古代人知道時差的存在嗎，如果知道，如何知道或者解釋的？
知道。
元成吉思汗西征，發生了狗血的事情。
在二月初一和五月初一，西南居然能隱約能看見小小的月牙。當然這除了讓太史記下來，其實並沒有引起大家的注意。但接下來，五月十五發生的那件事，讓成吉思汗急了。按《大明曆》推算，此時應該有月食，但月食沒有在這個時間出現。奇怪的天象讓成吉思汗感覺日了狗了，於是問大臣耶律楚材，耶律楚材說他得先去研究研究，搞清楚然後通俗地向大汗解釋。耶律楚材研究了一陣子，研究出了結果。最終的結論是，這是由於尋思干城（今烏茲別克撒馬爾罕）的時間和中原的時間不一樣導致的。具體來講，中原如果是子正（00:00時）的話，尋思干正好是初更（21:00），即，尋思干城比北京城晚三個小時。是不是呢？
我們看：
剛好差三個時區。
至於說怎麼解釋的，在《元史》里也只是提了一句：
（引自《傑出的契丹族科學家耶律楚材》，北京古觀相台姚傳森）
設想一個問題：如何在蓋天說（天圓地方）的設定下解釋里差（時差）問題呢？如圖：又以西域、中原地里殊遠，創為里差以增損之，雖東西萬里，不復差忒。
明末李九標所記《口鐸日抄》卷一
十八日將午，二司鐸步於庭，視壁間所畫羅瑪地圖。艾司鐸謂余曰：「羅瑪斯時尚未行彌撒。」余愕然曰：「時有不同乎？」
司鐸曰：「有。」余問故。司鐸曰：「日輪所照各有先後，故耳。蓋地如圓球，四面皆人所居。日輪照之，每東西三十度，而隔一時。今四方之人，各以所居之子午線為午時。則離此東三十度者，已為未。離此而西三十度者，尚為巳也。羅瑪去中邦百餘度而遙，算此時尚為寅。故知其彌撒未行耳。」余曰：「信如師言，推之敝邦諸省，即緬甸之去吾閩，已二十度，今此方午初，而緬甸不尚為巳乎？」司鐸曰：「然。」PS：
元初承用金《大明曆》，庚辰歲，太祖西征，五月望，月蝕不效；二月、五月朔，微月見於西南。中書令耶律楚材以《大明曆》後天，乃損節氣之分，減周天之秒，去交終之率，治月轉之餘，課兩曜之後先，調五行之出沒，以正《大明曆》之失。
微月見於西南應該是朔後日的特徵，這點天下都一樣，和時差沒有半毛錢關係。
《大明曆》是金國的曆法，不是祖沖之的。金有天下百餘年，歷惟一易。天會五年，司天楊級紹造《大明曆》
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中國古代人有沒有發現時差問題？ - 歷史古人可以通過月食觀測得出一種類似於時差的東西。
且以中元庚午歲，國兵南伐，而天下略定，推上元庚午歲天正十一月壬戌朔，子正冬至，日月合璧，五星聯珠，同會虛宿六度，以應太祖受命之符。又以西域、中原地里殊遠，創為【里差】以增損之，雖東西萬里，不復差忒。遂題其名曰《西征庚午元歷》，表上之，然不果頒用。
——《元史·曆書》
故欲定東西偏度，必須兩地同測一月食，較其時刻。若早六十分時之二則為偏西一度，遲六十分時之二則為偏東一度。節氣之遲早亦同。
《明史·天文志》
里差實際上就是時差。在《庚午元歷》無論是月亮的弦望，冬至的時刻還是月食等等，都要「加減里差」里差這樣求得。以尋斯干城為準，置相去地里，以四千三百五十九乘之，退位，萬約為分，曰里差。
以加減經朔弦望小余，滿與不足，進退大余，即中朔弦望日及余。以東加之，以西減之。
尋斯干城就是撒馬爾罕。耶律楚才：「尋思干者西人云肥也，以地土肥饒故名之」實際就是音譯。
撒馬爾罕(烏茲別克語：Samarqand或Самар?анд) Самар意為「肥沃」，?анд意為「土地」，撒馬爾罕意為「肥沃的土地」
來自百度百科。
元代 的里是多長？我看過有說三百多不到四百又有說將近500m的。
按照差11226算——以370米為一里。4359*11226=39231000萬約為分，則【里差】為 489.3.庚午元歷一日為5230.所以北京和撒馬爾罕差489.3/5230*24==2.24所以差不多時差2.24小時的樣子。不太准。。。當時蒙古國征西到的地方，按說應該是和當地人學習的時差理念。
這是對時差的解釋方法。 @豆子的解釋略有問題。來自問題中國跨越了好幾個時區，每個地方作息時間都不一樣，為什麼古代中國人認識不到地球是圓的呢？ - 李雷的回答
古人有能夠解釋時差的理論！而且不需要大地為球狀。事實上，確切的十足的能夠證明大地是球狀的，是很困難的事情——我知道你們都見過衛星照片。但是古人沒有。
有這樣一種理論，叫做蓋天說，沒錯就是在歷史書上被批判的那種「天圓地方」的理論
當日入西方之時，其下民亦將謂之日中。
如實論之，日不出於扶桑，入於細柳。何以驗之？隨天而轉，近則見，遠則不見。當在扶桑、細柳之時，從扶桑、細柳之民，謂之日中之時，從扶桑、細柳察之，或時為日出入。〔皆〕以其上者為中，旁則為旦夕，安得出於扶桑，入細柳？《論衡·說日》
事實上中國文明自始至終沒能夠自己發展出經度概念吧。。。
從「海上生明月，天涯共此時」、「但願人長久，千里共嬋娟」這樣的詩詞來看，至少張九齡、蘇軾這種高級知識分子是不知道的。有時候，科學是詩意的扼殺者。
夸父逐日？
確實知道，小時候爺爺告訴我，天上一日，地上一年。
「可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？」（辛棄疾《木蘭花慢·可憐今夕月》）
不論什麼時代的人，不分時區作息才是問題所在，比如說我生在新疆，在杭州上學，只要我說「我們那邊夏天22點太陽還沒下山..」 杭州同學的第一反應往往不會考慮有時差，而是「哦喲嘖嘖，對皮唔不好的哇，難怪你則么黑..」
說時差，一定得提到經度。在歷史上，真正開始把把時間和空間的度量關聯在一起的是在大航海時代，緯度的確定有自然規律的基礎，但經度的確定就必須依賴於對時間的精確度量和時差的計算，對這個問題感興趣的同學，可以去看一本小書《經度：尋找地球刻度的人》。
天上一日，地下千年。古人連相光速飛行引起的時間差知道……別小看古人。
時差主要是為了統一精確的調度各種大跨度的交通工具，而古代人是沒有這種需求的，即使意識到了時差的存在也不會費力研究和推行一個標準時間
剛在看希羅多德的《歷史》，裡面有一段話應該是反映了時差。至於當時希臘人是如何認識到並且如何解釋的，那就不清楚了。
波斯帝國在大流士時期統治的疆域東西跨度也比較大，從印度河到小亞細亞的時差應該比較明顯的。「可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？」（辛棄疾《木蘭花慢·可憐今夕月》）
麥哲倫航海，結繩記日。結果回去發現差了一天。
排名第一的答案可以終結此題。其實我想說現在的許多知識是古代傳下來的，能不能不太小瞧古代人
並不是中國人才有古代，應該知道，與地理有關係。
以「里差」這種記錄方式，古人很可能以為是空間差距導致的時間差距（天、地靜默不動，是人在動），而根本原因是自轉和公轉（天、地在動，與人無關）？
古代交通速度太慢，很難有時差的感覺
受交通工具速度的限制，比如從長安走到中亞幾個月，所以古人體驗不到時差，也不需要解釋，因為沒這個概念。
知道的畢竟是少數朝代的少數人。 題主需要明白一點時差，簡單點說就是不同地方看到比較某地要早或較某地要晚的天象。 由於交通工具的限制，人的移動與地球移動速度相比簡直微乎其微。地球360經度，每經度相當於111公里。這111公里的時差是4分鐘。(一個時區有15度，即1小時)。 接下來好辦了，我們列舉古代面積較大唐朝。他們那時候騎兵一日七十里(別給我提唐朝快遞的速度)，唐朝的里相當於今天的454.2米，而70里就是今天的31794米，即31公里。一天跑31公里，而要達到每四分鐘行進111公里的速度，你才能勉強感覺到時差(四分鐘你能感覺到到嗎？反正我覺得沒差)。 所以古人其實是基本忽略時差的，到了一個地方就用那個地方的時間，反正路上顛簸，自己的計時器也不知道有沒有被震壞。而軍隊往京城送信一般自己算的出發時間多久，但也局限在日不會精確到時。再比如西域的將軍夜裡寫信「臣秉燭XXXXXX」，其實長安可能就是大中午的，但信送過來路上耽誤了，也沒人去深究其中的時差了。
如果不服，還有一個簡單的實驗，你往家裡坐著，看四分鐘後的陽光和四分鐘前的位移是多少。記住這一點位移。然後去外面溜達四分鐘，你會發現外面的陽光位移了嗎？世界這麼大，誰會留意？那麼恭喜你，你在成功在地球送的四分鐘免費移動111公里的旅途中絲毫覺察不出時差的變化。你覺得大部分朝代的大部分古人會不會發現時差？答案是，他們根本連時差的概念都弄不清楚……
天上一日，地下一年，孫悟空後來都知道了……
親你知道時差是怎樣形成的嗎？ 時差的形成是因為有 全地球都以一個標準時鐘為基準所以就會導致同樣是8點有的是早上，有的是下午，有的是深夜。而聰明的人類為了避免各種麻煩就發明了時差這樣全世界早上8點都是天剛亮 古代沒有統一的全球標準時間所以就會導致各個地方用日晷計時，早上八點都是天亮存在時差。但是古代人不會發現時差或者發現了但是沒有卵用所以都不理他
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