒家也算入木三分了，文革時期批孔的文章和書籍找出來看看也知道個大概，孔學名高實枇糠，一點不假。說話說得好聽是無力解釋這個複雜的世界。根本不能解決實際問題，中國古代幾乎都是帝王學黃老之學，治國基本上都是外儒內法。儒家這層裝飾用的外皮畫得再艷麗，估計讓孔老二死而復生也是要清理門戶的。

何況忠孝仁義禮智信，這些儒教標榜的東西，不是因為儒教提倡才存在的。

儒教標榜的這幾個字下面，是無數吃人不吐骨頭的剝削壓迫撐起來的。沒有儒教歷史上那些可歌可泣的仁人志士一個不會少。

我覺得吧，有的人四書沒讀過我也懶得說五經了，前四史沒讀過，哪位大儒的集子也沒讀過，最基本的我估計杜工部的詩也就讀了幾首課本選的，估計還不能理解。然後讀了一點《三字經》《弟子規》就以為自己了解儒家了，真的是要不得，你要批判，你總得有個大致的了解吧，否則，三手四手得來的信息，然後大罵腐儒誤國？有幾個是客觀的。勸君多讀書啊。