請問學佛有什麼好處？有利益嗎？

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在學車的時候遇見一位教練就是學佛的，後來我們聊的很好，我也相學佛，請問學佛有什麼好處？

反對樓上的選擇信仰時最先考慮的不應該是利益，我就不明白，如果信佛、學佛無法帶來切實的利益，那還學它做什麼？

佛法能夠帶來的唯一的利益，就是苦的滅盡，就是徹底的解脫。佛陀喬達摩從最初的出家，到後來的傳法，他想要尋找的，以及和世人所敘說的，唯此一味。可能有的人在學習佛法的過程中，也獲得了一些世間上的福報利益，但那可以說跟佛法沒有多少關係了，最多也只能算是一些附帶品吧。

佛法是一個很實際的東西，是一套滅苦的方法論，不講究能否在法中獲益？它還憑什麼在印度那麼多宗派中存活下來？要是只把它作為一個精神鴉片，我還不如去實現英特納雄耐爾了。

非常同意知乎大V王富貴的這段話：

「反對選擇信仰時最先考慮的是利益……佛法能夠帶來的唯一的利益，就是苦的滅盡，就是徹底的解脫。佛陀喬達摩從最初的出家，到後來的傳法，他想要尋找的，以及和世人所敘說的，唯此一味。可能有的人在學習佛法的過程中，也獲得了一些世間上的福報利益，但那可以說跟佛法沒有多少關係了，最多也只能算是一些附帶品吧。」

根本佛法認為世間輪迴皆苦空無常，其中很重要的原因之一可以說就在於貪圖輪迴的「利益」「利樂」，而佛法的目標就是出世間，所以說佛法如果有真正的利益，那麼這種利益也是斷舍世間，放下世間的利益，而得到解脫，佛法的功德福報，在世間角度來看，就是沒有功德福報，或者說，佛法真正的功德福報利益，就是出世間。

以聞正法故　能止於惡法

以離惡法故　常得安隱處

以聞正法故　其心得清凈

能令心安住　不作眾惡業

聞法能總持　聞法不造惡

聞法知業果　後得於涅槃

聞法故知法　聞法故信佛

智者聞法故　能解脫眾苦

以聞正法故　能知真法相

是故有智者　當勤聽正法

聞如來說法　能離於生死

斷離三種愛　得至無盡處

以聞正法故　知四法因緣

及諸法生滅　聞法皆能知

以聞正法故　了知陰界入

如是二種相　智者應修行

第一大力過　縛一切生死

以聞正法故　一切皆能知

以惡大力故　縛一切生死

以聞正法故　一切皆能滅

於一切轉相　一切不轉相

以聞勝法故　一切皆能知

若死時欲至　則受大苦惱

以念聞法故　死苦不能亂

以聞智慧故　燒諸煩惱樹

以智火燒故　滅已不復生

聞法不放逸　則得一切樂

聞法故安隱　是故應聽法

得聞正法已　近智及耆老

能到無上處　永離老病死

聞故不造惡　聞故順法行

聞法故離苦　聞法最第一

以聞正法故　得三業清凈

若求清凈者　當勤聽正法

以依聞法故　堅固勤精進

是則能速度　廣大三界海

聞法之財富　世間最第一

多財不知義　智者說貧窮

遠離於師長　失聞正法財

是人無命果　為惡所破壞

放逸懈怠人　親近惡知識

是人無命果　如殖種沙鹵

遠離見聞法　是則為盲人

若人遠離法　而行於非法

是人舍離葯　攝取於疾病

若人近善友　增長無量法

猶如注大雨　河流皆增長

順法寂靜行　夙興念正法

必定得安樂　不為放逸誑

既知智功德　智者應修行

非是無智者　而得受安樂

做人有什麼好處？

你看做只貓做只狗都有人喜歡有人寵，不用自己掙錢有人養著～

以利益和好處為萬事的前提，枉做人。

這句話有沒有刺激到你？是不是覺得我在侮辱你？

這就對了！

做人首先是有尊嚴，做人就要捍衛自己做人的尊嚴，可是你想想，尊嚴給你帶來什麼利益和好處呢？

你為了捍衛這個尊嚴，在攻擊我的過程中還有可能出現因為打不過我而承受損失。

既然尊嚴不能給你帶來利益和好處，那你生啥氣呢？

那麼你放棄做人的尊嚴或做人的機會，可以嗎？

這些問題想清楚，你就應該明白學佛和利益的關係了：

學佛是讓自己通向悟道的過程，獲得大智慧。

你說能給自己帶來什麼利益？

你投胎做人之前，跟誰講利益，講條件了嗎？

卡拉瑪人，一位聖者的弟子——如此心無敵意、心無惡意、清凈無染——即時即地便得四個保障。

如果死後另有世界，如果善行惡行有果報，以此為據，死後隨色身分解，我將重生於善處、天界。這是他所得的第一個保障。

但是，如果死後非另有世界，如果善行惡行無果報，那麼此生此地，我遠離敵意、遠離惡意、遠離困頓，自在地照顧自己。這是他所得的第二個保障。

如果行為造作惡業，我卻不曾對任何人起過惡意。既不造惡業，苦又從何觸及我?這是他所得的第三個保障。

但是，如果行為不造惡業，那麼我可以認為自己在這兩方面是清凈的。這是他所得的第四個保障。

一位聖者的弟子——如此心無敵意、心無惡意、清凈無染——即時即地便得這四個保障。

是這樣，世尊。是這樣啊，善逝者。一位聖者的弟子——如此心無敵意、心無惡意、清凈無染——即時即地便得四個保障。

如果死後另有世界，如果善行惡行有果報，以此為據，死後隨色身分解，我會重生於善處、天界。這是他所得的第一個保障。

但是，如果死後非另有世界，如果善行惡行無果報，那麼此生此地，我遠離敵意、遠離惡意、遠離困頓，自在地照顧自己。這是他所得的第二個保障。

如果行為造作惡業，我卻不曾對任何人起過惡意。既不造惡業，苦又從何觸及我?這是他所得的第三個保障。

但是，如果行為不造惡業，那麼我可以認為自己在這兩方面是清凈的。這是他所得的第四個保障。

一位聖者的弟子——如此心無敵意、心無惡意、清凈無染——即時即地便得這四個保障。

「勝哉！世尊，勝哉！世尊正好比將顛倒之物置正、把隱秘之事揭開、為迷途者指路、在黑夜裡舉燈、使有目者見形，同樣地，世尊藉多方推理，闡明了法。我們歸依世尊、歸依法、歸依僧。願世尊記得我們這些從今天起一生歸依於他的居家弟子們。」

這個要看你怎麼理解利益這兩個字了，你要是覺得利益就是升官發財的話，勸你還是別把希望寄托在學佛上。你要是追求的是煩惱的滅除，心靈的寧靜，學佛還是有用的。

學佛與做交易一樣，學對了終生受益，學偏了毀一生。

如果有人要學佛，記得告訴他，人道成而後佛道成。學佛人最基本先做到：孝敬堂上父母，照顧配偶跟孩子，做好本職工作，學一技之長，培養一些愛好。千萬不要一頭熱，跳進假佛法的陷阱。百無一用是佛經，既無法了結過去的因果，又毀了今世的精彩人生，未來則無西方極樂可去，到地府才明白一切，悔之晚矣。

玻哈蠟大！凡這法與律只有一味：解脫味者，玻哈蠟大！這是比丘們看見這法與律中的第六個不可思議的未曾有法，因而在這法與律中歡樂。 --AN.8.19

生下來是一坨肉，死後是一堆灰，不同的就是活著的狀態和感受。喜怒哀樂，生老病死，不出這幾種，沒人都躲得掉。如果有一種方法，不管是什麼，能讓你少些煩惱，活得洒脫，不挺好的嗎。

如果你不需要它，自然它就不會出現。時候到了，它才會發揮最大的作用。

可以稱之為「機緣」。

當然有好處，並且不光自利，還可以利他。現在社會有很多人確實是為了世間利益（健康、財富等）學佛的，我們不去過多評判是非對錯。為什麼呢？人根器不同，不可能每個人過來修行都是大根器一悟就通，榮登聖位。是凡人就有欲性，不給點利益，有部分人還就沒興趣修行了。佛法的最大智慧之一在於，可以「先以欲鉤牽，後令入佛道」。以各種方便，根據不同眾生的欲性習氣來說法，使眾生在得到實實在在利益的同時，對大乘佛法產生了真正的恭敬與修習的決心。比如有的人生病治不好，通過念佛念好了，得到各種感應，具體可以去看一下各種感應錄書籍，生活身邊也有這樣的實例。那麼這個人病好之後是不是對佛法開始有信心了？有信心是不是就越來越精進了？精進了是不是就慢慢開智慧了？最後悟道也水到渠成了。如果一開始就跟大家講最高的佛乘，根器不夠大的怕是無福消受，反而產生邪見，甚至誹謗。所以我覺得不管是否為了利益，能來學佛就是個好因緣，學著學著，相信有智慧的你會慢慢知道佛法的妙，慢慢消融心中那個「利益」的目的。

學佛有什麼好處，首先點了解佛法是什麼，具體有什麼用。這個問題問得很好很現實。

佛法最根本的是讓人了知無常和建立平等心。因為佛法講究的是離苦破執的。當你建立起平等心時,就已經活在了自然的法則之下。所有的一切法則自然會安排好。

如何了知無常和建立平等心，這個就是實修的層面上了。走在這一步才真正對你有幫助。

不要去聽或看那些張口一句經閉口一句經的。難道他們沒聽過佛陀在傳法時也是對什麼人說什麼話嗎。你張口一句閉口一句的題主能看懂？

沒什麼利益，反倒是要放棄很多利益，想要得到利益千萬別學佛。

好處之一就是能把利益這兩個字放下

學佛的好處很多，大利益小利益都有。有人說想求升官發財還是別學佛了，其實你讀下了凡四訓，發現求子，陞官，長壽，發財，學佛只要如理如法的去做都是可以得到的，為什麼不學？

進一步修行可以做到遠離煩惱，常駐慈悲喜樂，這些都是世間利益。

出世間的利益，脫離輪迴，成菩薩成佛。哪怕往生西方極樂，都是無比殊勝。

學到哪個階段自然後哪個階段的受用，現在趕緊學，利益很大。真學到無我相，再聊點別的唄。

讓你覺得世間是苦的，早死早超生。話說回來，輪迴也是不存在的。

好處多多，利益多多，越學越多。

求財保平安，讀誦地藏經就二十八種利益，更別提，學好之後了。

有好處，最大的好處是讓你明白很多事，比如選擇信仰的時候最先考慮的不應該是利益。